[مفرد]: مصدر تاهَ عن/ تاهَ في.

[مفرد]: ج أتياه (لغير المصدر):
• مصدر تاهَ عن/ تاهَ في.
• سلسلة من الممرّات بعضها مغلق وبعضها مفتوح تستخدم لقياس قدرة الإنسان أو الحيوان على الاستفادة من الاختبار، ويسمى كذلك المتاهة.

يُتيِّه، تَتْييهًا، فهو مُتَيِّه، والمفعول مُتَيَّه ، تيَّه فلانٌ فلانًا : توَّهَه؛ أضلَّهُ الطريقَ. ، تيَّه فلانٌ الشَّيءَ : ضَيَّعه.

[ت ي هـ]. (ف: ربا. متعد). تَيَّهَ، يُتَيِّهُ، تَتْيِيهٌ تَيَّهَهُ عَنْ عَمْدٍ: أَضَلَّهُ، ضَيَّعَهُ تَيَّهَ نَفْسَهُ: حَيَّرَها، أوْ أَهْلَكَها. حرف الثاء

ج: أَتْياهٌ، أَتاوِيهُ. [ت ي هـ]. (مص. تَاهَ) صارَ في تِيهٍ لاَ نِهايَةَ لَهُ: فَلاةٌ مُقْفَرَّةٌ، قَفْرٌ هُوَ في تيهٍ: في ضَلالٍ.

(تيه) 1-ه: ضيعه. 2-نفسه: حيرها. 3-نفسه: أهلكها. 4-ه: جعله متكبرا.

ج أتياه وأتاويه وأتاوهة، جج أتاييه. 1-مص. تاه. 2-ضلال. 3-تكبر. 4-ذهاب في الأرض تحيرا. 5-أرض واسعة يضيع فيها المرء.

الْمَفَازَة لَا عَلامَة فِيهَا يهتدى بهَا وَيُقَال أَرض تيه مضلة (ج) أَتَيَاهُ (جج) أتاييه

‏ ‏(‏تاهَ‏)‏ يتيه ‏(‏تِيهًا‏)‏ تكبر، وهو أتيه الناس و‏(‏تَاهَ‏)‏ في الأرض يتيه ‏(‏تيْهًا‏)‏ و‏(‏تَيَهَانًا‏)‏ ذهب متحيرا و‏(‏تَيَّهَ‏)‏ نفسه و ‏(‏تَوّهَ‏)‏ نفسه بمعنى أي حيرها وطوّحها‏.‏ وما ‏(‏أتْيَهَهُ‏)‏ و‏(‏أتْوَهَهُ‏)‏‏.‏ و ‏(‏التِّيهُ‏)‏ المفازة يتاه فيها‏.‏ ‏

أن الكبر هو إظهار عظم الشأن وهو في صفات الله تعالى مدح لان شأنه عظيم، وفي صفاتنا ذم لان شأننا صغير وهو أهل للعظمة ولسنا لها بأهل، والشأن هاهنا معنى صفاته التي هي في أعلى مراتب التعظيم ويستحيل مساواة الاصغر له فيها على وجه من الوجوه، والكبير الشخص والكبير في السن والكبير في الشرف والعلم يمكن مساواد الصغير له، أما في السن فبتضاعف مدة البقاء في الشخص تتضاعف أجزاؤه، وأما بالعلم فباكتساب مثل ذلك العلم.والتيه أصله الحيرة والضلال وإنما سمي المتكبر تائها على وجه التشبيه بالضلال والتحير ولا يوصف الله به، والتيه من الارض ما يتحير فيه وفي القرآن \" يتيهون في الارض \" أي يتحيرون.

التِّيهُ الصَّلَفُ والكِبْرُ وقد تاهَ يَتِيهُ تَيْهاً تكبر ورجل تائِهٌ وتَيّاهٌ وتَيَّهان ورجل تَيْهانٌ وتَيِّهانٌ إِذا كان جَسُوراً يَرْكَبُ رأْسَه في الأُمور وناقة تَيْهانةٌ وأَنشد تَقْدُمُها تَيْهانةٌ جَسُورُ لا دِعْرِمٌ نامَ ولا عَثُورُ وتاه في الأَرض يَتِيهُ تَوْهاً وتَيْهاً وتِيهاً وتَيَهاناً والتِّيه أَعَمُّها أَي ذهب متحيراً وضَلَّ وهو تَيّاهٌ وفي الحديث إِنك امْرُؤٌ تائِهٌ أَي متكبر أَو ضالٌّ متحيِّر ومنه الحديث تاهَتْ به سَفِينَتُه أَبو عبيد طاحَ يَطِيحُ طَيْحاً وتاهَ يتِيه تَيْهاً وتَيَهاناً وما أَطْوَحَه وأَتْْوَهه وأَطْيَحه وأَتْيَهه وقد طَوَّحَ نفسَه وتَوَّهَها قال ابن دريد رجل تَيَّهانٌ إِذا تاه في الأَرض قال ولا يقال في الكِبْر إِلاَّ تائِهٌ وتَيّاه وبلد أَتْيَهُ والتَّيْهاء الأَرض التي لا يُهْتَدَى فيها والتَّيْهاءُ المَضِلَّةُ الواسعة التي لا أَعلام فيها ولا جبال ولا إِكامَ والتِّيه المَفازَة يُتاهُ فيها والجمع أَتْياهٌ وأَتاوِيهُ وفلاة تَيْهاءُ وأَرض تِيهٌ وتَيْهاء ومَتْيَهة ومُتِيهَةٌ ومَتِيهة ومِتْيَهٌ مَضِلَّة أَي يَتيه فيها الإِنسانُ قال العجاج تِيه أَتاوِيه على السُّقَّاطِ وقد تَيَّهه وأَرض مُتَيِّهَةٌ وأَنشد مُشْتَبِه مُتَيِّه تَيْهاؤُه وأَرض مَتِيهةٌ مثال مَعِيشةٍ وأَصله مَفْعِلَة ويقال مكان مِتْيَهٌ للذي يُتَيِّه الإِنسانَ قال رؤبة يَنْوي اشتِقاقاً في الضلالِ المِتْيَهِ أَبو تراب سمعت عَرَّاماً يقول تاهَ بصرُ الرجل وتافَ إذا نظر إِلى الشيء في دَوامٍ وتافَ عني بَصرُك وتاهَ إِذا تَخطَّى الجوهري هو أَتْيَهُ الناس وتَيَّه نفسَه وتَوَّه بمعنىً أَي حَيَّرها وطوَّحها والواو أَعم وما أَتْيَهه وأَتْوَهَهُ والتِّيهُ حيث تاه بنو إِسرائيل أَي حاروا فلم يَهْتَدُوا للخروج منه فأَما قوله تَقْذِفُه في مثلِ غِيطان التِّيهْ في كلِّ تِيهٍ جَدْوَلٌ تُؤَتِّيهْ فإِنما عنى التِّيهَ من الأَرض أَو جمع تَيْهاء من الأَرض وليس بتِيهِ بني إِسرائيل لأَنه قد قال في كل تِيهٍ فذلك يدلك على أَنه أَتْياهٌ لا تِيهٌ واحد وتِيهُ بني إِسرائيل ليس أَتْياهاً إِنما هو تِيهٌ واحد شبَّه أَجوافَ الإِبل في سَعتها بالتيه وهو الواسعُ من الأَرض وتَيَّه الشيءَ ضَيَّعَه وتَيْهانُ اسمٌ ... المزيد