[مفرد]: ج آراج (لغير المصدر):
• مصدر أرِجَ.
• نفحَة الرِّيح الطَّيِّبة.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أرِجَ.

يَأرَج، أَرَجًا وأَريجًا، فهو أَرِج ، أرِج الطِّيبُ : فاح عبيرُه. ، أرِج المكانُ / أرِج الزَّهرُ : فاحت منه رائحة طيِّبة زكيّة.

يؤرِّج، تأريجًا، فهو مُؤرِّج، والمفعول مُؤرَّج ، أرَّج الطِّيبُ المكانَ : جعل فيه ريحًا طيِّبة.

[أ ر ج]. (صيغَةُ فَعِل لِلمُبالَغَةِ). عِطْرٌ أَرِجٌ: تَفُوحُ مِنْهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ.

[أ ر ج]. (ف: ثلا. لازم). أًرِجَ، يَأْرَجُ، مص. أَرَجٌ، أَرِيجٌ. أَرِجَتِ الزُّهُورُ: فاحَتْ مِنْهَا رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ.

[أ ر ج]. (مص. أَرِجَ). يَعْبَقُ مِنْها الأَريجُ: الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ.

الحق بالباطل: خلطه به.

الشيء: فاحت رائحته الطيبة.

القوم: ضجوا بالبكاء.

1-النار: أشعلها. 2-الحرب: أثارها. 3-بين القوم: أفسد بينهم وأغرى.

1-مص. أرج. 2-نفحة الرائحة الطيبة.

ذو رائحة طيبة.

أرجا كذب وَالْحق بِالْبَاطِلِ خلطه وَبَين النَّاس أرجا وأرجانا أغرى وهيج فَهُوَ آرج وأراج ومئرج

الطّيب أرجا وأريجا فاح وَالْمَكَان انْتَشَر فِيهِ الطّيب وَهُوَ أرج وَالنَّاس اضْطَرَبُوا وضجوا بالبكاء

النَّار أشعلها وَالْحَرب أثارها وَبَين الْقَوْم أغرى بَينهم

‏ ‏(‏الأرَجُ‏)‏ و‏(‏الأَرِيجُ‏)‏ توهج ريح الطيب تقول‏:‏ ‏(‏أرِج‏)‏ الطيب أي فاح وبابه طرب و‏(‏أريحا‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏أرَّجَانُ‏)‏ بلد بفارس وربما جاء في الشعر بتخفيف الراء‏.‏ ‏

الأَرَجُ نَفْحَةُ الريحِ الطيبة ابن سيده الأَرِيجُ والأَرِيجةُ الريحُ الطيبة وجمعها الأَرائِجُ أَنشد ابن الأَعرابي كأَنَّ رِيحاً من خُزَامَى عالِجِ أَو رِيحَ مِسْكٍ طَيِّبِ الأَرائِجِ وأَرِجَ الطِّيبُ بالكسر يَأْرَجُ أَرَجاً فهو أَرِجٌ فاحَ قال أَبو ذؤيب كَأَنَّ عليها بَالَةً لَطَمِيَّةً لها من خِلالِ الدَّأْيَتَيْنِ أَرِيجُ وقال أَرِجَ البيتُ يَأْرَجُ فهو أَرِجٌ بريح طيبة والأَرَجُ والأَريجُ تَوَهُّجُ ريح الطيب والتَّأْريجُ شِبْهُ التَّأْرِيشِ في الحرب قال العجاج إِنَّا إِذا مُذْكي الحُرُوبِ أَرَّجَا وأَرَّجْتُ بين القوم تأْرِيجاً إِذا أَغريت بينهم وهَيَّجْتَ مثل أَرَّشْتَ قال أَبو سعيد ومنه سمي المُؤَرِّجُ الذُّهْلِيُّ جَدُّ المُؤَرِّج الراوية وذلك أَنه أَرَّجَ الحرب بين بكر وتغلب وفي الحديث لمَّا جاءَ نَعِيُّ عمر رضي الله عنه إِلى المدائن أَرِجَ النَّاسُ أَي ضَجُّوا بالبكاء قال وهو من أَرِجَ الطيبُ إِذا فاح وأَرَّجْتُ الحربَ إِذا أَثَرْتَها والأَرَجَانُ الإِغْراءُ بَينَ الناس وقد أَرَّجَ بينهم وأَرَّجَ بالسَّبُعِ كَهَرَّجَ إِما أَن تكون لغة وإِما أَن تكون بدلاً وأَرَجَ الحَقَّ بالباطل يَأْرِجُه أَرْجاً خَلَطه ورجل أَرَّاجٌ ومِئْرَجٌ وأَرَّجَ النارَ وأَرَّثَها أَوْقَدَها مشدد عن ابن الأَعرابي والتَّأْرِيجُ والإِرَاجَةُ شيءٌ من كُتُبِ أَصحاب الدواوين التهذيب والأَوَارِجَةُ من كُتُب أَصحاب الدواوين في الخَرَاج ونحوه ويقال هذا كتابُ التَّأْرِيج ورَوَّجْتُ الأَمرَ فَرَاجَ يَرُوجُ رَوْجاً إِذا أَرَّجْتَه وأَرَّجانُ موضعٌ حكاه الفارسي وأَنشد أَرادَ اللهُ أَن يُخْزِي بُجَيْراً فسَلَّطَني عليه بأَرَّجانِ وقيل هو بلد بفارس وخففه بعض متأَخري الشعراء فأَقْدَم على ذلك لعُجْمته والأَيارِجَةُ دواء وهو معرَّب ... المزيد

الأَرجُ محرّكةً : " نَفْحَةُ الرِّيحِ الطَّيّبَة . عن ابنِ سيدَه " الأَرِيجُ والأَرِيجَةُ " : الرِّيحِ الطَّيّبَة وجمعُها الأَرَائِجُ وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : كأَن رِيحاً من خُزامَى عالِجِ أَوْرِيحَ مِسْكٍ طَيِّبِ الأَرَائِجِ الأَرَجُ والأَرِيجُ : " تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ " " أَرِجَ " الطِّيبُ " كَفَرِحَ " يَأْرَجُ أَرَجاً فهو أَرِجٌ : فاحَ قال أَبو ذُؤَيْبٍ : كَأَنَّ عليها بالَةً لَطَمِيَّةً ... لَهَا مِن خِلال الدَّأْيَتَيْنِ أَرِيجُ " والتَّأْرِيجُ : الإِغْرَاءُ والتَّحْرِيشُ " في الحَرْبِ قال العجَّاجُ : إِنّا إِذا مُذْكِى الحُرُوبِ أَرَّجَا وأَرَّجْتُ بين القوْمِ تَأْرِيجاً إِذا أَغْرَيْتَ بينَهم وهَيَّجْتَ مثل أَرَّشْت " كالأَرْجِ " ثلاثيّاً . وأَرَّجْتُ الحَرْبَ إِذا أَثَرْتَها . " التَّأْرِيجُ والإِرَاجَةُ " : شَىْءٌ م " أَي معروف " في الحِسَابِ " وسيأْتي قريباً . " والأَرَجانُ مُحَرَّكَةً : سَعْى المُغْرِى " بالإِغْرَاء بين النّاسِ وقد أَرَّجَ بينهم . أَرَّجَانُ " كهَيَّبانَ " أَي بتشديد المثنّاة التَّحتِيَّة مع فتحها : موضعٌ حكاه الفارسيّ وأَنشد أَرادَ اللهُ أَن يُخْزِى بُجَيْراً ... فسَلَّطَنِي عليهِ بَأَرَّجَانِ وقيل : هو " د بفارِسَ " وخَفَّفَه بعضُ متأَخِّري الشُّعراءِ فأَقْدَم على ذلك لعُجْمَتِه كذا في اللّسان . قلت : التّخفيف ورَدَ في قولِ المُتَنَبِّي وقال شُرّاحه : إِنه ضَرورة ويَدلّ لذلك قول الجوهريّ : وربما جاءَ في الشّعر بتخفيفِ الرّاءِ . ثم إِنه هل هو فَعَّلان من أَرَجَ كما صنع المصنّف ؟ أَو هو أَفْعَال من رَجَنَ ؟ أَو هو لفظٌ أَعجميٌّ فلا تُعْرَف مادّته ؟ وصوَّبَ الخفاجِىّ في شفاءِ الغليل أَنّه فَعّلان لا أَفْعَلان ؛ لئلا تكون الفاءُ والعين حرفاً واحداً وهو قليلٌ نقله شيخُنا . " والأَرّاجُ " والمِئْرَجُ ككَتّانٍ ومِنْبَرٍ " : الكَذّابُ " والخَلاّطُ " والمُغْرِى " بين النّاسِ . " والمُؤَرَّجُ كمُحَمَّدٍ : الأَسَدُ " من أَرَّجْتُ بين القومِ تَأْرِيجاً إِذا أَغْرَيْتَ بينهم وهَيَّجْتَ قال أَبو سعيد : منه سُمِّى المُؤَرِّج " بالكسرِ أَبو فَيْدٍ " بفتح الفاءِ وسكون الياءِ التّحتيّة وآخره دال مهملة هكذا في نُسختنا على الصّواب وتصَحَّفَ على شيخنا فذكر في شرحِه المُقَابَلِ عليه أَبو قَبيلة وهو خَطَأٌ " : عَمْرُو ابنُ الحارِثِ السَّدُوسِىُّ " النَّحْوِىّ البَصْرِيّ أَحدُ أَئمّة اللّغةِ والأَدب . وفي البُغْيَةِ للجلال : عَمْرُو بنُ مَنِيع ابن حُصَيْن السَّدُوسِيّ وفي شروح الشّواهد للرَّضِىّ : المُؤَرِّج كمُحَدِّثٍ السُّلَمِىّ : شاعِر إِسلامىّ من الدّولة الأُمويّة وفي الصّحاح عن أَبي سعيدٍ ومنه المُؤَرِّخُ الذُّهْلِيّ جَدُّ المُؤَرِّجِ الرَّاوِيَة سُمِّىَ " لتَأْرِيجِه الحَرْبَ " وتَأْرِيشِها " بينَ بَكْرٍ وتَغْلِبَ " وهما قبيلتانِ عظيمتانِ . في التهذيب : " الأَوَارِجَةُ : من كُتُبِ أَصحابِ الدّواوِينِ " في الخَراجِ ونحوِه ويقال : هذا كتابُ التَّأرِيجِ وهو " مُعَرّبُ آوَارِه أَي النّاقِل ؛ لأَنه يُنْقَلُ إليها الأَنْجِيذَجُ " بفتح فسكون فكسر فسكون التَّحْتِيّة وذال وجِيم " الذي يُثْبَتُ فيه ما على كُلِّ إِنسانٍ ثُمّ يُنْقَلُ إِلى جَرِيدة الإِخْرَاجَاتِ وهي عِدَّةُ أَوارِجَاتٍ " وقد بسط فيه المصنّف الكلامَ لاحتياج الأَمْرِ إِليه وهو الأَعْرفُ به ومما يستدرك عليه : ما في النهاية في الحديث : " لما جاءَ نَعِىُّ عُمَرَ رضى الله تعالى عنه إِلى المَدَائِنِ أَرِجَ النّاسُ " أَي ضَجُّوا بالبكاءِ قال : وهو من أَرِجَ الطِّيبُ إِذا فاحَ . وأَرَّجَ بالسَّبُعِ كهَرَّجَ : إِما أّن تكونَ لغة وإِما أَن تكون بدلاً . وأَرَجَ الحَقَّ بالبَاطِلِ يَأْرِجُه أَرْجاً : خَلَطَه . وأَرَّجَ النّارَ وأَرَّثَها : أَوْقَدَهَا مُشَدَّدٌ عن ابن الأَعرابيّ . والأَيارِجة : دواءٌ وهو معَرّب ... المزيد