[مفرد]: ج نُقوش (لغير المصدر):
• مصدر نقَشَ.
• ما يُحفر أو يُرسم على حجر أو مبانٍ أو أخشاب أو معادن قديمة من صورٍ وزخرفةٍ وألوانٍ وغيرها "نقش يدويّ- نُقوش زجاجيَّة" التَّعلُّم في الصِّغر كالنَّقش على الحجر [مثل]: يُضرب لما يثبت ويبقى.
• أثَرٌ "ذهب الرَّمادُ حتى ما نرى له نَقْشًا".

يَنقُش، نَقْشًا، فهو ناقِش، والمفعول مَنْقوش ، نقَش الحجرَ ونحوَه : نحته، رسم أو خطّ عليه بعمق "نقش لوحًا نُحاسيًا- نقَش اسمَه على شجرة- نقش كتابةً على ضريح، العِلم في الكبر كالنَّقش على الماء : لا يثبُت". ، نقَش غُرفةً : زيَّنها ولوَّنها وزخرفها بدقَّةٍ وفنّ "نقَش ضريحًا/ الحائطَ- أثرٌ معماريّ منقوش- استخدم الخشب المنقوش في صنع الأثاث". ... المزيد

ينقِّش، تنقيشًا، فهو مُنقِّش، والمفعول مُنقَّش ، نقَّش لوحًا زجاجِيًّا : لوّنه وزَيَّنه وزخرفه بدقَّةٍ وفنٍّ بالغَيْن "متخصِّص في تنقيش الرُّخام- نوافِذُ منقَّشَة". ، نقَّش الجُدَري وجهَه : ترك فيه بُقعًا وآثارًا كالنّقوش. ... المزيد

[ن ق ش]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَقَشْتُ، أَنْقُشُ، اُنْقُشْ، مص. نَقْشٌ نَقَشَ الْخَشَبَ: زَيَّنَهُ بِزَخَارِفَ، لَوَّنَهُ بِأَلْوَانٍ. "نَقَشَ الْجِدَارَ" نَقَشَ الْمَعْدِنَ: حَفَرَهُ كِتَابَةً أَوْ تَصْوِيراً. "نَقَشَ فَصَّ الْخَاتَمِ" "نَقَشَ فِي خَاتَمِهِ اسْمَهُ" نَقَشَ الشَّعْرَ بِالْمِنْقَاشِ: نَتَفَهُ بِالْمِنْتَافِ نَقَشَ فِي الأَرْضِ: أَثَّرَ فِيهَا نَقَشَ الشَّوْكَةَ مِنَ الْجِسْمِ: اِسْتَخْرَجَهَا نَقَشَ الْجَرَاثِيمَ: بَحَثَ عَنْهَا، اِسْتَخْرَجَهَا نَقَشَ عَنِ الآثارِ: بَلَغَ الغايَةَ في الكَشْفِ عَنْها. ... المزيد

[ن ق ش]. (ف: ربا. متعد). نَقَّشْتُ، أُنَقِّشُ، نَقِّشْ، مص. تَنْقِيشٌ. نَقَّشَ جُدْرَانَ الْغُرْفَةِ: لَوَّنَهَا، زَيَّنَهَا بِزَخَارِفِ الأَلْوَانِ.

[ن ق ش]. (مص. نَقَشَ). النَّقْشُ عَلَى الْخَشَبِ: تَزْيِينُهُ بِخُطُوطٍ وَصُوَرٍ وَأَلْوَانٍ. "الْعِلْمُ فِي الصِّغَرِ كَالنَّقْشِ عَلَى الْحَجَرِ".

1-الشيء: لونه بلونين أو أكثر وزينه. 2-الشيء: حفره «نقش فص الخاتم». 3-الطاحونة: نقرها، حفرها. 4-الشعر: نتفه. 5-الشوكة من الجسم: استخرجها. 6-«عذق» النخل، أي عنقوده: ضربه بشوك حتى ينضج بلحه. 7-مربض الغنم: نقاه مما يؤذيها من حجارة أو شوك أو غيرها. 8-عن الشيء: بلغ الغاية في الكشف عنه.

الشيء: لونه بلونين أو أكثر.

ج نقوش. 1-مص. نقش. 2-أثر في الأرض. 3-ما نقش على الشيء من صور وألوان. 4-تمر يابس يوضع في الجراب ويصب عليه الماء.

الشَّيْء نقشا بحث عَنهُ واستخرجه يُقَال نقش الشَّوْكَة بالمنقاش وَنقش الْحق من فلَان وَالشعر نتفه ومربض الْغنم نقاه مِمَّا يُؤْذِي وَفِي الحَدِيث (اسْتَوْصُوا بالمعزى خيرا فَإِنَّهُ مَال رَقِيق وانقشوا لَهُ عطنه) وَالشَّيْء لَونه بالألوان وزينه والرحى نقرها لتخشن والعذق غمزه بشوكة حَتَّى يرطب

العذق ظهر فِيهِ نكت من الإرطاب فَهُوَ منقوش

الْأَثر يُقَال ذهب الرماد حَتَّى مَا نرى لَهُ نقشا وَالرّطب الربيط وَأَصله تمر يَابِس يوضع فِي جراب وَيصب عَلَيْهِ المَاء (ج) نقوش

‏ ‏(‏نَقَشَ‏)‏ الشيء من باب نصر و‏(‏نَقَّشَهُ‏)‏ ‏(‏تَنْقِيشا‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّقْشُ‏)‏ أيضا النَّتف ‏(‏بالمِنْقَاشِ‏)‏‏.‏ و‏(‏المُنَاقَشَةُ‏)‏ الاستقصاء في الحساب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من نُوقِش الحساب عُذِّب‏"‏‏.‏ و‏(‏نَقَشَ‏)‏ الشوكة من رِجله من باب نصر أيضا و‏(‏انْتَقَشَها‏)‏ استخرجها‏.‏ ‏

بفتح فسكون، من نقش ج نقوش ، ما يرسم أو يطرز من الرسوم على الأشياء.

النَّقْشُ النَّقّاشُ ( * قوله « النقش النقاش » كذا ضبط في الأصل ) نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً وانْتَقَشَه نَمْنَمَه فهو مَنْقُوشٌ ونَقَّشَه تَنْقِيشاً والنَقّاشُ صانِعُه وحِرْفتُه النِّقَاشةُ والمِنقاشُ الآلةُ التي يُنْقَش بها اَنشد ثعلب فواجَزَنَا إِنّ الفِراقَ يَرُوعُني بمثل مَناقِيشِ الحُلِيّ قِصَارِ قال يعني الغِرْبان والنَّقْشُ النتْفُ بالمِنْقاشِ وهو كالنَتْشِ سواء والمَنْقُوشةُ الشجّةُ التي تُنْقَشُ منها العظامُ أَي تُستخرج قال أَبو تراب سمعت الغَنوِيّ يقول المُنَقِّشةُ المُنَقِّلةُ من الشِّجَاج التي تَنَقَّل منها العظامُ ونَقَشَ الشوكةَ يَنْقُشُها نَقْشاً وانْتَقَشها أَخرجها من رِجْله وفي حديث أَبي هريرة عَثَرَ فلا انْتَعَش وشِيكَ فلا انْتَقَش أَي إِذا دَخَلت فيه شوكةٌ لا أَخْرَجها من موضعها وبه سمي المِنْقاشُ الذي يُنْقَشُ به وقالوا كأَن وجهَه نُقِشَ بقَتادةٍ أَي خُدِشَ بها وذلك في الكراهة والعُبُوس والغضَب وناقَشَه الحسابَ مُناقشةً ونِقاشاً استقصاه وفي الحديث من نُوقِشَ الحسابَ عُذّبَ أَي من استُقْصِي في مُحاسبته وحُوقِق ومنه حديث عائشة رضي اللَّه عنها من نُوقِشَ الحسابَ فقد هَلَك وفي حديث عليّ عليه السلام يَجْمَع اللَّهُ الأَوّلين والآخرين لنِقاشِ الحساب وهو مصدر منه وأَصل المُناقَشة من نقَش الشركة إِذا استخرجها من جسمه وقد نَقَشَها وانْتَقَشها أَبو عبيد المُناقَشةُ الاستقصاء في الحساب حتى لا يُتْرَك منه شيء وانْتَقَش منه جميعَ حقِّه وتَنَقَّشه أَخذه فلم يدَع منه شيئاً قال الحرث بن حِلِّزة اليَشْكُرِيّ أَو نَقَشْتم فالنَقْشُ يَجْشَمُه النا سُ وفيه الصِّحاحُ والإِبْراءُ ( * في معلقة الحرث بن حلِّزة الأسقام بدل الصحاح ) يقول لو كان بيننا وبينكم محاسبةٌ عرفتم الصحة والبَراءَة قال ولا أَحسَب نَقْش الشوكةِ من الرِّجْل إِلا من هذا وهو استخراجُها حتى لا يُترك منها شيء في الجسد وقال الشاعر لا تَنْقُشَنّ برِجْل غيرك شَوكةً فتَقي بِرجْلِك رِجْلَ من قد شاكَها والباء أُقيمت مُقام عن يقول لا تَنْقُشَنّ عن رِجْل غيرك شوكاً فتجعله في رجلك قال وإِنما سمِّي المِنْقاشُ مِنْقاشاً لأَنه يُنْقَشُ به أَي يِسْتخرج به الشوكُ والانْتِقاشُ أَن تَنْتَقِشَ على فَصِّك أَي تسأَل النقّاشَ أَن يَنْقُش على فَصِّك وأَنشد لرجل نُدِب لعمَلٍ وكان له فرس يقال له صِدامٌ وما اتَّخذْتُ صِداماً للمُكوثِ بها وما انْتَقَشْتُك إِلا للوَصَرَّاتِ قال الوَصَرّةُ القَبالةُ بالدُّرْبةِ وقوله ما انْتَقَشْتك أَي ما اخْتَرْتك وانْتَقَشَ الشيءَ اختاره ويقال للرجُل إِذا تخيّر لنفسه شيئاً جادَ ما انْتَقَشَه لنفسه ويقال للرجل إِذا اتخذ لنفسه خادماً أَو غيره انْتَقَشَ لنفسه وفي الحديث اسْتَوْصُوا بالمِعْزَى خيراً فإِنه مالٌ رَقِيقٌ وانْقُشُوا له عَطنَهُ ومعنى النَّقْشِ تَنْقِيةُ مَرابِضِها مما يُؤذيها من حجارة أَو شوك أَو غيره والنَّقْشُ الأَثَرُ في الأَرض قال أَبو الهيثم كتبت عن أَعرابي يَذْهبُ الرَّمادُ حتى ما نَرَى له نَقْشاً أَي أَثراً في الأَرض والمَنْقُوشُ من البُسْرِ الذي يُطْعَن فيه بالشوك ليَنْضَج ويُرْطِبَ أَبو عمرو إِذا ضُرِب العِذْقُ بشوكة فأَرْطَبَ فذلك المَنْقُوشُ والفِعْل منه النَّقْشُ ويقال نُقِشَ العذق على ما لم يسمّ فاعلُه إِذا ظهر منه نُكَتٌ من الإِرْطابِ وما نَقَشَ منه شيئاً أَي ما أَصابَ والمعروف ما نَتَشََ ابن الأَعرابي أَنقش إِذا أَدام نَقْشَ جاريتِه وأَنْقَشَ إِذا اسْتَقْصى على غَرِيمه وانْتَقَشَ البعيرُ إِذا ضرَب بيده الأَرضَ لشيء يَدخل في رجله ومنه قيل لَطَمَه لَطْمَ المُنْتَقِش وقول الراجز نَقْشاً ورَبّ البيت أَيّ نَقْشِ قال أَبو عمرو يعني الجِماعَ ... المزيد

النَّقْشُ : تَلْوِينُ الشَّيْءِ بِلَوْنَيْنِ أَوْ أَلْوانٍ عن ابنِ دُرَيْدٍ كالتَّنْفِيش وهو النَّمْنَمَةُ يُقَالُ : نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً ونَقَّشَه تَنْقِيشاً فهُوَ مُنَقَّشٌ ومَنْقُوشٌ . ومِنَ المَجَازِ : النَّقْشُ : الجِمَاعُ وبه فَسَّرَ أَبُو عَمْروٍ قَوْلَ الرّاجِزِ : نَقْشاً ورَبِّ البَيْتِ أَيَّ نَقْشِ . نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ونَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ وأَنْشَد : هَلْ لَكِ يا خَلِيلضتِي في النَّقْشِ والنَّقْشُ : أَنْ يُضْرَبَ العِذْقُ بشَوْكٍ حَتّى يُرَطِبَ ويُقَال : نُقِشَ العِذْقُ على ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه إِذا ظَهَرَ بِهِ نُكَتٌ من الإِرْطابِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال أَبُو عَمْروٍ : إِذا ضُرِب العِذْقُ بشَوْكةٍ فأَرْطَبَ فذلكَ المَنْقُوش والفِعْلُ مِنْهُ النَّقْشُ وقالَ غَيْرُه : المَنْقُوش من البُسْرِ : الَّذِي يُطْعَنُ فيه ِبالشَّوْكِ لِيَنْضَجَ ويُرْطِبَ . والنَّقْشُ : اسْتِخْرَاجُ الشَّوْكِ مِنَ الرِّجْلِ كالانْتِقاشِ وقَدْ نَقَشَ الشَّوْكَةَ يَنْقُشُها وانْتَقَشَهَا : أَخْرَجَها مِن رِجْلِه ومِنْه حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : وشِيكَ فَلا انْتَقَشَ أَي إِذا دَخَلَتْ فِيهِ شَوْكَةٌ لا أَخْرَجَهَا مِنْ مَوْضِعِها وهو دُعَاءٌ عَلَيْه وقالَ الشّاعِرُ : لا تَنْقُشَنَّ بِرِجْلِ غَيْرِكَ شَوْكَةً ... فتَقِي بِرِجْلِكَ رِجْلَ مَنْ قد شَاكَهَا والباءُ أُقِيمَت مُقَامَ عَنْ يَقُول لا تَنْقُشَنَّ عَنْ رِجْلِ غَيْرِكَ شَوْكاً فتَجْعَلَه في رِجْلِكَ . وما يُخْرَجُ بهِ الشّوْكُ مِنْقَاشٌ ومِنْقَشٌ وإِنَّمَا سُمِّيَ بهِ لأَنّه يُنْقَشُ به أَي يُسْتَخْرَجُ بِهِ الشَّوْكُ . وعن ابنِ دُرَيْدٍ : النَّقْشُ : اسْتِقْصَاؤُكَ الكَشْفَ عن الشَّيْءِ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ : أَوْ نَقَشْتُمْ فالنَّقْشُ يَجْشَمُه النّا ... سُ وفِيه الصّحاحُ والإِبْرَاءُ يقول : لو كان بيننا وبينكم محاسبة عرفتم الصحة والبراءة . قال أبو عبيد . والصمغ إذا كان أصغر وفي التكملة والعباب : أكبر من الصعرور نقله الصاغاني . والنقش : تنقية مربض الغنم ما يؤذيها من الحجارة أو الشوك ونحوه ومنه الحديث استوصوا بالمعزى خيراً فإنه مال رقيق وانقشوا له عطنه . والنقيش : النفيش وهو المتاع المتفرق يجمع في الغرارة . والنقيش أيضاً : المثل يقال : لا ضد له ولا نقيش . والنقاشة بالكسر : حرفة النقاش . والنقاش : صانع النقش . والمنقوشة : الشجة التي تنقش منها العظام أي تستخرج نقله الجوهري . وأنقش إذا استقصى على غريمه عن ابن الأعرابي . وأنقش إذا دام على أكل النقش وهو بالفتح : الرطب الربيط وهو الذي تسميه العامة المعذب والعرب تسميه المنقوش نقله الصاغاني . وأنقش : أدام نقش جاريته أي الجماع عن ابن الأعرابي . وقال أبو تراب : سمعت الغنوي يقول : المنقشة كمحدثة : المتنقلة من الشجاج التي تنقل منها العظام ومثله عن أبي عمرو . وانتقش : أخرج الشوك من رجله كنقش ومنه قول أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وشيك فلا انتقش وقد تقدم قريباً . وقال الليث : انتقش على فصه : أمر النقاش بنقش فصه أي سأله أن ينقش عليه . وانتقش البعير : ضرب بخفه . وفي الصحاح : بيده الأرض لشيء يدخل فيه وفي الصحاح : في رجله قال : ومنه قيل : لطمه لطمة المنتقش . وانتقش الشيء : استخرجه كالشوكة ونحوها . وانتقش الشيء : اختاره وهو مجاز ويقال للرجل إذا تخير لنفسه خادماً أو غيره : انتقش لنفسه . قاله الليث ونص العباب ويقال للرجل إذ اتخير لنفسه شيئاً جاد ما انتقشت هذا لنفسك وأنشد لرجل ندب لعمل ما على فرس يقال له : صدام وقال الليث : رج من الشام ولي على كور بعض فارس : وما اتخذتُ صداماً للمكوثِ بها ... وما انتقشتكَ إلاّ للوصراتِ أي ما تخترتك والوصرات : القبالة بالدرية . وقال أبو عبيد : المناقشة : الاستقصاء في الحساب حتى لا يترك منه شئ قال : ولا أحسب نقش الشوكة من الرجل إلا من هذا وهو استخراجها حتى لا يترك منها شئ في الجسد والذي نقله شيخنا عن أئمة الاشتقاق أن أصل المناقشة هي إخراج الشوكة من البدن بصعوبة ثم صارت حقيقةً في الاستقصاء في الحساب كصعوبة إخراج الشوكة المذكور . قلت : وهذا بعكس ما قاله أبو عبيد فتأمل . وأنشد ابن الأعرابي للحجاج وابن الأنباري لمعاوية رضي الله تعالى عنه : إنْ تناقشْ يكنْ نقاشكَ يا ربِّ ... عذاباً لا طوقَ لي بعذابِ أو تجاوزْ فأنتَ ربٌّ عفوٌّ ... عنْ مسيءٍ ذنوبه كالترابِ وفي الحديث : من نوقش الحساب عذب أي من استقصى في محاسبته وحوقق . ومما يستدرك عليه : جمع المناقش : المناقيش . والنقش : النتف بالمنقاش وهو كالنتش سواء . والنقش : الخدش قالوا كأن وجهه نقش بقتادة أي خدش وذلك في الكراهة والعبوس . والنقاش بالكسر : المناقشة في الحِسَابِ وقد نَاقَشَه مُنَاقَشَةً ونِقَاشاً وقَدْ جاءَ في حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه . وانْتَقَشَ منه جَمِيعَ حَقِّهِ وتَنَقَّشَه : أَخَذَه فَلَمْ يَدَعْ منه شَيْئاً وهو مَجَازٌ . والنَّقْشُ : الأَثَرُ في الأَرْضِ قَالَ أَبُو الهَيْثَمِ : كتَبْتُ عن أَعْرَابِيٍّ : يَذْهَبُ الرَّمادُ حَتَّى ما نَرَى له نَقْشاً أَي أَثَراً في الأَرْضِ . وما نَقَشَ مِنْهُ شَيْئاً أَيْ ما أَصَابَ والمَعْرُوفُ : ما نَتَشَ كَمَا تَقَدَّمَ . والنَّقِيشَةُ : ماءٌ لِبَنِي الشَّرِيدِ قال الشاعِرُ : وقَدْ بانَ من وَادِي النَّقِيشَةِ حاجِزُه . ونَقَشَ الرَّحَى إِذا نَقَرَهَا وهُوَ مَجَازٌ نَقَله الزَّمَخْشَرِيّ . وبِلاَلُ بنُ حُسَيْنِ بنِ نُقَيْشٍ كزُبَيْرٍ عن عَبْدِ المَلِكِ بنِ بُشْرانَ . وعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَرْوانَ بنِ نُقَيْشٍ السّامِرِيّ عن الحَسَنِ بنِ عَرَفَةَ . وأَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ الأَنْجَبِ ابنِ حُسَيْنِ بنِ نُقَيْشٍ البَغْدَادِيّ عن ابن شاتِيل والقَزّازِ مات سنة بضعٍ وسَبْعِينَ وخَمْسِمائَةٍ . وعُمَرُ بنُ عبْدِ اللهِ بن نُقَيْشَةَ كجُهَيْنَة سمِع بكَفْرِ بَطْنا من ابنِ الكَمَالِ . ومحمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مَسْعُودٍ المَوْصِلِيّ يُعْرَفُ بابنِ النَّقَّاشِ قال ابن نُقْطَةَ : صَدُوقٌ ... المزيد

النِّقَاشَة: حِرْفَةُ النَقّاش، نَقَشَ يَنْقُشُ. والانْتِقاشُ: أنْ تَنْتَقِشَ على فَصِّكَ. وهو - أيضاً - : أنْ تَخْتارَ لِنَفْسِك شيئاً. والنَّقْشُ: النَّتْفُ بالمِنْقاش. والنِّكاحُ أيضاً. والمُنَاقَشَةُ في الحِسَاب: الاسْتِقْصَاءُ. وإذا كانَ الصَمْغُ أكْبَرَ من الصُّعْرُورِ: فهو نَقْشٌ . والمُنَقَّشَةُ من الشِّجاج: الذي يُنْقَلُ منها العِظَامُ وُينْقَشُ أي يسْتَخْرَج. والنَقِيْشَةُ: ماءٌ لبَني الشَّرِيد.