[مفرد]: ج غُروز (لغير المصدر):
• مصدر غرَزَ.
• رِكاب الرَّحل من جلد مخروز يعتمد عليه في الرّكوب، فإن كان من خشب أو حديد فهو ركاب "كَانَ إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الغَرْزِ يُرِيدُ السَّفَرَ يَقُولُ: بِسْمِ اللهِ [حديث] " ، اشدد يديك بغرزه : تمسَّك به، الزم غَرْز فلان : أمرَه ونهيَه.
• عود منصوب في الأرض "غرْز نبات".
• غُصن معَدّ للتطعيم "أعدَّ غرزًا من الكمثرى ليضعه في شجرة تفاح".

[جمع]: (نت) نبات حولي، واسع الانتشار، كثير التفرُّع من القاعدة، وثمره بندقة مثلّثة محبَّبة السَّطح.

يَغرِز، غَرْزًا، فهو غارز، والمفعول مغروز (للمتعدِّي) ، غرَزتِ الجرادةُ : أثبتت ذنَبَها في الأرض لتبيض. ، غرَز فلانًا بالإبرة ونحوها : نخسه بها "غرَز فلانًا بدبُّوس". ، غرَز الإبرةَ في الثّوب : أدخلها فيه وأثبتها "غرَز العودَ في الأرض" ، ظُفر غارز : داخل في القدم أو اللحم. ... المزيد

يغرِّز، تغريزًا، فهو مُغرِّز، والمفعول مُغرَّز (للمتعدِّي) ، غرَّزتِ الجرادةُ : غرَزت؛ أثبتت ذَنَبها في الأرض لتبيض. ، غرَّزَ وتدًا في الأرض : أدخله وأثبته فيها "غرَّز المساميرَ في لوح الخشب/ الإبرةَ في القماش". ... المزيد

[غ ر ز]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). غَرَّزْتُ، أُغَرِّزُ، غَرِّزْ، مص. تَغْرِيزٌ غَرَّزَ الإِبْرَةَ فِي ظَهْرِهِ: أَدْخَلَهَا فِيهِ غَرَّزَ أَوْتَادَ الْخَيْمَةِ فِي الأَرْضِ: أَثْبَتَهَا غَرَّزَتِ الْجَرَادَةُ: أَثْبَتَتْ ذَنَبَهَا فِي الأَرْضِ لِتَبِيضَ غَرَّزَ الغَنَمَ: تَرَكَ حَلْبَةً بَيْنَ حَلْبَتَيْنِ لِتَسْمَنَ. ... المزيد

[غ ر ز]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). غَرَزْتُ، أَغْرِزُ، اِغْرِزْ، مص. غَرْزٌ غَرَزَهُ بِإِبْرَةٍ فَصَاحَ مُتَأَلِّماً: وَخَزَهُ غَرَزَ الإِبْرَةَ فِي الْجِلْدِ: أَدْخَلَهَا فِيهِ غَرَزَ أَوْتَادَ الْخَيْمَةِ فِي الأَرْضِ: أَثْبَتَهَا غَرَزَتِ الْجَرَادَةُ: أَثْبَتَتْ ذَنَبَهَا فِي الأَرْضِ لِتَبِيضَ. ... المزيد

[غ ر ز]. (ف: ثلا. لازم). غَرِزْتُ، أَغْرَزُ، مص. غَرْزٌ. غَرِزَ الْمُتَمَرِّدُ: أَطَاعَ الْحَاكِمَ بَعْدَ عِصْيَانٍ وَتَمَرُّدٍ وَسَارَ فِي رِكَابِهِ مُؤَيِّداً.

[غ ر ز]. (مص. غَرَزَ) : رِكَابُ الرَّحْلِ مِنْ جِلْدٍ مَخْرُوزٍ. كَانَ إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الغَرْزِ يُرِيدُ السَّفَرَ. يَقُولُ: بِسْمِ اللَّهِ (حديث) يَحْرِصُ عَلَى غَرْزِ قَائِدِهِ: عَلَى أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ اُشْدُدْ يَدَيْكَ عَلَى غَرْزِهِ: تَمَسَّكْ بِهِ.

(نب). : نَبَاتٌ صَغِيرٌ حَوْلِيٌّ، كَثِيرُ الاِنْتِشَارِ، يَتَفَرَّعُ فُرُوعاً مِنْ قَاعِدَتِهِ، وَثَمَرُهُ بُنْدُقَةٌ مُثَلَّثَةٌ مُحَبَّبَةُ السَّطْحِ.

[غ ر ز]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أغْرَزْتُ، أُغْرِزُ، أغْرِزْ، مص. إغْرَازٌ أغْرَزَتِ الإبْرَةَ فِي الثَّوْبِ: أدْخَلَتْهَا فِيه أغْرَزَ الوَتِدَ بِالأرْضِ: أدْخَلَهُ فِيها وأثْبَتَهُ أغرَزَ الوَادِي: صَارَ ذَا غَرَزٍ.

[غ ر ز]. (فا. من غَرَزَ). : جَرَادَةٌ تُثْبِتُ ذَنَبَهَا فِي الأَرْضِ لِتَبِيضَ.

[غ ر ز]. غُرْزَةُ الْخِيَاطَةِ: عَلاَمَةُ الْخَيْطِ النَّاتِجَةُ عَنْ إِدْخَالِ الإِبْرَةِ فِي ثَوْبٍ أَوْ جِلْدٍ وَإِخْرَاجِهَا.

[غ ر ز]. (ف: ربا. لازم). اِنْغَرزَ، يَنْغَرِزُ، مص. اِنْغِرَازٌ. اِنْغَرَزَ الخَيْطُ: ثَبَتَ أصْلُهُ فِي الثَّوْبِ.

[غ ر ز]. (مص. غَرَّزَ) تَغْرِيزُ الإِبْرَةِ فِي الثَّوْبِ: غَرْزُها، إِدْخَالُهَا تَغْرِيزُ أَوْتَادِ الخَيْمَةِ فِي الأَرْضِ: إِثْبَاتُهَا تَغْرِيزُ الجَرَادِ: إِثْبَاتُ ذَنَبِهَا فِي الأَرْضِ لِتَبِيضَ.

[غ ر ز]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الغَرِيزَةِ). مَيْلٌ غَرِيزِيٌّ: مَيْلٌ تَتَحَكَّمُ فِيهِ الغَرِيزَةُ. "مُيُولٌ غَرِيزِيَّةٌ".

[غ ر ز] غَرِيزَةُ النَّفْسِ: طَبِيعَتُهَا، سَجِيَّتُهَا، قَرِيحَتُهَا "غَرِيزَةُ الإِنْسَانِ" (عِلْمُ النَّفْسِ) : نَشَاطُهُ، سُلُوكُهُ العَامُّ وَالْخَاصُّ الْخَاضِعُ لِلْفِطْرَةِ وَالوِرَاثَةِ. "الغَرِيزَةُ الْجِنْسِيَّةُ" "غَرِيزَةُ الأُمُومَةِ" "غَرِيزَةُ حُبِّ البَقاءِ".

1-ه بالإبرة أو نحوها: نخسه بها. 2-الإبرة في الثوب أو نحوه: أدخلها فيه. 3-عودا بالأرض: أثبته فيها. 4-ت الجرادة: أثبتت ذنبها في الأرض لتبيض. 5-الراكب رجله في «الغرز»: أي الركاب: وضعها فيه للركوب.

أطاع الحاكم بعد عصيان وتمرد وأيد سياسته.

1-الإبرة في الثوب أو نحوه: أدخلها فيه. 2-ت الجرادة: أثبتت ذنبها في الأرض لتبيض. 3-الغنم: ترك حلبها أحيانا لتسمن.

نبات صغير.

ج غروز. 1-مص. غرز وغرز. 2-ركاب الرحل من جلد يعتمد عليه عند الركوب. 3-مغروز بالأرض.

غرزا أطَاع السُّلْطَان بعد عصيان وَسَار فِي ركابه

غرز وَفُلَان الْغنم ترك حلبة بَين حلبتين مِنْهَا لتسمن

‏ ‏(‏غَرَز‏)‏ الشيء بالإبرة وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏الغَرِيزَةُ‏)‏ بوزن الغريبة الطبيعة والقريحة‏.‏ ‏

غَرَزَ الإِبْرَةَ في الشيء غَرْزاً وغَرَّزَها أَدخلها وكلُّ ما سُمِّرَ في شيء فقد غُرِزَ وغُرِّزَ وغَرَزْتُ الشيءَ بالإبرة أَغْرِزُه غَرْزاً وفي حديث أَبي رافع مَرَّ بالحسن بن عليّ عليهما السلام وقد غَرَزَ ضَفْرَ رأْسه أَي لَوَى شعره وأَدخل أَطرافه في أُصوله وفي حديث الشَّعْبيِّ ما طَلَع السِّماكُ قَطُّ إِلا غارِزاً ذَنَبَه في بَرْدٍ أَراد السِّماكَ الأَعْزَلَ وهو الكوكب المعروف في برج الميزان وطلوعه يكون مع الصبح لخمس تخلو من تَشْرِينَ الأوّل وحينئذ يبتدئ وهو من غَرَزَ الجرادُ ذَنَبه في الأَرض إِذا أَراد أَن يَبِيضَ وغَرَزت الجَرادَةُ وهي غارِزٌ وغرَّزَتْ أَثبتت ذَنَبها في الأَرض لتبيض مثل رَزَّتْ وجَرادةٌ غارِزٌ ويقال غارِزَةٌ إِذا رَزَّتْ ذَنَبها في الأَرض لِتَسْرَأَ والمَغْرَزُ بفتح الراء موضع بيضها ويقال غَرَزْتُ عُوداً في الأَرض ورَكَزْتُه بمعنى واحد ومَغْرِزُ الضِّلَع والضِّرْس والريشة ونحوها أَصْلُها وهي المغارِزُ ومَنْكِب مُغَرَّزٌ مُلْزَقٌ بالكاهل والغَرْزُ رِكابُ الرحْل وقيل ركاب الرحْل من جُلود مخروزة فإِذا كان من حديد أَو خشب فهو رِكابٌ وكل ما كان مِساكاً للرِّجْلَين في المَرْكَب غَرْزٌ وغَرَزَ رِجْلَه في الغَرْزِ يَغْرِزُها غَرْزاً وضعها فيه ليركب وأَثبتها واغْتَرَزَ رَكِبَ ابن الأَعرابي والغَرْزُ للناقة مثل الحزام للفرس غيره الغَرْزُ للجَمَلِ مثل الركاب للبغل وقال لبيد في غَرْز الناقة وإِذا حَرَّكْتُ غَرْزِي أَجْمَرَتْ أَو قِرابي عَدْوَ جَوْنٍ قد أَبَلْ وفي الحديث كان صلى الله عليه وسلم إِذا وَضَع رِجْلَه في الغَرْزِ يريد السفرَ يقول بسم لله الغَرْزُ رِكابُ كُورِ الجَمَلِ وفي الحديث أَن رجلاً سأَله عن أَفضل الجهاد فسكت عنه حتى اغْتَرَزَ في الجَمْرَةِ الثالثة أَي دخَل فيها كما يَدْخُلُ قَدَمُ الراكب في الغَرْزِ ومنه حديث أَبي بكر أَنه قال لعمر رضي الله عنهما اسْتَمْسِكْ بغَرْزِه أَي اعتلق به وأَمسِكْه واتَّبِعْ قولَهُ وفعلَهُ ولا تُخالِفْه فاستعار له الغَرْزَ كالذي يُمسِكُ بركاب الراكب ويسير بسيره واغْتَرَزَ السَّيْرَ اغْتِرازاً إِذا دنا مَسِيرُه وأَصله من الغَرْزِ والغارِزُ من النوق القليلةُ اللبن وغَرَزَتِ الناقَةُ تَغْرُزُ ( * قوله « وغرزت الناقة تغرز » من باب كتب كما هو صنيع القاموس ووجد كذلك مضبوطاً بنسخة صحيحة من النهاية والحاصل أن غرز بمعنى نخس وطعن وأثبت من باب ضرب وبمعنى أطاع بعد عصيان من باب سمع وغرزت الناقة قلّ لبنها من باب كتب كما في القاموس وغيره ) غِرازاً وهي غارِزٌ من إِبل غُرَّزٍ قَلَّ لبنها قال القُطامي كأَنَّ نُسُوعَ رَحْلي حينَ ضَمَّتْ حَوالِبَ غُرَّزاً ومِعًى جِياعا نسب ذلك إِلى الحوالب لأَن اللبن إِنما يكون في العروق وغَرَّزَها صاحِبُها ترك حلبها أَو كَسَع ضَرْعَها بماء بارد ليذهب لبنها وينقطع وقيل التَّغْرِيزُ أَن تَدَعَ حَلْبَةً بين حلبتين وذلك إِذا أَدبر لبن الناقة الأَصمعي الغارِزُ الناقةُ التي قد جَذَبَتْ لبنها فرفعته قال أَبو حنيفة التَّغْرِيزُ أَن يَنْضَح ضَرْعَ الناقة بالماء ثم يُلَوِّثَ الرجلُ يَدَه في التراب ثم يَكْسَعَ الضَّرْعَ كَسْعاً حتى يدفع اللبن إِلى فوق ثم يأْخذ بذنبها فيجتذبها به اجتذاباً شديداً ثم يكسعها به كسعاً شديداً وتُخَلَّى فإِنها تذهب حينئذ على وجهها ساعة وفي حديث عطاء وسئل عن تَغْرِيزِ الإِبل فقال إِن كان مُباهاةً فلا وإِن كان يريد أَن تَصْلُحَ للبيع فَنَعَمْ قال ابن الأَثير ويجوز أَن يكون تَغْرِيزُها نِتاجَها وسِمَنَها من غَرْزِ الشجر قال والأَول الوجه وغَرَزَتِ الأَتانُ قَلَّ لبنها أَيضاً أَبو زيد غَنَمٌ غَوارِزُ وعُيونٌ غَوارِزُ ما تجري لهن دُموع وفي الحديث قالوا يا رسول الله إِن غنمنا قد غَرَزَتْ أَي قلّ لبنها يقال غَرَزَت الغنم غِرازاً وغَرَّزَها صاحبُها إِذا قطع حلبها وأَراد أَن تَسْمَنَ ومنه قصيد كعب تمرُّ مِثلَ عَسِيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ بغارِزٍ لم تُخَوِّنْهُ الأَحالِيلُ الغارِزُ الضَّرْعُ قد غَرَزَ وقَلَّ لبنه ويروى بغارب والغارِزُ من الرجال القليل النكاح والجمع غُرَّزٌ والغَرِيزَةُ الطبيعةُ والقريحةُ والسَّجِيَّة من خير أَو شر وقال اللحياني هي الأَصل والطبيعة قال الشاعر إِنّ الشَّجاعَةَ في الفَتى والجُودَ من كَرَمِ الغَرائزْ وفي حديث عمر رضي الله عنه الجُبْنُ والجُرْأةُ غَرائزُ أَي أَخلاق وطبائع صالحة أَو رديئة واحدتها غَرِيزَة ويقال الْزَمْ غَرْزَ فلان أَي أَمره ونهيه الأَصمعي والغَرَزُ محرّك نبت رأَيته في البادية ينبت في سُهولة الأَرض غيره الغَرَزُ ضَرْبٌ من الثُّمامِ صغير ينبت على شُطُوط الأَنهار لا ورق لها إِنما هي أَنابيب مركب بعضها في بعض فإِذا اجتذبتها خرجت من جوف أُخرى كأَنها عِفاصٌ أُخرج من مُكْحُلَة وهو من الحَمْضِ وقيل هو الأَسَلُ وبه سميت الرماح على التشبيه وقال أَبو حنيفة هو من وَخِيمِ المَرْعى وذلك أَن الناقة التي ترعاه تنحر فيوجد الغَرَزُ في كوشها متميزاً عن الماء لا يَتَفَشَّى ولا يورث المال قوّة واحدتها غَرَزَةٌ وهو غير العَرَز الذي تقدم في العين المهملة وروي عن عمر رضي الله عنه أَنه رأَى في رَوْث فرس شعِيراً في عام مَجاعةٍ فقال لئن عِشْتُ لأَجعلنّ له من غَرَزِ النَّقِيعِ ما يُغْنيه عن قوت المسلمين أَي يَكُفُّه عن أَكل الشعير وكان يومئذ قوتاً غالباً للناس يعني الخيل والإِبل عَنى بالغَرَزِ هذا النَّبْتَ والنقيع موضع حماه عمر رضي الله عنه لِنَعَم الفَيْءِ والخيل المُعَدَّةِ للسبيل وروي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أَن النبي صلى الله عليه وسلم حَمَى غَرَزَ النَّقِيع لخيل المسلمين النقيع بالنون موضع قريب من المدينة كان حِمًى لنعم الفيء والصدقة وفي الحديث أَيضاً والذي نفسي بيده لَتُعالِجُنَّ غَرَزَ النَّقِيع والتَّغارِيزُ ما حُوِّلَ من فَسِيل النخل وغيره وفي الحديث إِن أَهل التوحيد إِذا أُخرجوا من النار وقد امْتُحِشُوا يَنْبُتون كما تَنْبُتُ التَّغارِيزُ قال القُتَيْبيُّ هو ما حُوِّلَ من فَسِيل النخل وغيره سمي بذلك لأَنه يحوَّل من موضع إِلى موضع فيُغْرَزُ وهو التَّغْريزُ والتَّنْبِيتُ ومثله في التقدير التَّناوِيرُ لنَوْرِ الشجر ورواه بعضهم بالثاء المثلثة والعين المهملة والراءين ... المزيد

غَرَزَه بالإبرةِ يَغْرِزه من حدِّ ضَرَبَ : نَخَسَه . منَ المَجاز : غَرَزَ رِجلَه في الغَرْز يَغْرِزُها غَرْزَاً - وهو أي الغَرْزُ بالفَتْح : رِكابُ الرَّحْلِ من جِلْدٍ مَخْرُوزٍ فإذا كان من حديدٍ أو خَشَب فهو من رِكابٌ - : وَضَعَها فيه ليَرْكَب وأَثْبَتَها وكذا إذا غَرَزَ رِجلَه في الرِّكاب كاغْتَرَزَ . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الغَرْزُ للناقةِ مثلُ الحِزامِ للفرَس وقال غيرُه : الغَرْزُ للجمَلِ مثلُ الرِّكابِ للبَغل . وقال لَبيدٌ في غَرْزِ الناقةِ : وإذا حرَّكْتُ غَرْزِي أَجْمَزَتْ ... أو قِرابي عَدْوَ جَوْنٍ قد أتلْ وفي الحديث : " كان إذا وَضَعَ رِجلَه في الغَرْزِ - يريد السفَر - يقول : باسمِ الله " . وفي الحديث : " أنّ رجلاً سألَه عن أَفْضَلِ الجِهادِ فسكت عنه حتى اغْتَرَزَ في الجَمْرَةِ الثالثة " أي دَخَلَ فيها كما يَدْخُل قدَمُ الراكبِ في الغَرْز . غَرِزَ الرجلُ كسَمِع : أطاعَ السلطانَ بعد عِصيانٍ نقله الصَّاغانِيّ ؛ وكأنّه أَمْسَكَ بغَرْزِ السلطان وسارَ بسَيْرِه وهو مَجاز . وَغَرَزَتِ الناقةُ تَغْرُزُ غَرْزَاً بالفَتْح وغِرازاً بالكسر : قلَّ لبَنُها وهي غارِزٌ من إبلٍ غُرَّزٍ وكذلك الأتانُ إذا قلَّ لبَنُها يقال : غَرَزَتْ . وقال الأَصْمَعِيّ : الغارِز : الناقةُ التي قد جَذَبَتْ لَبَنَها فَرَفَعتْه . وقال القُطامِيُّ : كأنَّ نُسوعَ رَحْلِي حينَ ضَمَّتْ ... حَوالِبَ غُرَّزاً ومِعاً جِياعا نَسَبَ ذلك إلى الحَوالِب لأنّ اللبَنَ إنّما يكون في العُروق . والغُروز بالضمّ : الأغصانُ تُغرَزُ في قُضبان الكَرْمِ للوَصْل جَمْعُ غَرْزٍ بالفَتْح يقال : جَرادةٌ غارِزٌ ويقال : غارِزَةٌ ويقال : مُغَرِّزَةٌ : قد رَزَّتْ ذَنَبَها في الأرض - أي أَثْبَتَتْها - لتَسْرَأَ أي لتَبيض وقد غَرَّزَتْ وغَرَزَتْ . منَ المَجاز : هو غارِزٌ رَأْسَه في سِنَتِه بكسر السين قال الصَّاغانِيّ : عبارةٌ عن الجَهلِ والذَّهابِ عمّا عليه وله من التَّحَفُّظ ؛ أي جاهلٌ قال ابنُ زَيّابَةَ واسمُه سَلَمَةُ بنُ ذُهْلٍ التَّيْميُّ : نُبِّئْتُ عَمْرَاً غارِزاً رَأْسَه ... في سِنَةٍ يُوعَدُ أَخْوَالَهُ ولم يعُدَّه الزَّمَخْشَرِيّ مَجازاً في الأساس وهو غريبٌ . والغَرَزُ مُحرّكةً : ضَرْبٌ من الثُّمام صغيرٌ يَنْبُتُ على شُطوطِ الأنهارِ لا وَرَقَ لها إنّما هي أنابيبُ مُرَكَّبٌ بعضُها فوق بعض وهو من الحَمْض وقيل : الأَسَل وبه سُمِّيت الرِّماح على التشبيه . وقال الأَصْمَعِيّ : الغَرَزُ : نَبْتٌ رأيتُه في البادية ينبتُ في سُهولةِ الأرض أو نباتُه كنباتِ الإذْخِر من شَرِّ - وقال أبو حنيفة : من وَخيمِ - المَرعى ؛ وذلك أنّ الناقةَ التي تَرْعَاه تُنحَر فيوجَد الغَرَزُ في كَرِشِها مُتمَيِّزاً عن الماء لا يتفَشَّى ولا يُورِثُ المالَ قُوَّةً واحدتُه غَرَزَةٌ وهو غيرُ العَرَزِ الذي تقدّم ذِكرُه في العَين المُهملَة . وَجَعَله المُصَنِّف تَصحيفاً وغَلَّطَ الأئمّةَ المُصَنِّفين هناك تَبَعاً للصاغانيّ مع أن الصَّاغانِيّ ذَكَرَه هنا ثانياً من غير تنبيه عليه . قلتُ : وبه فُسِّر حديثُ عمر رضي الله عنه أنه رأى في رَوْثِ فرَسٍ شَعيراً في عام مَجاعةٍ فقال : لئِنْ عِشْتُ لأجْعَلَنَّ له من غَرَزِ النَّقيعِ ما يُغنيه عن قُوتِ المسلمين . والنَّقيع : موضعُ حَماه لنَعَمِ الفَيْءِ والخَيل المُعَدَّةِ للسبيل . ووادٍ مُغْرِزٌ كمُحسِنٍ : به الغَرَز . وقد أَغْرَزَ الوادي إذا أَنْبَتَه . والتَّغاريز : ما حُوِّلَ من فَسيلِ النخلِ وغيرِه الواحدُ تَغْرِيزٌ قاله القُتَيْبِيّ وقال : سُمِّي بذلك لأنّه يُحَوَّلُ من موضعٍ إلى مَوْضِعٍ فيُغْرَز ومثله في التقدير التَّناوير لنَوْرِ الشجَر وبه فُسِّر الحديث : " أنّ أهلَ التوحيدِ إذا خرجوا من النارِ وقد امْتُحِشوا يَنْبُتون كما تَنْبُتُ التَّغاريز " ورواه بعضُهم بالثّاءِ المُثلَّثَةِ والعَينِ المُهمَلة والراءَيْن وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه . والغَريزَة كسَفينةٍ : الطَّبيعة . والقَريحةُ والسَّجِيَّة من خيرٍ أو شَرٍّ . وقال اللحيانيّ : هي الأصلُ والطبيعة قال الشاعر : إنّ الشجاعةَ في الفَتى ... والجُودَ مِن كَرَمِ الغَرائِزِ وفي حديث عمر رضي الله عنه : الجُبْنُ والجُرْأَةُ غَرائِز أي أخلاقٌ وطبائعُ صالحةٌ أو رَديئةٌ . وغَرْزَةُ بالفَتْح : ع بين مكّةَ والطائف وقال الصَّاغانِيّ ببلادِ هُذَيْل . غُرَيْز كزُبَيْر : ماءٌ بضَرِيَّةَ في مُمتَنِعٍ من العَلَمِ يَسْتَعذِبُها الناسُ أو هو ببلادِ أبي بكرِ بنِ كلابٍ . غَرازِ كَقَطَامِ وَسَحَابٍ : ع . وغَرَّزَتِ الناقةُ تَغْرِيزاً : تُرِكَ حَلْبُها أو كُسِعَ ضَرْعُها بماءٍ باردٍ لينقَطِعَ لبَنُها ويذهبَ أو تُرِكَت حَلْبَةً بين حلبَتَيْن ؛ وذلك إذا أَدْبَرَ لبنُ الناقة . وقال أبو حنيفة : التَّغريز : أن يُنضَحَ ضَرْعُ الناقةِ بالماء ثمّ يُلَوِّثَ الرجلُ يدَه بالتراب ثمّ يَكْسَعَ الضَّرْعَ كَسْعَاً حتى يَدْفَع اللبنَ إلى فوق ثمّ يأخذ بذَنَبِها فيجتذبها به اجتذاباً شديداً ثم يَكْسَعها به كَسْعَاً شديداً وتُخلَّى ؛ فإنّها تذهبُ حينئذٍ على وَجْهِها ساعةً . وفي حديث عَطاءٍ : وسُئِلَ عن تَغْرِيزِ الإبلِ فقال : إن كان مُباهاةً فلا وإن كان يريد أن تَصْلُحَ للبَيع فَنَعَمْ . قال ابنُ الأثير : ويجوزُ أن يكون تَغْرِيزُها نِتاجَها وسِمَنَها ؛ من غَرْزِ الشجَرِ قال : والأوّل الوَجْه . منَ المَجاز : اغْتَرزَ السَّيْرَ اغتِرازاً ؛ إذا دنا مَسِيرُه وأصلُه مِن الغَرْز . منَ المَجاز : الْزَمْ غَرْزَ فلانٍ أي أَمْرَه ونَهْيَه . كذا قولُهم : اشْدُدْ يَدَيْكَ بغَرْزِه أي حُثَّ نَفْسَك على التَّمسُّك به ومنه حديثُ أبي بكرٍ : أنّه قال لعمر رضي الله عنهما : اسْتَمْسِكْ بغَرْزِه أي اعْتَلِقْ به وأَمْسِكه واتَّبِع قَوْلَه وفِعلَه ولا تُخالِفه ؛ فاستعارَ له الغَرْزَ كالذي يُمسِكُ برِكابِ الرّاكبِ ويسيرُ بسَيْرِه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : غَرَزَ الإبرةَ في الشيءِ وغَرَّزَها : أَدْخَلها . وكلُّ ما سُمِّرَ في شيءٍ فقد غُرِزَ وغُرِّزَ . وفي حديث الحسنِ : وقد غَرَزَ ضَفْرَ رَأْسِه أي لوى شَعْرَه وأدخلَ أَطْرَافَه في أُصولِه . وفي حديث الشَّعْبيِّ : ما طَلَعَ السِّماكُ قطُّ إلاّ غارِزاً ذَنَبَه في بَرْدٍ أراد السِّمَاكَ الأعزل وهو الكوكبُ المعروفٌ في بُرجِ الميزان وطُلوعه يكونُ مع الصُّبْحِ لخَمسٍ تَخْلُو من تشْرينَ الأوّل وحينئذٍ يبتدئُ البَرْد . والمَغْرَز كَمَقَعْدٍ : مَوْضِعُ بَيْضِ الجَراد . وغَرَزْتُ عُوداً في الأرض ورَكَزْتُه بمعنىً واحدٍ . ومَغْرِزُ الضِّلَعِ والضَّرْعِ والرِّيشةِ ونَحوِها كَمَجْلِسٍ : أصلُها وهي المَغارِز . ومَنْكَبٌ مُغَرَّزٌ كمُعَظَّمٍ : مُلْزَقٌ بالكاهِل . وقال أبو زَيْد : غَنَمٌ غَوارِزُ وعيونٌ غَوارِز : ما تجري لهنّ دموعٌ والأخيرُ مَجازٌ . وغَرَزَتِ الغنَمُ غَرَزَاً وغَرَّزَها صاحبُها إذا قَطَعَ حَلْبَها وأرادَ أن تَسْمَنَ . والغارِز : الضَّرْعُ القليلُ اللبَن . ومن الرِّجالِ : القليلُ النِّكاح وهو مَجاز والجمعُ غُرَّز . ويقال : اطلُبِ الخَيرَ في مَغارِسِه ومَغارِزِه وهو مَجاز . وقَيسُ بنُ أبي غَرَزَةَ بنِ عُمَيْر بنِ وَهْبٍ الغِفاريُّ محرّكةً : صَحابيٌّ كُوفيٌّ روى عنه أبو وائلٍ حديثاً صحيحاً ومن ولَدِه : أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ صاحبُ المُسنَد . وابنُ غُرَيْزةَ - مُصغَّراً - هو كبير بن عَبْد الله بن مالكِ بن هُبَيْرةَ الدّارميّ : شاعرٌ مُخَضرَمٌ وغُرَيْزةُ أمُّه وقيل : جَدَّتُه ... المزيد

الغَرْزُ: غَرْزُكَ إبْرَة في شَيْءٍ . ورِكَابُ الرًجُل وكُل ما كانَ مَسَاكاً للرجْلَيْن في المركَبِ سميَ: غَرْزاً. وجَرَادَةٌ غارِزٌ وغارِزَةٌ : إذا رَزَّتْ ذَنَبَها في الأرض لِتَسْرأ. ومَغْرِزُ الأضلاع: مُرَكَبُ أصُولها. وكذلك مَغَارِزُ الرِّيش ونحوِه. والغَرِيْزَةُ: الطبِيعةُ من خُلُق صالِح أو رَديءٍ . وغَرَزَتِ الناقَةُ غِرَازاً؛ فهي غارِزٌ : قليلةُ اللَبَن. وغَرزَها صاحبُها: إذا تَرَكَ حَلَبَها لِيَذْهَبَ رِفْدُها. وضَرب من الثمَام من أصْغَرِه يُسَمّى: الغَرَزَ، الواحدة غَرَزَةٌ . ووادٍ مُغْرِزٌ : به الغَرَزُ. والغُرُوْزُ: الأغصانُ التي تُغْرَزُ في قُضْبان الكَرْم للوَصْل.