[مفرد]: مصدر رئِمَ.

[مفرد]: ج رامُون ورُماة: اسم فاعل من رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ ، الرَّامي البحريّ : جندي من البحرية- رُبَّ رمية من غير رامٍ [مثل]: يضرب لمن يصيب وعادته أن يخطئ، سلاح الرامي : الأقواس والسِّهام.

[جمع]: مف رامَة: (نت) نبات مُعَمَّر، بعض أنواعه برِّيَّة وبعضها تزيينيَّة.

يَروم، رُمْ، رَوْمًا، فهو رائم، والمفعول مَرُوم ، رام الشَّيءَ : طلَبه، رغِب فيه، أراده ورجاه "لقد كان يَرُوم الفوز بالمرتبة الأولى- من رام الظَّفَر غالب الشِّدَّة والخطر" ، كُلُّ شيء على ما يُرام : على أحسن ما يُرجى ويُتوقع ويُنتظر. ... المزيد

رامَ من يَريم، رِمْ، رَيْمًا، فهو رائم، والمفعول مَريم ، رام المكانَ ونحوَه / رام من المكان ونحوِه : فارقه، وأكثر ما يستعمل في النَّفي "ما رام عملَه حتى انتهى من مهمته".

[ر ي م]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رِمْتُ، أرِيمُ، رِمْ، مص. رَيْمٌ رَامَ مَكَانَ إِقَامَتِهِ: بَرِحَهُ، فَارَقَهُ. "رَامَ صَاحِبَهُ" 2. رَامَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ فِيهِ وَاسْتَقَرَّ. "لاَ يَرِيمُ بِمَكَانٍ" مَا رِمْتُ: أيْ مَا بَرِحْتُ رَامَ عَنْهُ: اِبْتَعَدَ عَنْهُ. ... المزيد

[ر و م]. (ف: ثلا. متعد). رُمْتُ، أَرُومُ، مص. رَوْمٌ رَامَ الفَاكِهَةَ: رَغِبَ فِيهَا، اِشْتَهَاهَا، أرَادَهَا. "لَوْلاكِ ما رُمْتُ الحَيَاةَ وَلاَ حَنَنْتُ إلَى الدِّيَارِ"(بدر شاكر السياب) رَامَ هَدَفاً: نَشَدَهُ، طَلَبَهُ.

[ر م ي]. (فا. مِنْ رَمى) كَانَ رَامِياً مَاهِراً: مَنْ يُسَدِّدُ السَّهْمَ أوِ الرَّصَاصَ نَحْوَ هَدَفٍ مُعَيَّنٍ "رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ".(مثل) : يُضْرَبُ لِمَنْ يُصِيبُ هَدفاً وَعادَتُهُ أنْ يُخْطِئَ.

[ر أ م]. رُؤامُ الإِنْسانِ: لُعابُهُ.

1-الإناء: أصلحه. 2-الحبل: فتله بشدة.

(روم) الشيء: طلبه، أراده.

(ريم) 1-بالمكان: أقام به وثبت. 2-المكان أو منه أو عنه: فارقه. 3-عنه: ابتعد. 4-حمل الجمل: مال.

(ريم) الجرح: انضم للشفاء.

نوع من الشجر.ج

1-فاج رماة ورامون. 2-كوكب.

الْإِنَاء رأما لامه وَأَصْلحهُ وَالْحَبل فتله فَتلا شَدِيدا

الْجرْح ريما وريمانا انْضَمَّ فَمه للبرء وَالْحمل مَال وَعَلِيهِ ريما فضل وَزَاد يُقَال لَهُ ريم على هَذَا ومكانه وَفُلَانًا وَمن عِنْده برحه يُقَال مَا رام مَكَانَهُ وَمَا رام من مَكَانَهُ مَا فَارقه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفس وَمَا يريم يفعل كَذَا مَا يبرح

‏ ‏(‏الأَرْآمُ‏)‏ الظباء البيض الخالصة البياض واحدها ‏(‏رِئمٌ‏)‏ وهي تسكن الرمل‏.‏ ‏

‏ مَكَانَهُ يَرِيمُهُ زَالَ مِنْهُ وَفَارَقَهُ‏.‏

رَئِمتِ الناقةُ ولدها تَرْأَمُهُ رَأْماً ورَأَماناً عطفتْ عليه ولزمته وفي التهذيب رِئْماناً أَحَبَّتْهُ قال أَم كيف يَنْفَعُ ما تُعْطي العَلُوقُ به رئْمانُ أَنْفٍ إِذا ما ضُنَّ باللبن ؟ ويروى رِئْمانَ ورِئْمانُ فمن نصب فعلى المصدر ومن رفع فعلى البدل من الهاء والناقة رؤوم ورائِمَةٌ عاطفة على ولدها وأَرْأَمَها عليه عَطَّفها فَتَرأّمتْ هي عليه تعطَّفت ورَأْمُها ولدُها الذي تَرْأَمُ عليه قال أَبو ذؤيب بمَصْدَرِه الماءَ رَأْمٌ رَذِيّ قال ابن سيده وعندي أَنه سماه بالمصدر الذي هو في معنى مفعول كأَنه مَرْؤُوم رَذيّ والرُّؤَامُ والرُّؤَالُ اللُّعاب ابن الأَعرابي الرَّأْمُ الولد الجوهري يقال للبَوّ والولد رَأْمٌ وقال الليث الرَّأْمُ البَوُّ أَو ولد ظُئِرَتْ عليه غير أُمّه وأَنشد كأُمهات الرِّئْم أَو مَطافِلا وقد رَئِمَتْه فهي رائِمٌ ورَؤومٌ ابن سيده والرَّأْم البَوّ وكل من لزم شيئاً وأَلِفَهُ وأَحبَّه فقد رَئِمَهُ قال عُبَيْدُ الله بن عبد الله بن عُتْبَة أَبى اللهُ والإِسلامُ أَن تَرْأَمَ الخنى نفوسُ رِجالٍ بالخَنَى لم تُذَلَّلِ ابن السكيت أَرْأَمْتُهُ على الأَمر وأَظْأَرته إِذا أَكرهته والرَّوائم الأَثافِيُّ لرِئمانها الرمادَ وقد رَئِمَتِ الرمادَ فالرماد كالولد لها وأَرْأَمْنا الناقة أَي عَطَّفناها على رَأْمِها الأَصمعي إِذا عُطِّفت الناقة على ولد غيرها فَرَئِمَتْه فهي رائم فإِن لم تَرْأَمْهُ ولكنها تشَمُّهُ ولا تَدرّ عليه فهي عَلوق وفي حديث عائشة تصف عمر رضي الله عنهما تَرْأَمُهُ ويأْباها تريد الدنيا أَي تَعْطِف عليه كما تَرْأَمُ الأُم ولدها والناقة حُوارَها فتشمه وتَتَرشَّفُه وكلُّ من أَحبَّ شيئاً وأَلِفَهُ فقد رَئِمَهُ ورَئِم الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً حسناً التَأَم وفي المحكم انضم فُوه للبُرْء وأَرْأَمَهُ إِرآماً داواه وعالجه حتى رَئِمَ وفي الصحاح حتى يبرأَ أَو يلتئم وأَرْأَمَ الرجلَ على الشيء أَكرهه ورَأَمَ الحبلَ يَرْأَمُه وأَرْأَمَه فتله فتلاً شديداً والرُّومَةُ بغير همز الغِراء الذي يُلصَقُ به ريش السهم وحكاها ثعلب مهموزة الجوهري الرُّؤمَة الغِراء الذي يلصق به الشيء والرِّئْمُ الخالص من الظِّباء وقيل هو ولد الظَّبي والجمع أَرْآم وقلبوا فقالوا آرام والأُنثى رِئْمَة أَنشد ثعلب بمثل جِيد الرِّئْمة العُطْبُلِّ شدد للضرورة كقوله بعد هذا ببازلٍ وَجْناء أَو عَيْهَلِّ أَراد أَو عَيْهَلٍ فشدَّد الأَصمعي من الظِّباء الآرام وهي البيض الخالصة البياض وقال أَبو زيد مثله وهي تسكن الرِّمال والرَّؤُوم من الغنم التي تلحس ثياب من مرَّ بها ورَأَمَ القَدَحَ يَرْأَمُهُ رَأْماً ولأَمَهُ أَصلَحَه كَرأَبَهُ الشيباني رأَمْتُ شَعْب القَدَح إِذا أَصلحته وأَنشد وقَتْلى بِحِقْفٍ من أُوارَةَ جُدِّعَتْ صَدَعْنَ قلوباً لم تُرَأّمْ شُعوبها والرُّئِمُ الاست عن كراع حكاها بالأَلف واللام ولا نظير لها إِلاَّ الدُّئِل وهي دُوَيْبَّةٌ قال رؤبة ذَلَّ وأَقْعَتْ بالحَضِيضِ رُئِمُه ورِئام موضع وقيل هي مدينة من مدائن حِمْير يَحُلُّها أَولادُ أَوْدٍ قال الأَفْوَه الأَوْدي إِنَّا بَنُو أَوْدِ الذي بِلِوائه مُنِعَتْ رِئامُ وقد غَزاها الأَجْدع ... المزيد