[مفرد]: ج أذقان (لغير المصدر) وذقون (لغير المصدر): مصدر ذقِنَ. ، ذَقَنُ الإنسانِ : ذِقْنه؛ مجتمع اللحْيَيْن من أسفلهما وهو مذكّر "حلق ذَقَنه- {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}: يسجدون على الأرض" ، ضحِك على ذقنه : خدعه، ضحِك في ذقن فلان : استهزأ به في وجْهه، غرِق في عمله حتَّى ذقنه : انهمك، واستغرق فيه، مُثْقَلٌ استعان بذقنه : بمعنى اعتمد على من هو أضعف منه وأذلّ. ، ذَقَنُ الشَّيْخ : (نت) نبات مُعَمَّر بَرِّيّ للزِّينة من فصيلة المركّبات الأنبوبيّة الزّهر. ، ذَقَن الباشا : (نت) نبات من فصيلة القرنيّات قريب الشّبه من السَّنط. ، ذَقَن الحيَّة : (نت) نبات عشبيّ من فصيلة الزنبقيّات. ... المزيد

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذقِنَ: طويل الذّقن.

[مفرد]: ج أذقان ، ذِقْن الإنسانِ : مجتمع اللِّحْيَيْن من أسفلهما.

يَذقَن، ذَقَنًا، فهو ذقِن وأذقنُ ، ذقِن الرَّجُلُ : طال ذقنُه "سجينٌ ذَقِن- ذقِن المريضُ".

[ذ ق ن]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). ذَقَّنْتُ، أُذَقِّنُ، ذَقِّنْ، مص. تَذْقينٌ. ذَقَّنَ على يَدِهِ أَو على عَصاهُ: وَضَعَ ذَقَنَهُ عَلَيْها واتَّكَأَ، ذَقَنَ.

[ذ ق ن]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ذَقَنْتُ، أَذْقُنُ، اُذْقُنْ، مص. ذَقْنٌ ذَقَنَ الوَلَدَ: ضَرَبَ ذَقَنَهُ ذَقَنَتِ الدَّابَّةُ: أَرْخَتْ ذَقَنَها في السَّيْرِ ذَقَنَ على يَدِهِ أَوْ على عَصاهُ: وَضَعَ ذَقَنَهُ عَلَيْها واتَّكَأَ.

[ذ ق ن]. (ف: ثلا. لازم). ذَقِنَ، يَذْقَنُ، مص. ذَقَنٌ ذَقِنَ الرَّجُلُ: طالَ ذَقَنُهُ ذَقِنَتِ الدَّلْوُ: مالَتْ شَفَتُها.

ج: أَذْقانٌ. (مُذَكَّرٌ).: مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ، أَيْ مَنْبِتُ شَعَرِ اللَّحْيَةِ مِنْ أَسْفَلِها.

ج: ذُقْنٌ. [ذ ق ن]. (صف). رَجُلٌ أَذْقَنُ: طَوِيلُ الذَّقَنِ.

[ذ ق ن].: ما تَحْتَ الذَّقَنِ.

1-ه: ضرب ذقنه. 2-على يده أو على عصاه: وضع ذقنه عليها. 3-ت الدابة: أرخت ذقنها في السير.

على يده أو على عصاه: وضع ذقنه عليها.

مجتمع اللحيين من أسفلهما، وهو الجزء الناتىء البارز في أسفل الوجه تحت الفم، ج أذقان وذقون.

1-شيخ فان. 2-انظر ذقن.

ذقنا طَال ذقنه والدلو مَالَتْ شفتها فَهُوَ ذقن وَهِي ذقنة

على يَده أَو على عَصَاهُ ذقن

‏ ‏(‏ذَقَنُ‏)‏ الإنسان مجمع لحيته‏.‏ ‏

الجوهري ذَقَنُ الإنسان مُجْتَمع لَحْيَيْه ابن سيده الذَّقَن والذِّقْنُ مجتمع اللَّحْيَين من أَسفلهما قال اللحياني هو مذكر لا غير قال وفي المثل مُثْقَلٌ استعان بذَقَنِه وذِقْنِه يقال هذا لمن يستعين بمن لا دفع عنده وبمن هو أَذل منه وقيل يقال للرجل الذليل يستعين برجل آخر مثله وأَصله أَن البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض فيعتمد بذَقَنه على الأَرض وصحَّفه الأَثرَمُ عليّ بن المغيرة بحضرة يعقوب فقال مُثْقَلٌ استعان بدَفَّيْه فقال له يعقوب هذا تصحيف إنما هو استعان بذَقَنه فقال له الأَثرم إنه يريد الرياسة بسرعة ثم دخل بيته والجمع أَذقان وفي التنزيل العزيز ويخِرُّون للأَذقان سجداً واستعاره امرؤ القيس للشجر ووصف سحاباً فقال وأَضْحَى يَسُحُّ الماءَ عن كل فِيقةٍ يَكُبُّ على الأَذقانِ دَوْحَ الكَنَهْبل والذَّاقِنةُ ما تحت الذَّقَن وقيل الذَّاقِنة رأْس الحلقوم وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها تُوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سَحْري ونَحْري وحاقِنَتي وذاقِنَتي قال أَبو عبيد الذاقنة طرف الحلقوم وقيل الذاقِنة الذَّقَنُ وقيل ما يناله الذَّقَنُ من الصدر ابن سيده الحاقِنة الترْقُوة وقيل أَسفل البطن مما يلي السرَّة قال أَبو عبيد قال أَبو زيد وفي المثل لأُلْحِقَنَّ حَواقِنك بذَواقِنك فذكرت ذلك للأَصمعي فقال هي الحاقِنة والذاقنة قال ولم أَره وقف منهما على حدّ معلوم فأَما أَبو عمرو فإِنه قال الذاقنة طرفُ الحلقوم الناتئ وقال ابن جَبَلة قال غيره الذاقِنة الذَّقَنُ وذَقَنَ الرجلُ وضع يده تحت ذقنه وفي حديث عمر رضي الله عنه أَن عمران بن سَوادة قال له أَربع خصال عاتَبَتْكَ عليها رَعيَّتُك فوضع عُودَ الدِّرَّة ثم ذقَن عليها وقال هاتِ وفي رواية فذَقَن بسوطه يستمع يقال ذقَنَ على يده وعلى عصاه بالتشديد والتخفيف إذا وضعه تحت ذَقَنِه واتكأَ عليه وذَقَنه يَذْقنُه ذَقْناً أَصاب ذقنَه فهو مَذْقون وذقَنْتُه بالعصا ذَقْناً ضربته بها وذَقَنَه ذَقْناً قفَدَه والذَّقون من الإِبل التي تُميل ذقَنَها إلى الأَرض تستعين بذلك على السير وقيل هي السريعة والجمع ذُقُنٌ قال ابن مقبل قد صَرَّحَ السيرُ عن كُتمانَ وابتُذِلت وَقْعُ المَحاجِنِ بالمَهْريَّة الذُّقُنِ أَي ابْتُذلتِ المهْرية الذُّقُن بوقع المحاجن فيها نضربها بها فقلب وأَنث الوَقع حيث كان من سبب المحاجن والذاقِنة كالذَّقون عن ابن الأَعرابي وأَنشد أَحْدَثْتُ لله شُكْراً وهي ذاقِنةٌ كأَنها تحتَ رَحْلي مِسْحَلٌ نَعِرُ وذَقِنَت الدَّلوُ بالكسر ذَقَناً فهي ذَقِنة مالت شَفَتُها ودلو ذَقَنَى مائلة الشفة وأَنشد ابن بري أَنْعَتُ دَلواً ذَقَنَى ما تَعْتَدِلْ ودلو ذَقون من ذلك الأَصمعي إذا خَرَزْتَ الدلو فجاءت شفتها مائلة قيل ذَقَنَتْ تَذْقَن ذَقَناً وناقة ذَقون تُرْخي ذقَنها في السير وفي التهذيب تحرك رأْسها إذا سارت وامرأَة ذَقناء ملتوية الجهاز وفي نوادر العرب ذاقَنَني فلانٌ ولاقَنَني ولاغَذَني أَي لازَّني وضايقني والذِّقْنُ الشَّيْخ وذِقانُ جبل ... المزيد

الذَّقَنُ: مَجْمَعُ اللّحْيَيْنِ. والأذْقَنُ من الرِّجال: المائلُ الشِّدْقَيْنِ. وناقَةٌ ذقُوْنٌ : تُحَرِّكُ رأسَها إذا سارَتْ. والأذْقَنُ من الدِّلاء: الذي زِيْدَ في أحَدِ جانِبَيْه فجاءَ مائلاً شِقُّه، ذَقِنَتْ تَذْقَنُ ذَقَناً، ودَلْوٌ ذَقْنَاءُ. والذّاقِنَةُ: المَقْلُوبَةُ الحَنَكِ. وهو - أيضاً - : طَرَفُ الحُلْقُوم. والمَعِدَةُ أيضاً - في حَدِيث عائشَةَ - رضي اللّه عنها - : " بَيْنَ حاقِنَتي وذاقِنَتي " . وذَقَنَه بالعَصا يَذْقُنُه: ضَرَبَه بها. وذَقَنَه: ضَرَبَ ذَقَنَه. وذَقَنَ على عَصاه: وَضَعَ ذَقَنَه عليها.