[مفرد]:
• مصدر قلِقَ.
• إحساسٌ بالضِّيق والحرج، وقد يصاحبه بعضُ الألم.
• استعداد فطريّ لا يقنع بما هو كائن، ويتطلّع إلى ما وراءه، فهو مبعث حياة وحركة وعامل تقدّم وتطوّر.
• (نف) حالة انفعاليّة تتميّز بالخَوْف ممّا قد يحدث.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قلِقَ ، قلِق المِزاج : ذو مزاج مضطرب، لا ينعم بالارتياح.

يَقْلَق، قَلَقًا، فهو قَلِق ، قلِق الشَّخصُ :
• اضطرب وانزعج "قلِق المريضُ فلم ينم- قلِقتُ لغيابه- لا تقلَق بشأن النقود" ، بات قلِقًا : مُضْطَرِب البالِ.
• أرِق.
• اضطرب، لم يستقرّ في مكانٍ واحد "قلِق الهاربُ من العدالة".

[ق ل ق]. (مص. قَلِقَ). اِشْتَدَّ بِهِ القَلَقُ: الاضْطِرَابُ، الانْزِعَاجُ، عَدَمُ الاسْتِقْرَارِ النَّفْسِيِّ.

[ق ل ق]. (ف: ربا. متعد). قَلَقْتُ، أَقْلِقُ، اِقْلِقْ، مص. قَلْقٌ قَلَقَ الْعُلْبَةَ: قَلْقَلَ، حَرَّكَهَا قَلَقَهُ الْهَمُّ: أَزْعَجَهُ.

[ق ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل). وَجَدْتُهُ قَلِقاً: مُضْطَرِباً، مُنْزَعِجاً.

[ق ل ق]. (ف: ثلا. لازم). قَلِقَ، يَقْلَقُ، مص. قَلَقٌ قَلِقَ الرَّجُلُ: اِضْطَرَبَ، اِنْزَعَجَ قَلِقَ الْمُهَاجِرُ: لَمْ يَسْتَقِرَّ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ.

1-الشيء: حركه. 2-ه الأمر: أزعجه.

1-إضطرب: «بات قلقا». 2-لم يستقر في مكان.

1-مص. قلق. 2-إضطراب وعدم استقرار.

مضطرب، الذي لا يستقر.

الشَّيْء قلقا حركه والهم وَغَيره فلَانا أزعجه

قلقا لم يسْتَقرّ فِي مَكَان وَاحِد وَلم يسْتَقرّ على حَال واضطرب وانزعج فَهُوَ قلق

حَالَة انفعالية تتَمَيَّز بالخوف مِمَّا قد يحدث (مج)

‏ ‏(‏القَلَقُ‏)‏ الانزعاج وقد ‏(‏قلِقَ‏)‏ من باب طرب فهو ‏(‏قَلِقٌ‏)‏‏.‏ يقال‏:‏ بات فلان قلقا و ‏(‏أقْلَقهُ‏)‏ غيره‏.‏ ‏

القَلَقُ الانزعاج يقال بات قَلِقاً وأقلَقَهُ غيره وفي الحديث إليك تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها مخالفاً دِينَ النَّصارَى دِينُها القَلَقُ الانزعاج والوَضِينُ حزام الرحل أخرجه الهروي عن عبد الله بن عمر وأخرجه الطبراني في المعجم عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض من عَرَفات وهو يقول ذلك والحديث مشهور بابن عمر من قوله قَلِقَ الشيءُ قَلَقاً فهو قَلِقٌ ومِقْلاق وكذلك الأنثى بغير هاء قال الأعشى رَوَّحَتْه جَيْداء دانية المَرْ تَع لا خَبَّةٌ ولا مِقْلاق وامرأة مِقْلاق الوِشاح لا يثبت على خصرها من رقته وأقْلَقَ الشيءَ من مكانه وقَلَقَه حركه والقَلَقُ أن لا يستقر في مكان واحد وقد أقلَقَهُ فقَلِقَ وفي حديث عليّ أقلِقُوا السيوف في الغمد أي حرِّكوها في أغمادها قبل أن تحتاجوا إلى سَلّها ليسهل عند الحاجة إليها والقَلَقِيُّ ضرب من الحلي قال ابن سيده ولا أدري إلى أي شيء نسب إلا أن يكون منسوباً إلى القَلَق الذي هو الاضطراب كأنه يضطرب في سلكه ولا يثبت فهو ذو قَلَقٍ لذلك قال علقة بن عبدة مَحالٌ كأجْوازِ الجَرادِ ولُؤلُؤٌ من القَلَقِيِّ والكَبِيسِ المُلَوَّبِ التهذيب ويقال لضرب من القلائد المنظومة باللؤلؤ قَلَقِيّ والقِلِّقُ والتِّقِلِّقُ من طير الماء ... المزيد

القَلَق مُحرّكة : الانْزِعاج وفي الحَديث : إليكَ تعْدو قَلِقاً وَضِينُها مُخالِفاً دينَ النَّصارى دينُها أخْرَجه الهَروِيُّ عن عبدِ الله بن عُمر وأخرَجه الطَّبَرانيّ في المُعْجم عن سالِم بنِ عبد الله عن أبيه أنّ النّبي صلى الله عليه وسلّم أفاضَ من عَرَفات وهو يقول ذلك . والحديثُ مشْهور بابن عُمَر من قوْلِه : قلِقَ الشيءُ قَلَقاً وهو أن لا يستَقِرّ في مكان واحد . والقَلَقيُّ مُحرّكة : ضرْبٌ من القَلائِدِ ومنه قولُ عَلقَمَة بنِ عبَدَة : مَحالٌ كأجْوازِ الجَرادِ ولُؤلُؤٌ ... من القَلَقيِّ والكَبيسِ المُلَوَّبِ وفي التّهذيب : ويُقالُ لضَرْبٍ من القلائِدِ المنْظومة باللّؤلؤ : قَلَقيٌّ . وقال ابنُ سيدَه : ولا أدْري الى أيّ شيءٍ نُسِب إلا أن يكونَ منْسوباً الى القَلَق الذي هو الاضْطِراب كأنّه يضْطَرِبُ في سِلْكِه ولا يَثْبُتُ فهو ذو قَلَق . ورجلٌ قَلِقٌ ومِقْلاقٌ . وامرأةٌ قَلِق الوِشاحِ أي : قَلِقٌ وشاحُها قال ذو الرُمّة : عَجْزاءُ ممْكورةٌ خُمْصانَةٌ قَلِقٌ ... عنها الوِشاحُ وتمّ الجِسْمُ والقَصَبُ ورجُلٌ مِقْلاق وامرأةٌ مِقْلاق الوِشاح : لا يَثبُت على خصْرِها من رِقّتِها قال الأعشى : روّحَتْهُ جَيداءُ دانِيَةُ المَرْ ... تَعِ لا خَبّةٌ ولا مِقْلاقُ وقال الزّجّاجُ : أقْلَقَت النّاقَة أي : قَلِق جَهازُها أي : ما علَيْها وهو قَتَبُها وآلَتُها . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : أقْلَقْتُ الشيءَ : جعلْتُه قَلِقاً وأقْلقَه الحُزنُ والفَرحُ . وناقة مِقْلاقُ الوَضين . وأقْلَقْتُ إليك وُضُنَ الرّكائب . وفي حديث علي رضي الله عنه : أقْلِقوا السّيوفَ في الغُمُدِ أي : حرِّكوها في أغمادِها قبلَ أن تحْتاجوا الى سلِّها ؛ ليَسْهُل عند الحاجة إليها . وقَلَقَه من مكانِه : حرّكَه . والقِلِّقُ بكسرَتين مُشدّدةً والتِّقِلِّقُ : من طَيْرِ الماءِ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : ق م ق تقمَّقَ فلانٌ : إذا اشْتَكَى هذا في العُبابِ وقد أهملَه الجَماعةُ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : ق ن د ق القُنْداق : صَحيفَةُ الحِساب كما في اللِّسان . وأوردَه المُصنِّفُ تبَعاً للصاغانيّ في ف ن د ق وهُنا موضعه ... المزيد