[مفرد]: ج غائبون وغُيَّاب وغُيَّب، مؤ غائبة، ج مؤ غائبات: اسم فاعل من غابَ1 وغابَ/ غابَ عن1 وغابَ/ غابَ عن/ غابَ في الغائب حجّته معه.

[مفرد]:
• اسم مكان من غابَ/ غابَ عن/ غابَ في: "مغيب الشَّمس".
• اسم زمان من غابَ/ غابَ عن/ غابَ في: وقت الغياب "قابلته عند مغيب الشَّمس".
• اسم مفعول من غابَ1 وغابَ/ غابَ عن1 وغابَ/ غابَ عن/ غابَ في.

[غ ي ب]. (مص. غَابَ) حَفَرَ الغَيَابَ: الْقَبْرَ غَيَابُ الشَّجَرِ: عُرُوقُهُ.

[غ ي ب]. (مص. غَابَ). لَمْ يَكُنْ غِيَابُهُ عَنِ الدَّرْسِ مَقْبُولاً: عَدَمُ الْحُضُورِ. ¨ "الْغِيَابُ وَالْحُضُورُ".

[غ ي ب]. (مص. غَابَ). غَيْبَةٌ طَوِيلَةٌ: اِخْتِفَاءٌ، بُعْدٌ. ¨ "صَدِيقٌ طَالَتْ غَيْبَتُهُ".

[غ ي ب]. (مص. غَابَ). تَجَنَّبِ الْغِيبَةَ: الاِغْتِيَابَ، أَي الْحديثُ عَنْ إِنْسانٍ في غَيْبَتِهِ بِذِكْرِ عُيُوبِهِ وَمَسَاوِئِهِ وَبِمَا يَكْرَهُهُ وَيَسُوؤهُ ذِكْرُهُ.

[غ ي ب]. (مص. غَابَ). ما يَزَالُ فِي غَيْبُوبَةٍ كَامِلَةٍ: أَيْ فَقْدُ الإِحْسَاسِ بِالحَرَكَةِ، مَازَالَ فَاقِدَ الوَعْيِ. ¨ اِسْتَفَاقَ مِنَ الْغَيْبُوبَةِ: أي عَادَ لَهُ وَعْيُهُ بَعْدَمَا كَانَ فَاقِدَهُ.

[غ ي ب]. (مص. غَابَ). مَغِيبُ الشَّمْسِ: مَكَانُ غُرُوبِهَا، زَمَانُ غُرُوبِهَا.

[غ ي ب]. (فا. من غَابَ) لَمْ يَحْضُرِ الْحَفْلَةَ، إِنَّهُ غَائِبٌ: غَيْرُ حَاضِرٍ، مُتَغَيِّبٌ كَانَ غَائِباً عَنِ الدَّرْسِ: شَارِداً، سَائِحاً.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن العام لا يكون إلا شتاءً وصيفًا متواليين.
الصواب والرتبة: -غاب فلانٌ سنةً [فصيحة]-غاب فلانٌ عامًا [فصيحة]
التعليق:تحسب السنة من أي يوم عددته إلى مثله، وقد يكون فيها نصف الشتاء أو نصف الصيف، أما العام فلا يكون إلا شتاءً وصيفًا متواليين، وعلى ذلك فإن العام أخص من السنة، فكل عام سنة، وليس كل سنة عامًا، ولكن هناك من يرى أنهما بمعنى واحد، وحجتهم في ذلك أن الفرق بينهما غير ثابت عن العرب، وقد ورد في القاموس المحيط: «السنة: العام» وفي الوسيط: العام: السنة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن فعْله- توعَّك- لم يرد في المعاجم.
المعنى: مريض
الصواب والرتبة: -غاب لأنّه موعوك [فصيحة]-غاب لأنَّه مُتوعِّك [صحيحة]-غاب لأنّه وَعْك [فصيحة مهملة]-غاب لأنَّه وَعِك [فصيحة مهملة]
التعليق:جاء في المعاجم: وَعَكه المرض وَعْكًا، ورجل وَعِك ووعْك وموعوك، والوعْك الألم. ولكن أجاز مجمع اللغة المصري تَوَعّك ومنها متوَعّك بهذا المعنى من باب تكملة فروع مادة لغويّة لم تُذْكر بقيّتها. وبناء على أن تفعّل يجيء بمعنى «فَعَلَ» على ما ذكره سيبويه وجرى عليه الأئمة كأبي حيان والسيوطي. فتوعَّك بمعنى وَعَكَ كما أن تألّم بمعنى أَلِم. وقد ورد الفعل توعك في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «هل» لا تأتي بعدها «أم» المتصلة.
الصواب والرتبة: أَجَاءَ محمد أم غاب؟ [فصيحة]-هل جاء محمد أم غاب؟ [فصيحة]
التعليق:تختص «هل» بطلب التصديق الإيجابي، فلا تستخدم لطلب تعيين أحد الشيئين؛ ولذا لا تقع بعدها «أم» المتصلة التي يطلب بها وبأداة الاستفهام التعيين، فإذا وقعت «أم» بعد «هل» كانت «أم» منقطعة بمعنى «بل»، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} الرعد/16. ويذهب بعض النحاة إلى أن «هل» قد تكون بمعنى «الهمزة» فيعطف بـ «أم» بعدها، كحديث: «هل تزوجت بكرًا أم ثيبًا؟ »، وقول الشاعر: هل الله عافٍ عن ذنوب كثيرة أم الله - إن لم يعفُ عنها - يعيدها