يصحِّف، تصحيفًا، فهو مُصحِّف، والمفعول مُصحَّف ، صحَّف الكَلمةَ : كتبها أو قرأها على غير صحَّتها لاشتباهٍ في الحروف، حرّفها عن وضعها "صحَّف الصِّحافيّ الخبرَ: حرَّفه".

[ص ح ف]. (ف: ربا. متعد). صَحَّفْتُ، أُصَحِّفُ، صَحِّفْ، مص. تَصْحِيفٌ. صَحَّفَ كَلِمَةً فِي النَّصِّ: أَخْطَأَ فِي قِرَاءتِهَا، حَرَّفَ نُطْقَهَا أَوْ مَوْقِعَهَا فِي الإِعْرَابِ.

[ص ح ف]. (فَا. مِن صَحَّفَ). لَفْظٌ مُصَحَّفٌ عَنْ كَذَا: مُغَيَّرٌ عَنْهُ .

[ص ح ف]. صَحْفَةُ الطَّعامِ: إِنْاءٌ مِنْ آنِيَةِ الطَّعَامِ، كَبِيرُ الْحَجْمِ يُطَافُ بِهِ عَلَى الآكِلِينَ. "وَقَدْ دُعِيَ إِلَى وَلِيمَةٍ فَرَأَى الصِّحَافَ تُوضَعُ وَتُرْفَعُ". (التوحيدي).

[ص ح ف]. (فَا. مِن صَحَّفَ). مُصَحِّفُ اللَّفْظِ: يَرْوِيهِ خَطَأً أَوْ يَقْرَؤُهُ مُغَايِراً لِمَا فِي النَّصِّ.

[ص ح ف]. : القُرْآنُ الكَرِيمُ لِأَنَّهُ جُمِعَتْ فِيهِ الآيَاتُ كُلُّهَا.

[ص ح ف]. (مص. صَحَّفَ). قَرَأَ النَّصَّ دُونَ تَصْحِيفٍ: دُونَ تَحْرِيفٍ وَلاَ أَخْطَاءٍ.

[ص ح ف] اِخْتَارَ الصِّحَافَةَ مِهْنَةً: العَمَلُ فِي الْجَرَائِدِ وَالْمَجَلاَّتِ وَوَسَائِلِ الإِعْلاَمِ، أَيْ تَتَبُّعُ الأَخْبَارِ وَكِتَابَةُ التَّعَالِيقِ وَالتَّحْقِيقَاتِ وَالْمَقَالاَتِ. "الصِّحَافَةُ حِرْفَةٌ وَرِسَالَةٌ" الصِّحَافَةُ الوَطَنِيَّةُ: مَجْمُوعُ الْجَرَائِدِ وَالنَّشَرَاتِ وَالْمَجَلاَّتِ الَّتِي تَصْدُرُ فِي أَرْجَاءِ الوَطَنِ.

[ص ح ف]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الصِّحَافَةِ). قَامَ بِعَمَلٍ صِحَافِيٍّ جَيِّدٍ: مَا يُقَدِّمُهُ الصِّحَافِيُّ مِنْ عَمَلٍ فِي مَجَالِ الصِّحَافَةِ.

[ص ح ف]. صِحَافِيٌّ نَشِيطٌ: مَنْ يُزَاوِلُ مِهْنَةَ الصِّحَافَةِ وَيُقَالُ لَهُ أَيْضاً صَحَفِيٌّ.

[ص ح ف] : مَا يُكْتَبُ فِيهِ مِنْ وَرَقٍ ونَحْوِهِ، الوَرَقُ الْمَكْتُوبُ صُحُفُ الأَوَّلِينَ: كُتُبُهُمْ.الأعلى آية 19 إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى . (قرآن) صَحِيفَةُ الوَجْهِ: بَشَرَتُهُ يَقْرَأُ الصَّحِيفَةَ فِي كُلِّ صَبَاحٍ: الْجَرِيدَةُ اليَوْمِيَّةُ تَنْقُلُ أَخْبَارَ الْمُجْتَمَعِ وَقَضَايَا السِّيَاسَةِ وَالاقْتِصَادِ وَالثَّقَافَةِ. "يُطَالِعُ الصُّحُفَ الوَطَنِيَّةَ" بَائِعُ الصُّحُفِ: بَائِعُ الْجَرَائِدِ وَالْمَجَلاَّتِ. ... المزيد

1-الكلمة: أتى بها على غير حقيقتها وصحتها. 2-أخطأ في قراءة الصحيفة.

الْكَلِمَة كتبهَا أَو قَرَأَهَا على غير صِحَّتهَا لاشتباه فِي الْحُرُوف

‏ ‏(‏الصَّحْفَةُ‏)‏ كالقصعة والجمع ‏(‏صِحافٌ‏)‏ قال الكسائي‏:‏ أعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تُشبع العشرة ثم الصحفة تُشبع الخمسة ثم المئكلة تُشبع الرجلين والثلاثة ثم ‏(‏الصُّحَيْفةُ‏)‏ تُشبع الرجل‏.‏ والصحيفة الكتاب والجمع ‏(‏صُحُفٌ‏)‏ و‏(‏صَحائِفُ‏)‏ و‏(‏المُصْحَفُ‏)‏ بضم الميم وكسرها، وأصله الضم لأنه مأخوذ من ‏(‏أُصْحِفَ‏)‏ أي جمعت فيه الصحف‏.‏ ‏

الصحيفة التي يكتب فيها والجمع صَحائفُ وصُحُفٌ وصُحْفٌ وفي التنزيل إن هذا لفي الصُّحُفِ الأُولى صُحُفِ إبراهيم وموسى يعني الكتب المنزلة عليهما صلوات اللّه على نبينا وعليهما قال سيبويه أَما صَحائِفُ فعلى بابه وصُحُفٌ داخل عليه لأَن فُعُلاً في مثل هذا قليل وإنما شبّهوه بقَلِيبٍ وقُلُبٍ وقَضِيبٍ وقُضُبٍ كأَنهم جمعوا صَحِيفاً حين علموا أَن الهاء ذاهبة شبهوها بحفرةٍ وحِفارٍ حين أَجْروها مُجْرى جُمْدٍ وجِماد قال الأَزهري الصُّحُفُ جمع الصحيفة من النوادر وهو أَن تَجْمع فَعِيلةً على فُعُل قال ومثله سَفينة وسُفُنٌ قال وكان قياسهما صَحائف وسفائِنَ وصَحِيفةُ الوجْه بَشَرَةُ جلده وقيل هي ما أَقبل عليك منه والجمع صَحِيفٌ وقوله إذا بَدا منْ وجْهِك الصَّحيفُ يجوز أَن يكون جمع صحيفة التي هي بشرة جلده ويجوز أَن يكون أَراد بالصحيف الصحيفة والصَّحيف وجْه الأَرض قال بل مَهْمَه مُنْجَرِد الصَّحيفِ وكلاهما على التشبيه بالصحيفة التي يكتب فيها والمُصْحَفُ والمِصْحَفُ الجامع للصُّحُف المكتوبة بين الدَّفَّتَيْنِ كأَنه أُصْحِفَ والكسر والفتح فيه لغة قال أَبو عبيد تميم تكسرها وقيس تضمها ولم يذكر من يفتحها ولا أَنها تفتح إنما ذلك عن اللحياني عن الكسائي قال الأَزهري وإنما سمي المصحف مصحفاً لأَنه أُصحِف أَي جعل جامعاً للصحف المكتوبة بين الدفتين قال الفراء يقال مُصْحَفٌ ومِصْحَفٌ كما يقال مُطْرَفٌ ومِطْرَفٌ قال وقوله مُصْحف من أُصْحِفَ أَي جُمِعَتْ فيه الصحف وأُطْرِفَ جُعِلَ في طَرَفَيْه العَلَمان استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت الميم وأَصلها الضمّ فمن ضَمَّ جاء به على أَصله ومن كسره فلاستثقاله الضِمة وكذلك قالوا في المُغْزَل مِغْزَلا والأَصل مُغْزَلٌ من أُغْزِلَ أَي أُديرَ وفُتِلَ والمُخْدَعِ والمُجْسَدِ قال أَبو زيد تميم تقول المِغْزلُ والمِطْرفُ والمِصْحَفُ وقيس تقول المُطْرَفُ والمُغْزَلُ والمُصْحَفُ قال الجوهري أُصحِف جمعت فيه الصُّحُف وأُطْرِفَ جُعِل في طرفيه علمان وأُجْسِدَ أَي أُلْزِقَ بالجَسد قال ابن بري صوابه أُلْصِقَ بالجِسادِ وهو الزَّعْفرانُ وقال الجوهري والصحيفة الكتاب وفي الحديث أَنه كتب لعُيَيْنَةَ بن حِصنٍ كتاباً فلما أَخذه قال يا محمد أَتُراني حامِلاً إلى قومي كتاباً كصحيفة المُتَلَمِّس ؟ الصحيفة الكتاب والمتلمس شاعر معروف واسمه عبد المَسيح بن جَرير وكان قدم هو وطرَفةُ الشاعر على الملك عمرو بنِ هِنْدٍ فنقم عليهما أَمراً فكتب لهما كتابين إلى عامله بالبحرين يأْمُرُه بقتلهما وقال إني قد كتبت لكما بجائزة فاجتازا بالحيرة فأَعطى المتلمسُ صحيفته صبيّاً فقرأَها فإذا فيها يأْمر عامِلَه بقتله فأَلقاها في الماء ومضى إلى الشام وقال لطرفة افعل مثل فعلي فإن صحيفتك مثل صحيفتي فأَبى عليه ومضى إلى عامله فقتله فضُرب بهما المثل والمُصَحِّف والصَّحَفيُّ الذي يَرْوي الخَطَأَ عن قراءة الصحف بأَشْباه الحروفِ مُوَلَّدة ( * في القاموس الصَّحَفِيُّ الذي يخطئ في قراءة الصحف ) والصَّحْفة كالقَصْعةِ وقال ابن سيده شِبه قَصْعة مُسْلَنْطِحةٍ عريضة وهي تُشْبِع الخمسةَ ونحوهم والجمع صِحافٌ وفي التنزيل يُطاف عليهم بِصِحافٍ من ذهب وأَنشد والمَكاكِيكُ والصِّحافُ من الفِضْ ضَةِ والضَّامِراتُ تَحْتَ الرِّحالِ والصُّحَيْفَةُ أَقلّ منها وهي تُشْبِعُ الرجلَ وكأَنه مصغّر لا مكَبَّر له قال الكسائي أَعظم القِصاعِ الجَفْنَةُ ثم القَصْعةُ تليها تشبع العشرة ثم الصحْفَةُ تشبع الخَمسة ونحوهم ثم المِئْكلةُ تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصُّحَيْفَةُ تشبع الرجل وفي الحديث لا تَسْأَلِ المرأَةُ طلاقَ أُخْتِها لِتَسْتَفْرِغَ ما في صَحْفَتِها هو من ذلك وهذا مثل يريد به الاستِئْثارَ عليها بحَظِّها فتكونُ كمن استفرغَ صَحفة غيره وقَلَب ما في إنائه والتَّصْحِيفُ الخَطَأُ في الصَّحِيفةِ ... المزيد

الصُّحُفُ: جَمَاعَةُ الصَّحِيْفَةِ، ويُخَفَّفُ. وسُمِّيَ المُصْحَفُ لأنَّه أُصْحِفَ: جُعِلَ جامِعَاً للصُّحُفِ. وصَحِيْفَةُ الوَجْهِ: بَشَرَةُ جِلْدِه. والصَّحِيْفُ: وَجْهُ الأرْضِ. والصَّحْفَةُ: شِبْهُ قَصْعَةٍ عَرِيْضَةٍ، والجَميعُ: الصِّحَافُ. والمُصَحِّفُ: الذي يَرْوي الخَطَأ على قِراءةِ الصُّحُفِ، وهو الصُّحُفيُّ أيضاً. والصِّحَافُ: شِبْهُ حَوْضٍ يُتَّخَذُ للماءِ، وجَمْعُه: صُحُفٌ.