البيت: أرسل عليه «السجف»، أي الستر.

دق خصره وقل لحم بطنه.

البيت: أرسل عليه «السجف»، أي الستر.

1-مص. سجف. 2-انظر سجف.

ج سجوف وأسجاف. 1-ستر. 2-أحد السترين المقرونين اللذين بينهما فرجة.

الْبَيْت سجفا أرسل عَلَيْهِ السجف

الْبَيْت سجفه

السَّجْفُ والسِّجْفُ السِّتْر وفي الحديث وأَلْقَى السِّجْفَ السجفُ السترُ وفي حديث أُم سلمة أَنها قالت لعائشة رضي اللّه عنها وَجَّهْتِ سِجافَتَه أَي هَتَكْتِ سِتره وأَخذْتِ وجْهَه ويروى وجَّهْتِ سِدافَتَه السِّدافةُ الحجابُ والسِّترُ من السُّدْفَةِ والظلمة يعني أَخذتِ وَجْهَها وأَزَلْتِها عن مكانها الذي أُمِرْتِ به وقيل معناه أَي أَخذتِ وجهاً هتكتِ سِتْرَكِ فيه وقيل معناه أَزَلْتِ سِدافَتَه وهي الحجاب من الموضع الذي أُمِرْتِ أَن تَلْزَميه وجعلتِها أَمامكِ وقيل هو السِّتْرانِ المَقْرونان بينهما فُرْجة وكل باب سُتِرَ بسِتْرين مقرونين فكلُّ شِقّ منه سجفٌ والجمع أَسجاف وسُجُوف وربما قالوا السِّجافَ والسَّجْفَ وأَسْجَفْتُ السِّتْرَ أَي أَرْسَلْتُه وأَسْبَلْتُه قال وقيل لا يسمى سجفاً إلا أَن يكون مشقوق الوسط كالمِصراعين الليث السّجْفان سِتْرا باب الحَجَلةِ وكلُّ باب يَسْتُرُه ستران بينهما مشقوق فكل شِقٍّ منهما سجف وكذلك الخِباء والتَّسْجيف إرْخاء السَّجْفين وفي المحكم إرخاء الستر قال الفرزدق إذا القُنْبُضاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بالضُّحَى رَقَدْنَ عَلَيْهِنَّ الحِجالُ المُسَجَّفُ الحِجالُ جمع حَجَلةٍ وإنما ذكّر لفظ الصفة لمطابقة لفظِ الموصوفِ لفظَ المذكر ومثله كثير الأَصمعي السَّجْفانِ اللذان على باب يقال منه بيت مُسَجَّفٌ وقول النابغة خَلَّتْ سَبيلَ أَتِيٍّ كان يَحْبِسُه ورَفَّعَتْه إلى السَّجْفَينِ فالنَّضَدِ قال هما مِصْراعا الستر يكونان في مقدّم البيت وأَسْجَفَ الليلُ مثل أَسْدَفَ وسُجَيفَةُ اسم امرأَة من جُهَيْنَةَ وقد وُلِدت في قريش قال كثير عزة حِبالُ سُجَيْفَةَ أَمْسَتْ رِثاثا فَسَقْياً لها جُدُداً أَو رِماثا ... المزيد

السَّجْفُ بالفِتْحِ ويُكْسَرُ نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ و كذلك السِّجَافُ كَكِتَابٍ نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ وليس بجَمْعِ سَجْفٍ : السِّتْرُ ج : سُجُوفٌ وأَسْجَافٌ وجَمْعُ السِّجَافِ : سُجُفٌ ككُتُبٍ هذا هو الأَصْلُ ثم اسْتُعِيرَ لِمَا يُرَكَّبُ علَى حَوَاشِي الثُّوْبِ . السَّجْفُ : السِّتْرَانِ الْمَقْرُونَان بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ . أَو كُلُّ بَابٍ سُتِرَ بِسِتْرَيْنِ مَقْرُونَيْنِ مَشْقُوقٍ بَيْنَهما فَكُلُّ شِقٍّ منهما سَجْفٌ قَالَهُ اللَّيْثُ وسِجَافٌ أَيضاً قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ قال اللَّيْثُ : وكذلك سَجْفَا الخِبَاءِ ويُسَمَّى خَلْفُ البابِ سَجْفاً قال النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ : خَلَّتْ سَبِيلَ أَتِيٍّ كان يَحْبِسُهُ ... ورَفَّعَتْهُ إِلَى السَّجْفَيْنِ فَالنَّضَدِ قال الجَوْهَرِيُّ هُمَا مِصْرَاعَا السِّتْرِ يكُونَانِ فِي مُقَدَّمِ البَيْتِ . وأَسْجَفَ السِّتْرَ : أَرْسَلَهُ وأَسْبَلَهُ . أَسْجَفَ اللَّيْلُ مِثْل : أَسْدَفَ : أَي أَظْلَمَ وهو مَجازٌ . قال ابنُ عَبَّادٍ : السَّجَفُ مُحَرَّكَةً دِقَّةُ الْخَصْرِ وخَمَاصَةُ الْبَطْنِ يُقَال : في خَصْرِهِ سَجَفٌ وفي بَطْنِهِ سَجَفٌ . مِن المَجَازِ : السُّجْفَةُ بِالضَّمِّ : سَاعَةٌ مِن اللَّيْلِ كالسُّدْفَةِ . وسَجَفَ الْبَيْتَ وأَسْجَفَهُ وسَجَّفَهُ تَسْجِيفاً : أَرْسَلَ عليه السَّجْفَ وسَتَرَهُ . وقال الأَصْمَعِيُّ : بَيْتٌ مُسَجَّفٌ : على بَابِهِ سَجْفانِ . وفي التَّهْذِيبِ : التَّسْجِيفُ : إِرْخَاءُ السَّجْفَيْنِ وفي المُحْكَمِ : إِرْخَاءُ السِّتْر ومنه قول الفَرَزْدَقِ : إِذا الْقُنْبُضَاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بِالضُّحَىرَقَدْنَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَالُ الْمُسَجَّفُ نَعَتَ الحِجَالَ بنَعْتِ المُذَكَّرِ المُفْرَدِ علَى تَذْكِيرِ اللَّفْظِ . وحَنَتَفُ بنُ السِّجْفِ بِالْكَسْرِ : تَابِعِيٌّ وحُنَيْفُ بنُ السجف شاعر هكذا هو في النُّسَخِ الأُوْلَ : حَنْتَفٌ كجَعْفَرٍ والثانية : حُنَيْفٌ كزُبَيْرٍ بالنُّونِ وهو تَصْحِيفٌ صَوَابُه : حُتَيْفٌ بالتَّاءِ الفَوْقِيَّةِ في الثَّانِي والسِّجْفُ : والدُ الشاعِر لَقَبٌ واسْمُهُ عُمَر بنُ عبد الحارثِ الضَّبِّيُّ والحُتَيْفُ ابنُه اسْمُه الرَّبِيعُ علَى ما تقدَّم الاخْتِلافُ وأَما الصّاغَاني فقال : الحَنْتَفُ بنُ السِّجْفِ رَجُلانِ : تَابِعيٌّ وشَاعِرٌ وقد تقدّم البَحْثُ فيه فَرَاجِعْهُ . السَّجْفُ بِالْفَتْحِ : الصَّوابُ بالخَاءِ المُعْجَمَةِ كما يأْتِي للمُصَنِّفِ أَيضاً وهو قَوْلُ ابنُ دُرَيْدٍ . وممّا يُسْتَدرَكُ عليه : السِّجَافَةُ كَكِتَابَةٍ : السِّتْرُ والحِجَابُ ومنه قَوْلُ أُمِّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنهما : وَجَّهْتِ سِجَافَتُهُ أَي : هَتَكْتِ سِتْرَهُ وأَخَذْتِ وَجْهَهُ ويُرْوَى : سِدَافَتُهُ والمعنَى واحدٌ . وأَرْخَى اللَّيْلُ سُجُوفَهُ : أَي أَسْتَارَهُ وهو مَجَازٌ . وسُجَيْفَةُ كجُهَيْنَةَ : اسْمُ امْرَأَةٍ مِن جُهَيْنَة وقد وُلِدَتْ في قُرَيْشٍ قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ : حِبَالُ سُجَيْفَةَ أَمْسَتْ رِثَاثَا ... فَسَقْياً لها جُدُوداً أَوْ رِمَاثَا س ح ف السَّحْفُ كَالْمَنْعِ : كِشْطُك الشَّعْرَ عَن الجِلْدِ حتى لا يَبْقَى منه شَيْءٌ تقول : سَحَفْتُهُ سَحْفاً قَالَهُ اللُّيْثُ . والسَّحَائِفُ : طَرَائِقُ الشَّحْمِ الذي ونَصُّ العَيْنِ : التي بَيْنَ طَرَائِقِ الطَّفَاطِفِ ونَحْوُ ذلك ممَّا يُرَى مِن شَحْمَةٍ عَرِيضَةٍ مُلْزَقَةٍ بِالْجِلْدِ واحدُها سَحِيفَةٌ قَالَهُ اللَّيْثُ وكلُّ دَابَّةٍ لَها سَحْفَةٌ إِلاَّ ذَوَاتُ الخُفِّ فإِنَّ مَكَانَ السَّحْفَةِ منها الشَّطّ وسيأْتِي معنَى السَّحْفَةِ للمُصَنِّفِ في آخِرِ التَّرْكِيبِ وقال ابنُ خَالَوَيْه : ليس في الدَّوَابِّ شَيءٌ لا سَحْفَةَ له إِلاَّ الْبَعِيرُ قال ابنُ سِيدَه : وقد جَعَلَ بعضُهُمْ السَّحْفَةَ في الخُفِّ فقال : جَمَلٌ سَحُوفٌ : ذُو سَحْفَةٍ ونَاقَةٌ سَحُوفٌ : كَثِيرَتُهَا أَي السَّحْفَة أَو السَّحَائِفِ . قال ابنُ السِّكِّيتِ : سَحَفَ الشَّحْمَ عن ظَهْرِهَا أي : الشَّاةِ وسِيَاقُ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي عَوْدَ الضَّمِيرِ إِلَى النَّاقةِ ؛ لأَنَّه لم يَتَقَدَّمْ ذِكْرُ الشَّاةِ : والصَّوابُ ما ذَكَرْنَا كَمَنَعَ سَحْفاً : قَشْرهَا كذا في النُّسَخِ . ونَصُّ ابْنِ السِّكِّيت : قَشَرَهُ من كَثْرَته ثم شَواهَا وفي الصَّحاحِ : ثم شَوَاهُ والصَّحيحُ أَنَّ ضَميرَ شَوَاهَا إلى الشَّاةِ وضَميرَ قَشَرَهُ إِلى الشَّحْمِ سَحَفَ الشَّيْءَ يَسْحَفُهُ سَحْفاً : أَحْرَقَهُ عن أَبي نصرٍ . يُقَال : الإِبِلُ سَحَفَتْ : أَي أَكَلَتْ مَا شاءَتْ وهو مَجَازٌ عن كَشْطِ الشَّعَرِ من أُصولِ الْجِلْد سَحَفَت الرِّيحُ السَّحَابَ : إذَا كَشَطَتْهُ وذَهَبَتْ بِهِ قَالَهُ اللَّيْثٌ كَأَسْحَفَتْهُ عن الزَّجّاجِ سَحَفَ رَأْسَهُ سَحْفاً : حَلَقَهُ فاسْتَأْصَلَ شَعْرَهُ وكذلك جَلَطَه وسَلَتَهُ وسَحَتَهُ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ : فَأَقْسَمْتُ جَهْداً بِالْمَنَازِلِ منْ مِنىًومَا سُحِفَتْ فيه الْمَقَاديمُ والْقَمْلُ أَي : حُلِقَتْ قلتُ : الشِّعْرُ لزُهَيْرِ ابنِ أَبِي سُلْمَى قال أَبو نَصْرٍ : سَحَفَ النَّخْلَةَ وغَيْرَهَا : إِذا أَحْرَقَهَا قال : وآنَسْتُ غُلَيِّماً يَقُولُ لآخَرَ : سَحَفْتُ النَّخْلَةَ حتى تَرْكتُهَا حَوْقَاءَ : وذلك أَنَّه كانتْ عليها الكَرَانيفُ فأَشْعَلَ فيها النَّارَ فأَحْرَقَها عَجْزاً من تَجْرِيدها ومنه أَي : من قَوْلهم سَحَفَ رَأْسَهُ : حَلَقَهُ وسياقُ المُصَنِّفِ يقْتَضِي أَن يكونَ من سَحَفَ النَّخْلَةَ : أَحْرَقَها وفيه تَأَمُّلٌ رَجُلٌ سُحَفْنِيَةٌ كَبُلَهْنِيَةٍ : للْمَحْلُوق الرَّأْس نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ والنُّونُ زَائدةٌ . والسَّحُوفُ من النُّوقِ : الطَّوِيلَةُ الأَخْلاَفِ عن ابنِ دُرَيْدٍ . قال : السَّحُوفُ أَيضاً : الضَّيِّقَةُ الأَحَاليلِ من النُّوقِ . قال : قيل : هي التي إِذا مَشَتْ جَرَّتْ فَرَاسِنَهَا علَى الأَرْضِ قلتُ : أَيْ من الإِعْيَاءِ فهي لُغَةٌ في زَحُوفٍ : التي تَزْحَفُ بِفِرْسِنِهَا إذا مَشَتْ السَّحُوُف من الْغَنَمِ : الرَّقيقَةُ صُوفِ الْبَطْنِ ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ - بَعْدَ ذكْرِه قولَه : سَحَفَ الشَّحْمِ عن ظَهْرِ الشَّاةِ إِلى آخرِه - ما نَصُّه : وإِذا بلَغ سِمَنُ الشَّاةِ هذا الحَدَّ قيل : شَاةٌ سَحُوفٌ ونَاقَةٌ سَحُوفٌ وقوله : والْمَطْرَةُ إِلى آخرِه هكذا في سائرِ النُّسَخِ المَوْجُودة والصَّوابُ أَنَّهُ سَقط من هنا قَوْلُه : وكسَفينَةٍ : المَطْرَةُ التي تَجْرُفُ مَا مَرَّتُ ِبه كما هو نَصُّ الصَّحاحِ والعُبَابِ واللِّسَانِ وسَائرِ الأُصُولِ وتَجْرُفُ : أَي تَقْشرُ وقال الأَصْمَعِيُّ : السَّحيفَةُ بالفاءِ : المَطْرَةُ الحَديدَةُ التي تجرُفُ كلَّ شَيْءٍ والسَّحيقَةُ بالْقَافِ : المَطْرَةُ العَظيمَةُ القَطْرِ الشَّديدَةُ الوَقْعُ القَليلَةُ العَرْضِ وجَمْعُهَا : السَّحَائف والسَّحَائق وأَنْشَدَ ابن بَرِّيّ لجِرَانِ العَوْدِ يَصفُ مَطَراً : ومِنْهُ علَى قَصْرَىْ عُمَانَ سَحِيفَةٌ ... وبِالْخَطِّ نَضَّاخُ العَثَانِينِ وَاسِعُ ومِنَ الرَّحَى هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ أَن يُقَال : ( وبلاَ هاءٍ مِن الرَّحَى ) يُقَال : سَمِعْتُ حَفِيفَ الرَّحَى وسَحِيفَ الرَّحَى قال ابنُ السِّكِّيتِ : هو صَوْتُهَا إِذا طَحَنَتْ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ . قال ابنُ بَرِّيّ : وشاهدُ السَّحِيفِ لِلصَّوْتِ قَوْلُ الشَّاعِرِ : عَلَوْنِي بِمعْصُوبٍ كأَنَّ سَحِيفَهُ ... سَحِيفُ قَطَامِيٍّ حَمَاماً تُطَايِرُهْ السَّحِيفُ : صَوْتُ الشَّخْبِ كما في العُبَابِ . السُّحَافُ : كَغَرابٍ : السُّلُّ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . قال : وهو مَسْحُوفٌ : أَي مَسْلُولٌ وقد سَحَفَهُ اللهُ تَعَالَى . ونَاقَةٌ أُسْحُوفُ الأَحَاليِلِ بِالضَّمِّ : قال ابنُ شُمَيْلٍ : قال أَبو أَسْلَمَ ومَرَّ بنَاقَةٍٍ فقال : هي واللهِ لأُسْحُوفُ الأَحَالِيلِ قال : فقال الخَليلُ : هذا غَرِيبٌ رَوَاهُ سِيبَوَيْهِ : إِسْحَوْفُ الأَحَالِيلِ كَإِدْرَوْنٍ بكَسْرٍ فسُكُونٍ فَفَتْحٍ : وَاسِعَتُهَا هكذا فَسَّرُه أَبُو أَسْلَمَ أَو غَزِيرَةٌ أَي : كَثِيرُة اللَّبَنِ يُسْمَعُ لِصَوْتِ شَخْبِهَا سَحْفَةٌ وهي سَحِيفُها قَالَهُ أَبو مالكٍ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ : حَسِبْتُ سَحْفَ شُخْبِهَا وسَحْفَهْ أفْعَى وأفْعَى طافِئاً بنَشْفَهْ النَّشْقَةُ : الحِجَارَةُ المُحْرَقَةُ مِن حِجَارَةِ الحَرَّةِ . والأُسْحُفَانُ بِالضَّمِّ : نَبْتٌ يَمْتَدُّ حِبَلاً على وَجْهِ الأَرْضِ له وَرَقٌ كوَرَقِ الحَنْظَلِ إِلاَّ أَنَّه أَرَقُّ وله قُرُونٌ كَاللُّوبِيَاءِ أَو أَقْصَرَ مِن قُرُونِه فيها حَبٌّ مُدَوَّرٌ أَخْضَرُ لا يُؤْكَلُ ولا يَرْعَى الأُسْحُفَانَ شَيْءٌ ولكنْ يُتَدَاوَى به مِن النَّسَا نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ والسَّيْحَفُ كصَيْقَلٍ هكذا ضَبَطَه الخَلِيلُ قال غيرُه : هو السِّحَيْفُ مثل دِرَفْسٍ بكَسْرٍ فَفَتْحٍ فسُكونٍ قيل : هو مِثْل حِنْفِسٍ بالكَسْرِ كما سبَق له هكذا في السِّينِ ولو قال : كَزِبْرِجٍ لأَصابَ المِحَزَّ والذي في العُبَابِ : وقالوا : سِيَحْفٌ مِثالُ حِيَفْسٍ وسبق للمضف ضبط حيفس كهِزَبْرٍ فهو ودِرَفْسٌ في الضَّبْط واحدٌ وما ذكَره المُصَنِّفُ مِن قَوْلِه : حِنْفِس تَصْحِيفٌ عنه فتَأَمَّلْ ذلك وبين سِيَحْفٍ وحِيَفْسٍ جِناسُ اشْتِقَاقٍ : النَّصْلُ الْعَرِيضُ قَالَهُ الخليلُ قال : وجَمْعُه : السَّيَاحِفُ وأَنْشَدَ : سَيَاحِفَ في الشِّريَانِ يَأْمُلُ نَفْعَهَا ... صِحَابِي وأولِى حَدَّهَا مَنْ تَعَرَّمَا أَو الطَّوِيلُ النَّصْلِ مِن السِّهَامِ قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ وقالَ الشَّنْفَرَي : لَهَا وَفْضَةٌ فيها ثَلاَثُونَ سَيْحَفاً ... إذَا آنَسَتْ أُولَي الْعَدِىِّ اقْشَعَرَّتِ كذلك الرَّجُلُ الطَّوِيلُ قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً ولو قال : والسَّيْحَفُ مِن الرِّجَالِ والسِّهَامِ والنِّصالِ : الطَّوِيلُ أَو العَرِيضُ لَكَان أَخْصَرَ . ورَجُلٌ سَيْحَفِيُّ اللِّسَانِ : أَي لَسِنٌ نَقَلَهُ أبو سَعِيدٍ السِّيرَافِيُّ قال : سَيْحَفِيُّ اللِّحْيَةِ : أَي طَوِيلُهَا كَسَيْحَفَانِيِّهَا قال ودَلْوٌ سَحُوفٌ : تَجْحَفُ ما في الْبِئْرِ مِن الْمَاءِ قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : قال : أَعْرَابِيٌّ : أَتَوْنَا بِصِحَاف فيها لِحَامٌ وسِحَافٌ بكَسْرِهِمَا : أَي لُحُومٌ وشُحُومٌ وَاحِدُهَا سَحْفٌ ولَحْمٌ المِسْحَفَةُ : كَمِكْنَسَةٍ : التي يُقْشَرُ بها اللَّحْمُ عن ابنِ عَبَّادٍ قال : ومَسْحَفُ الحَيَّةِ بالْفَتْحِ : أَثَرُهَا في الأَرْضِ وهو المَزْحَفُ وفي بعضِ النُّسَخِ : وكمَقْعَدٍ : مَسْحَفُ الحَيَّةِ فحِينَئذٍ لا يَحْتَاجُ إِلى قَوْلِهِ : بالفَتْحِ قال أَبو سعيدٍ : السَّحْفَتَانِ : جَانِبَا الْعَنْقَةِ وحكَى : ( هؤُلاءِ : قَوْمٌ قد أَحْفَوْا شَوَارِبَهم وسَحْفَاتِ عَنَافِقِهِم وشَمَّرُوا ذُيُولَهم وعَظَّمُوا اللُّقَمَ عِنْدَ إِخْوَانِهم ) . والسَّحْفَةُ : الشَّحْمَةُ عَامَّةً وقيل : هي التي علَى الظَّهْرِ المُلْتَزِقَةُ بالجِلْدِ فِيما بينَ الكَتِفَيْن إِلى الوَرِكَيْنِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ وقيل : هي التي علَى الجَنْبَيْن والظَّهْرِ ولا يكونُ ذلك إلاَّ مِن السِّمَنِ . قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أَسْحَفَ الرَّجُلُ : إِذا بَاعَهَا أَي : السَّحْفَةَ وهي الشَّحْمَةُ . ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه : رَجُلٌ سُحَفَةٌ كهُمَزَةٍ : مَحْلُوقُ الرَّأْسِ نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ قال : والسُّحَفْنِيَةُ كبُلَهْنِيَةٍ : ما حُلِقَتْ وهو أَيضاً مَحْلُوقُ الرَّأْسِ وقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ قال : فهو مَرَّةً اسْمٌ ومَرَّةً صِفَةٌ . والسُّحَفْنِيَةُ أَيضاً : دَابَّةٌ عن السِّيَرَافِيِّ قال : وأَظُنُّهَا السُّلَحْفِيَةَ والنُّونُ في كُلِّ ذلك زَائِدَةٌ . وسَحَفَ الشَّيْءَ يَسْحَفُه سَحْفاً : قَشَرَهُ والسَّحِيفَةُ : ما قَشَرْتَهُ من الشَّحْمِ مِن ظَهْرِ الشَّاةِ والسَّحُوفُ : النَّاقَةُ التي ذهَب شَحْمُهَا قال ابنُ سِيدَه : وكأَنَّه علَى السَّلْبِ . وشَاةٌ سَحُوفُ وأُسْحُوفٌ : لها سَحْفَةٌ أَو سَحْفَتَانِ وأَرْضٌ مَسْحَفَةٌ بالفَتْحِ : رَقِيقَةُ الكَلإِ وذكَرَه المُصَنِّف في التي بَعَْدَا وضَبَطَهَا كمُحْسِنَةٍ ... المزيد