[مفرد]: صيغة مبالغة من دخَلَ/ دخَلَ إلى/ دخَلَ بـ/ دخَلَ على/ دخَلَ في. ، عِرْقٌ دَخَّالٌ : عِرْقٌ دَسَّاسٌ، يشبه ويتّصل في خفاء بالآباء والأمّهات. ، دخَّال الأُذْن : (حن) حشرة كثيرة الأرجل شبيهة بأمِّ أربع وأربعين. ... المزيد

[مفرد]: مؤ داخِلة، ج مؤ داخِلات ودواخِلُ: اسم فاعل من دخَلَ/ دخَلَ إلى/ دخَلَ بـ/ دخَلَ على/ دخَلَ في ، داخِلٌ في اعتبارِه : مَعْدودٌ مَحْسوبٌ. ، داخِل كُلّ شيء : باطنُه وجَوْفه، عكس خارِجه "داخِلُ الأرضِ- فحصه الطبيبُ من الدَّاخِل- غاص في داخل الموضوع فاكتشف جوانبَ كانت غامضة- لبث داخل الدار". ... المزيد

[د خ ل]. (مص. أَدْخَلَ) تمَّ إِدْخَالُهُ بِالقُوَّةِ إلى الغُرْفَةِ: جَعْلُهُ بِدَاخِلِهَا قَرَّرَ إِدْخَالَ تَعْدِيلاتٍ على الْمَشْرُوعِ: إحْدَاثَ تَعْدِيلاَتٍ إدْخَالُ السُّرورِ إلى النَّفْسِ: جَعْلُها مَسْرُورَةً.

[د خ ل]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَدْخَلْتُ، أُدْخِلُ، أَدْخِلْ، مص. إِدْخَالٌ أَدْخَلَهُ البَيْتَ وَفِيهِ: صَيَّرَهُ دَاخِلَهُ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الحَقِيبَةِ: أَوْلَجَهَا بِدَاخِلِهَا أَدْخَلَ السُّرُورَ إلى نَفْسِهِ: جَعَلَ نَفْسَهُ مَسْرُورَةً أَدْخَلَ تَعْدِيلاً عَلى الْمَشْرُوعِ: أَحْدَثَ تَعْدِيلاً. ... المزيد

[د خ ل]. (مص. اِدَّخَرَ) لاَ يُفَكِّرُ إلاَّ في ادِّخَارِ ثَرْوَتِهِ: تَجْمِيعِهَا لِوَقْتِ الحاجَةِ صُنْدُوقُ الادِّخَارِ: صُنْدُوقُ الاسْتِثْمَارِ.

[د خ ل]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَدَاخَلَ، يتَدَاخَلُ، مص. تَدَاخُلٌ تَدَاخَلَهُ الشَّكُّ فِيمَا جَرَى: خَامَرَهُ، دَاخَلَهُ تَدَاخلَتِ الأَسْلاَكُ فِيمَا بَيْنَهَا: دَخَلَ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ تَدَاخَلَتِ الأُمُورُ: اِلْتَبَسَتْ، تَشَابَهَتْ، اِخْتَلَطَتْ .

[د خ ل]. (مص. تَدَاخَلَ) تَدَاخُلُ الشَّكِّ في نَفْسِهِ: مُخَامَرَةُ تَدَاخُلُ الخُيُوطِ فِيمَا بَيْنَهَا: اِلْتِوَاءُ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ تَدَاخُلُ القَضَايَا: اِلْتِبَاسُهَا، تَشَابُهُهَا، اِخْتِلاَطُهَا. "الْقَوْلُ فِي اللُّغَات الأُخْرَى غَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ أَشَدُّ تَدَاخُلاً وَتَرَادُفاً". (التوحيدي) .

[د خ ل]. (مص. تَدَخَّلَ). يَنْبَغِي عَدَمُ التَّدَخُّلِ فيِ شُؤُونِ الغَيْرِ: عَدَمُ الإِقْحَامِ فيِ شُؤُونِ الغَيْرِ. "مِنْ مَبَادِئِ السِّيَاسَةِ الدَّوْلِيَّةِ عَدَمُ التَّدَخُّلِ فيِ الشُّؤُونِ الدَّاخِلِيَّةِ لأَيِّ بَلَدٍ" .

[د خ ل]. (مص. دَخَّلَ) تَدْخِيلُ الإِبْرَةِ فيِ الثَّوْبِ: إِدْخالُها، جَعْلُهَا تَدْخُلُ تَدْخِيلُهُ فِي البَيْتِ: جَعْلُهُ بِدَاخِلِهِ .

[د خ ل] : مَعْسَلَةُ النَّحْلِ دَخْلَةُ البَدَنِ: بَاطِنُهُ.

[د خ ل] اِنْتَظَرَ العَرِيسُ الدُّخْلَةَ: لَيْلَةَ الزِّفَافِ دُخْلَةُ البَدَنِ: بَاطِنُهُ.

[د خ ل]. دِخْلَةُ الإِنْسَانِ: دَاخِلَتُهُ، بَاطِنُهُ. "هُوَ حَسَنُ الدِّخْلَةِ عَفِيفُ الدِّخْلَةِ" "خَبِيثُ الدِّخْلَةِ" "دِخْلَةُ الأمْرِ".

[د خ ل]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَدَخَّلْتُ، أَتَدَخَّلُ، تَدَخَّلْ، مص. تَدخُّلٌ تَدَخَّلَ المِسْمَارُ: دَخَلَ شَيْئاً فَشَيْئاً تَدَخَّلَ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ: أَدْخَلَ نَفْسَهُ فِي قَضَايَا لاَ تُهِمُّهُ. "تَدَخَّلَ فِي شُؤُونِ غَيْرِهِ" يَتَدَخَّلُ فِي كُلِّ نِزَاعٍ: يَتَوَسَّطُ فِيهِ طَلَبَ أَنْ يَتَدَخَّلَ فِي النِّقَاشِ: أَنْ يَشْتَرِكَ فِيهِ، أَنْ يُسَاهِمَ فِيهِ . ... المزيد

[د خ ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). دَاخَلْتُ، أُدَاخِلُ، دَاخِلْ، مص. مُدَاخَلَةٌ دَاخَلَ الْمَكَانَ: دَخَلَ فِيهِ دَاخَلَهُ العُجْبُ: أخَذَهُ، اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ يُدَاخِلُهُ الشَّكُّ مِنْ حِينٍ لآخَرَ: يَشْعُرُ بِهِ، يَحُسُّهُ بِدَاخِلِهِ دَاخَلَهُ فِي أُمُورِهِ: شَارَكَهُ فِيهِ دَاخَلَتِ الأَشْيَاءُ: دَخَلَ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ. ... المزيد

[د خ ل]. (مص. دَخَلَ) بَابُ الدُّخُولِ: الْمَدْخَلُ لِوُلُوجِ بِنَايَةٍ أَوْ بَيْتٍ.. "تَقَرَّرَ الدُّخُولُ الْمَدْرَسِيُّ فِي..." : الشُّرُوع فِي الدِّرَاسَةِ، البِدَايَةُ قَرَّرَتِ القِيَادَةُ الدُّخُولَ فِي الحَرْبِ: الشُّرُوعَ فِي العَمَلِيَّاتِ الحَرْبِيَّةِ وَالاشْتِرَاكَ فِيهَا.

[د خ ل]. دَخِيلَةُ الإنْسَانِ: بَاطِنُهُ، دَاخِلُهُ، سَرِيرَتُهُ. قَرَارَتُهُ. "يَحْتَفِظُ بِأسْرَارٍ فِي دَخِيلَتِهِ" "فِي دَخِيلَةِ نَفْسِهِ".

[د خ ل]. (مص. دَاخَلَ) الْمُدَاخَلَةُ فِي الأُمُورِ: الْمُشَارَكَةُ قَدَّمَ مُدَاخَلَةً جَيِّدَةً أَمَامَ الْحَاضِرِينَ: عَرْضاً يُشَارَكُ بِهِ فِي مُنَاقَشَةٍ أَوِ حِوَارٍ.

[د خ ل]. (فَا. مِنْ تَدَاخَلَ). أَمْرٌ مُتَدَاخِلٌ: مُتَشَابِكٌ. "قَضَايَا مُتَدَاخِلَةٌ".

[د خ ل]. دَاخِلَةُ الإنْسَانِ: دَخيلَتُهُ، نِيَّتُهُ، بَاطِنُهُ، عُمْقُهُ. "تَحَدَّثَ مِنْ دَوَاخِلِهِ لِيُعَبِّرَ عَنْ مَشَاعِرِهِ".

[د خ ل]. (مفع. مِنْ دَخَلَ) مَدْخُولٌ عَلَيْهِ: الَّذِي دَخَلَ عَقْلَهُ أَوجَسَدَهُ فَسَادٌ وَلَدٌ مَدْخُولٌ: مَهْزُولٌ، ضَعِيفٌ لَهُ مَدْخُولٌ شَهْرِيٌّ: مَوْرِدٌ مَاِليٌّ، الدَّخْلُ.

[د خ ل]. (مَنْسُوبٌ إلَى الدَّاخِلِ) تِلْمِيذٌ دَاخِلِيٌّ: يَدْرُسُ وَيَأْكُلُ وَيَنَامُ فِي مَدْرَسَةٍ دَاخِليَّةٍ يُتَابِعُ دِرَاسَتَهُ فِي مَدْرَسَةٍ دَاخِلِيَّةٍ: مَدْرَسَةٌ تَتَكَفَّلُ بِإيوَاءِ التَّلاَمِيذِ اِشْتَرَى مَلاَبِسَ دَاخِلِيَّةً: مَلاَبِسَ تَحْتَانِيَّةً أصْدَرَتْ وِزَارَةُ الدَّاخِلِيَّةِ بَلاغاً حَوْلَ أَوْضَاعِ الأَمْنِ فِي البِلاَدِ: الوِزَارَةُ الْمُكَلَّفَةُ بِالأمْنِ الوَطَنِيِّ وَالسَّهَرِ عَلَى حِمَايَةِ الْمُوَاطِنينَ وَرِعَايَةِ مَصَالِحِهِمُ الإِدَارِيَّةِ يَتَدَخَّلُ فِي شُؤُونِهِ الدَّاخِلِيَّةِ: فِي شُؤُونِهِ الخَاصَّةِ شُعُورٌ داخِلِيٌّ: باطِنِيٌّ. "شَعَرَ بِارْتِياحٍ دَاخِلِيٍّ، فَتَثَاءبَ وَتَمطَّى". (حنا مينه). ... المزيد

[د خ ل]. (فا. من دَخَلَ) لَمْ يَحِسَّ بِشَيْءٍ وَهُوَ دَاخِلٌ إلَى بَيْتِهِ: وَهُوَ يَهُمُّ بِالدُّخُولِ، بِوُلُوجِ البَيْتِ كَانَ بِدَاخِلِ السَّيَّارَةِ: فِي قَلْبِهَا يَتَكَلَّمُ مِنْ دَاخِلِ الدَّارِ: مِنْ جَوِّهَا دَاخِلاً: ضِمْناً، بَاطِناً دَاخِلٌ فِي حِسَابِهِ: مَحْسُوبٌ، مَعْدُودٌ. ... المزيد

[د خ ل]. (صِيغَةُ فَعيل) كَانَ دَخِيلاً عَلَيْهِمْ: لَيْسَ مِنْهُمْ، لاَ يَنْتَسِبُ إلَيْهِمْ، غَرِيباً، أجْنَبِيّاً هُوَ دَخِيلُهُ: أيْ يُدَاخِلُهُ فِي أُمُورِهِ كُلِّهَا مَرَضٌ دَخِيلٌ: دَاخِلٌ فِي أعْمَاقِ الجِسْمِ لَفْظٌ دَخِيلٌ عَلَى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ: لَفْظٌ أجْنَبِيٌّ دَخَلَ فِيهَا دُونَ تَغْييرٍ. "الكَلِمَةُ الدَّخِيلُ" العُلُومُ الدَّخِيلَةُ: العُلُومُ الَّتِي تَدْخُلُ عَلَى حَضَارَةٍ مِنْ حَضَارَةٍ أُخْرَى. ... المزيد

[د خ ل] مَدْخَلُ الدَّارِ: بَابُ الدُّخُولِ مَدْخَلُ الكِتَابِ: مُقَدِّمَتُهُ مَدَاخِلُ الْمُعْجَمِ: الكَلِمَاتُ الَّتِي يَشْرَحُهَا وَيُفَسِّرُهَا يَعْرِفُ مَدَاخِلَ عَمَلِهِ وَمَخَارِجَهُ: أَيْ يَعْرِفُ كُنْهَهُ وَهُوَ بَارِعٌ فِي إِنْجَازِهِ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: دخل الجيش الميدان اثنين اثنين [فصيحة]-دخل الجيش الميدان مَثْنَى [فصيحة]
التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وأجازه مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية هذه الأفعال بحرف الجرّ «إلى» وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة: دَخَلَ إلى البيت [فصيحة]-دَخَلَ البيتَ [فصيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ هذه الأفعال متعدية بنفسها إلى المفعول، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً} الزمر/49، وكقوله تعالى: {اهْبِطُوا مِصْرًا} البقرة/61، ولكن يجوز تعدية بعض هذه الأفعال بـ «إلى» كقول الأصبهاني: «علاه وهبط منه إلى واد»، وعند تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول تجوز التعدية بـ «إلى» في بعض الأفعال، كما يمكن تصحيح التعدية بـ «إلى» على التضمين، كتضمين الفعل «حجّ» معنى الفعل «قدم»، وكتضمين الفعل «خوّل» معنى الفعل «أوكل» أو «أسند». وقد أقرَّ مجمع اللّغة المصري صحة استخدام «إلى» في بعض الاستعمالات مثل: «مُعْلَن إليه» من باب التضمين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: -دخل الجيش الميدان اثنين اثنين [فصيحة]-دخل الجيش الميدان مَثْنَى [فصيحة]
التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛ لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز. والأفصح أن يقال: «مثنى» تجنبًا لتكرار العدد.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن «مُجَرَّد» ليس من معانيها الظرفية.
المعنى: حالما، لحظة
الصواب والرتبة: -حالما دخل قمت لاستقباله [فصيحة]-لحظة ما دخل قمت لاستقباله [فصيحة]-بمجرّد ما دخل قمت لاستقباله [صحيحة]
التعليق:ورد التعبير المرفوض في بعض المعاجم الحديثة كتكملة المعاجم العربية والأساسيّ والمحيط (معجم اللغة العربية). ولعل من استخدم هذا التعبير لمح فيه معنى السرعة المصاحبة لتجرّد السيف من غِمده أي انسلاله، أو معنى السبق والتقدم المصاحب لقول العربي: تجرّد الحمار، إذا تقدم الأُتُن وسبقها. فاللفظ حينئذ مصدر ميمي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «بينما» ظرف له الصدارة.
الصواب والرتبة: -بينما كان علي يتكلم دخل خالد [فصيحة]-دخل خالد بينما كان علي يتكلم [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري إجازة استعمال «بينما» غير مُصَدَّرة، متوسطة بين جملتيها على أساس أن تكون ظرف زمان للاقتران فقط. ومن هنا ساغ أن تكون مثل «بين» في جواز التوسط.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في إعراب العدد «ثمان».
الصواب والرتبة: -دَخَل المجلس ثمانٍ وخمسون امرأة [فصيحة]-دَخَل المجلس ثمانٌ وخمسون امرأة [مقبولة]
التعليق:يُعامل العدد «ثمان» في صيغته المذكرة معاملة المنقوص، فيكون إعرابه في حالة الرفع (إذا لم يكن مضافًا أو متصلا بـ «أل») بحركة مقدّرة على الياء المحذوفة، ويلزم تنوين العوض، كما في المثال الأول «ثمانٍ»، ويمكن قبول المثال المرفوض بناء على ورود ذلك في الشعر: وأربعٌ فثغرها ثمانُ وهي لهجة واردة عن بعض العرب تحذف الياء وتجعل الإعراب على النون.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
الصواب والرتبة: -دَخَل اللِّصّ المنزلَ خُلْسَةً [فصيحة]-دَخَل اللِّصّ المنزلَ خِلْسَةً [صحيحة]
التعليق:نَصَّت المعاجم على ضبط الكلمة بضم الخاء على معنى: الفُرْصة تُنْتَهَز والمراد بصورة خفيّة. ويمكن تصحيح المثال المرفوض على أن «خِلْسَة» اسم هيئة على وزن «فِعْلة» للدلالة على هيئة المختطف خفاءً.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «دَخْل» ليس من معانيه ما يؤدي المعنى المراد في هذا التعبير.
الصواب والرتبة: -فلانٌ لا دُخُول له في المسألة [فصيحة]-فلانٌ لا دَخْل له في المسألة [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن داخلة الرجل ودَخْله بمعنى: مذهبه وباطن أمره، وعليه يمكن تصحيح الاستعمال الثاني، وقد أقرته بعض المعاجم الحديثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «دخل» بحرف الجرّ «إلى»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -دَخَلَ إلى البيت [فصيحة]-دَخَلَ البيتَ [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «دَخَلَ» بنفسه إلى المفعول، كقوله تعالى: {وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا} نوح/28، وبحرف الجرّ «إلى»، وجعل الجوهري لجملة «دخلت البيت» أصلاً هو «دخلت إلى البيت»، ثم حذف حرف الجرّ منها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -دَخَلَ البيتَ [فصيحة]-دَخَلَ في البيت [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، وبحرف الجر «إلى»، كما سبق، وبحرف الجرّ «في» بقصد إفادة التمكن في الدخول كقوله تعالى: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} الحجرات/14، كما ورد التعدي بـ «في» في الحديث الشريف: «ودخلت العمرة في الحج».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود «رابعة» بهذا المعنى.
المعنى: وسطه
الصواب والرتبة: -دخل اللصُّ البيت في رابعة النهار [صحيحة]
التعليق:لم يرد اللفظ المرفوض في المعاجم القديمة بهذا المعنى، وقد أثبتته المعاجم الحديثة فذكرت أن رابعة النهار: وسطه، ولعل المعنى قد تطور عن قولهم: ربَعت الإبل: سرحت في المرعى، وهذا لا يكون إلا في وقت النهار.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في رسم الكلمة بالغين إذا أريد هذا المعنى.
المعنى: جماعتهم
الصواب والرتبة: -دخل في غُمار الناس [فصيحة]-دخل في غِمَار الناس [فصيحة]-دخل في خُمار الناس [فصيحة مهملة]-دخل في خِمار الناس [فصيحة مهملة]
التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة «غمار الناس» بضم الغين وفتحها، أي زحمتهم وكثرتهم. ومنه حديث أويس: «أكون في غُمار الناس»، وذكر اللسان أنه يقال: خُمار الناس وخِمَارهم، لغة في غُمار الناس وغِمارهم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: فترة الاستراحة بعد المرض
الصواب والرتبة: -دخل المريض في فترة النَّقَه [فصيحة]-دخل المريض في فترة النَّقاهة [صحيحة]
التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري ما جاء على «فَعَالة» دالاًّ على الثبوت والاستمرار من كل فعل ثلاثيّ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» مضموم العين، ولم تذكر المعاجم كلمة «نَقاهة» مصدرًا لـ «نقه» بالمعنى المذكور، وإنما ذكرت عدة مصادر منها «النَّقَه». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض أخذًا برأي المجمع. وقد أثبتت بعض المعاجم الحديثة كالأساسي هذا الاستعمال.