[مفرد]: ج وفُور (لغير المصدر)، جج وفُورات (لغير المصدر):
• مصدر وفَرَ.
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وفُرَ.
• غِنًى، مال كثير "كان في وَفْر من العيش- وكيف يُحاز الحمدُ والوَفْر وافرٌ [مثل] ".
• المَوْفور؛ التامُّ من كلِّ شيء.

يفِر، فِرْ، وَفْرًا ووُفورًا وفِرَةً، فهو وافِر، والمفعول موفور (للمتعدِّي) ووفير (للمتعدِّي) ، وفَر المالُ وغيرُه : كَثُرَ واتَّسع. ، وفَر للشَّخص المالَ أو المتاعَ : كَثّرَهُ ووسّعَهُ. ... المزيد

يوْفُر، وَفارةً، فهو وَفْر ووفير ، وفُر المالُ أو المتاعُ : وفَر؛ كَثُرَ واتَّسع "وفُرت الخيراتُ في البلاد".

يوفِّر، توْفيرًا، فهو مُوفِّر، والمفعول مُوَفَّر ، وفَّر المالَ :
• نمّاهُ وادَّخرَهُ، لم يُنقصه "وفَّر مالاً لوقت الشدّة".
• اقتصده لوقت الحاجة "وفَّر عليه مصاريف زائدة". ، وفَّر الشَّيءَ :
• كثَّره.
• أوجَده "وفّر الشُّغل للعاطلين- وفّر له أسباب الرِّزق". ، وفَّر قواه : استخدمها باعتدال ومن دون إفراط ، وفَّر أنفاسَه : وفّر على نفسه عناء الكلام والنصيحة. ، وفَّر كرامتَه : صانها، وحافظ عليها. ، وفَّر على فلان التعَبَ : خلّصه منه، أو جنّبه إيّاه "وفّر عليه مصاريف كثيرة". ، وفَّر للشَّخص طعامَه : كمَّلَه ولم يَنْقُصه وجعله وافِرًا. ... المزيد

[و ف ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَفَرْتُ، أَفِرُ، فِرْ، مص. وَفْرٌ، وُفُورٌ وَفَرَ لَهُ الْمَالَ: أَوْجَدَهُ بِكَثْرَةٍ، كَثَّرَهُ، أَتَمَّهُ وَفَرَ الْمَالُ أَوِ الْمَتَاعُ: كَثُرَ، اِتَّسَعَ وَفَرَ عِرْضَهُ: حَمَاهُ، صَانَهُ وَفَرَ الثَّوْبَ: قَطَعَهُ وَافِراً. ... المزيد

[و ف ر]. (ف: ثلا. لازم). وَفُرَ، يَوْفُرُ، مص. وَفَارَةٌ. وَفُرَ الْمَالُ: كَثُرَ، اِتَّسَعَ.

[و ف ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أُوَفِّرُ، وَفِّرْ، مص. تَوْفِيرٌ وَفَّرَ الْمَالَ: كَثَّرَهُ، اِدَّخَرَهُ وَفَّرَ لِلْعَائِلَةِ طَعَامَهَا: أَيْ جَعَلَهُ وَافِراً وَلَمْ يَنْقُصْهُ وَفَّرَ عَلَيْهِ جُهْداً: اِقْتَصَدَهُ وَفَّرَ اللَّهُ حَظَّهُ مِنَ الْمَحْصُولِ: أَسْبَغَهُ وَفَّرَ عَلَيْهِ حَقَّهُ: اِسْتَوْفَاهُ وَفَّرَ لَهُ عِرْضَهُ: صَانَهُ، لَمْ يَشْتُمْهُ وَفَّرَتِ الْحُكُومَةُ البَضَائِعَ فِي كُلِّ الأَسْوَاقِ: أَوْجَدَتْهَا بِكَثْرَةٍ. "وَفَّرَ لَهُ أَسْبَابَ الرَّاحَةِ" وَفَّرَ نِسْبَةً مُهِمَّةً مِنْ رَاتِبِهِ: اِدَّخَرَها، اِقْتَصَدَهَا، اِسْتَبْقَاهَا وَفَّرَ شَعْرَهُ: أَعْفَاهُ. ... المزيد

[و ف ر]. (مص. وَفَرَ) يَعِيشُ فِي وَفْرٍ: فِي غِنىً مَالٌ وَفْرٌ: كَثِيرٌ.

[و ف ر]. (ف: ربا. متعد). أوْفَرْتُ، أُوْفِرُ، أَوْفِرْ، مص. إيفَارٌ أوْفَرَ مَالَهُ: كَثَّرَهُ وَزَادَ فِيهِ أوْفَرَ عَمَلَهُ عَلَى أحْسَنِ وَجْهٍ: أتَمَّهُ.

[و ف ر]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَوَفَّرْتُ، أتَوَفَّرُ، تَوَفَّرْ، مص. تَوَفُّرٌ تَوَفَّرَ عَلَى الدَّرْسِ: اِتَّجَهَتْ هِمَّتُهُ إلَيْهِ تَوَفَّرَ عَلَى صَاحِبِهِ: رَعَى حُرُمَاتِهِ وَبَرَّهُ تَوَفَّرَتْ فِيهِ جَمِيعُ الشُّرُوطِ: اِكْتَمَلَتْ فِيهِ لَمْ يَتَوَفَّرِ الْمَالُ بَعْدُ: لَمْ يُدَّخَرْ، لَمْ يُجْمَعْ. ... المزيد

[و ف ر]. (مص. تَوَفَّرَ) التَّوَفُّرُ عَلَى أَعْمَالِ الخَيْرِ: صَرْفُ الْهِمَّةِ إِلَيْهَا فِي انْتِظَارِ تَوافُرِ الشُّرُوطِ لِبَدْءِ العَمَلِ: اِكْتِمَالُهَا تَوَفُّرُ الْمَالِ: اِدِّخَارُهُ، جَمْعُهُ.

[و ف ر]. (فَا. من وَفَرَ) مَالٌ وَافِرٌ: كَثِيرٌ زَارَ الْمُتْحَفَ عَدَدٌ وَافِرٌ مِنَ الزُّوَارِ: عَدَدٌ كَثِيرٌ، هَائِلٌ.. البَحْرُ الوَافِرُ: أَحَدُ بُحُورِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ وَوَزْنُهُ: مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ ... ... مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ

ج: وُفْرٌ. مؤ: وَفْرَاءُ. [و ف ر]. (أفْعَلُ التَّفْضيل) قَدَّمَ لَهُ إنَاءً أوْفَرَ: مَمْلُوءاً كَانَ أوْفَرَ حَظّاً مِنْهُ: أكْثَرَ حَظّاً.

[و ف ر].(المَرَّةُ مِنْ وَفَرَ) وَفْرَةُ الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ: كَثْرَتُهَا. "نَزَلَتِ الأَمْطَارُ بِوَفْرَةٍ" وَفْرَةُ الرَّأْسِ: الشَّعْرُ الْمُجْتَمِعُ عَلَى الرَّأْسِ.

[و ف ر]. (مص. وَفَّرَ) تَوْفِيرُ الْمَالِ: تَكْثِيرُهُ، اِدِّخَارُهُ تَوفِيرُ الطَّعَامِ لِلْمُحْتَاجِينَ: جَعْلُهُ مُتَوَافِراً تَوْفِيرُ الجُهْدِ: اِقْتِصَادُهُ تَوْفِيرُ البَضَائِعِ: إِيجَادُهَا بِكَثْرَةٍ صُنْدُوقُ التَّوْفِيرِ: صُنْدُوقٌ للادِّخَارِ وَتَرْكِ الْمَالِ فِيهِ لإِيجَادِهِ عِنْدَ الحَاجَةِ. ... المزيد

[و ف ر] أَرْضٌ وَفْرَاءُ: خِصْبَةٌ، مَلْأَى بِالنَّبَاتِ أُذُنٌ وَفْرَاءُ: ضَخْمَةٌ، عَظِيمَةٌ.

[و ف ر]. (مفع. من وَفَرَ) مَوْفُورُ الصِّحَّةِ: كَامِلُ الصِّحَّةِ مَوْفُورُ الكَرَامَةِ: مُحْتَرَمٌ، مُوَقَّرٌ. "بَدَتْ فِي هُدُوئِهَا مَوْفُورَةَ الرَّزَانَةِ".

[و ف ر]. (ف: سدا. متعد). اِسْتَوْفَرَ، يَسْتَوْفِرُ، مص اِسْتِيفارٌ اِسْتَوْفَرَ العَمَلَ: أَتَمَّهُ اِسْتَوْفَرَ الحَقَّ: اِسْتَوْفاهُ.

1-له المال: كثره ووسعه. 2-عرضه: حماه وصانه. 3-عطاءه: رده عليه وهو راض أو مستقل له. 4-الثوب: قطعه وافرا. 5-«وفره عرضه»: أثنى عليه ولم يعبه.

المال أو المتاع: كثر واتسع.

1-المال أو المتاع أو غيرهما: كثره. 2-له عرضه: حماه وصانه. 3-له طعامه: كمله وجعله وافرا. 4-المال: حفظه ولم ينقص منه. 5-حصة من المال: استبقاها. 6-عليه حقه: أعطاه حقه كاملا. 7-الله حظه من كذا: وسعه وأتمه. 8-الثوب: قطعه وافرا.

ج وفور. 1-مص. وفر. 2-غنى. 3-ما كثر واتسع من المال أو المتاع أو غيرهما. 4-من كل شيء: التام.

الشَّيْء (يفر) وفرا وفرة ووفورا كثر واتسع وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل وَلفُلَان المَال وَالْمَتَاع وفرا وفرة كثره ووسعه وَعرض فلَان أَو ذماره حماه وصانه وَفُلَانًا عطاءه رده إِلَيْهِ وَهُوَ رَاض أَو مُسْتَقل لَهُ وَالثَّوْب قطعه وافرا

الشَّيْء (يوفر) وفارة وفر وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل

الشَّيْء كثره وَالثَّوْب قطعه وافرا وَلفُلَان طَعَامه كمله وَلم ينقصهُ وَجعله وافرا وَله عرضه صانه ووقاه وَلم يشتمه وَعَلِيهِ حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالله حَظه من كَذَا أسبغه وشعره أَعْفَاهُ

‏ ‏(‏المَوْفُورُ‏)‏ الشيء التام و‏(‏وَفَرَ‏)‏ الشيء يَفِرُ بالكسر ‏(‏وُفُورًا‏)‏ و‏(‏وَفَرَهُ‏)‏ غيره من باب وعد يتعدى ويلزم‏.‏ و‏(‏الوَفْرُ‏)‏ بوزن النصر المال الكثير‏.‏ و‏(‏وَفَّرَ‏)‏ عليه حقه ‏(‏تَوْفِيرًا‏)‏ و‏(‏اسْتَوْفَرَهُ‏)‏ أي استوفاه‏.‏ وهم ‏(‏مُتَوَافِرونَ‏)‏ أي هم كثير‏.‏ ‏

الوَفْرُ من المال والمتاع الكثيرُ الواسعُ وقيل هو العامُّ من كل شيء والجمع وُفُورٌ وقد وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بنفسه وَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً وفي حديث عليّ رضي الله عنه ولا ادَّخَرْتُ من غنائمها وَفْراً الوَفْرُ المال الكثير وفي التهذيب المال الكثير الوافر الذي لم ينقص منه شيء وهو موفور وقد وَفَرْناه فِرَةً قال والمستعمل في التعدّي وفَّرْناه تَوْفِيراً وفي الحديث الحمد لله الذي لا يَفِرُه المَنْعُ أَي لا يُكْثِرُه من الوافِر الكثير يقال وَفَرَه يَفِرُه كوَعَدَه يَعِدُه وأَرض وَفْراءُ في نباتها فِرَةٌ وهذه أَرض في نباتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفِرَةٌ أَيضاً أَي وُفُورٌ لم تُرْعَ والوَفْراءُ الأَرضُ التي لم يَنْقُصْ من نبتها قال الأَعشى عَرَنْدَسَةٌ لا يَنْقُصُ السَّيْرُ غَرْضَها كأَحْقَبَ بالوَفْراءِ جَأْبٍ مُكَدَّمِ العرندسة الشديدة من النوق والغَرْضُ للرَّحْلِ بمنزلة الحزام للسرج يريد أَنها لا تَضْمُر في سيرها وكَلالها فَيَقْلَقَ غَرْضُها ويقال إِنها لعظم جوفها تستوفي الغَرْضَ والأَحقب الحمار الذي بموضع الحَقَبِ منه بياض وإِنما تشبه الناقة بالعير لصلابته ولهذا يقال فيها عَيْرانة والجأْب الغليظ ومكدَّم مُعَضَّض أي كَدَّمَتْهُ الحمير وهو يطردها عن عانته ووَفَّرَ عليه حقه تَوْفِيراً واستوفَرَه أَي استوفاه وتَوَفَّرَ عليه رَعى حُرُماتِه ويقال هم مُتوافِرونَ أَي هم كثير ووفُرَ الشيءُ وَفْراً وفِرَةً ووفَّره كثره وكذلك وَفَرَه مالَه وَفْراً وفِرَةً ووَفَّرَه جعله وافِراً ووَفَرَه عِرْضَه ووَفَّره له لم يَشْتِمْه كأَنه أَبقاه له كثيراً طيباً لم يَنْقُصْه بشتم قال أَلِكْنِي وَفِرْ لابنِ الغَرِيرَةِ عِرْضَه إِلى خالِدٍ من آلِ سَلْمى بنِ جَنْدَلِ ووَفُرَ عِرْضُه ووَفَرَ وُفوراً كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ قال وهو من الأَوّل ( * قوله « وهو من الاول » لعل المراد انه من باب ضرب او هو محرف عن وهو من اللازم بدليل ما بعده ) وفي التنزيل العزيز جَزاءً مَوْفوراً هو من وَفَرْتُه أَفِرُه وَفْراً وفِرَةً وهذا معتمد واللازم قولك وَفَرَ المالُ يَفِرُ وُفوراً وهو وافر وسِقاءٌ أَوْفَرُ وهو الذي لم ينقص من أَديمه شيء والموفور الشيء التام ووَفَرْتُ الشيءَ وَفْراً وقولهم تُوفَرُ وتُحْمَدُ من وقولك وَفَرْتُه عِرْضَه وماله قال الفراء إِذا عُرِضَ عليك الشيء تقول تُوفَرُ وتُحْمَدُ ولا تقل تُوثَر يُضْرَب هذا المثل للرجل تعطيه الشيء فيردُّه عليك من غير تسخُّط وقول الراجز كأَنها من بُدُنٍ وإِيفارْ دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارْ إِنما هو من الوفور والتمام يقول كأَنها مما أَوْفَرَها الراعي دَبَّتْ عليها الأَنْبار ويروى واستيفار والمعنى واحد ويروى وإِيغار من أَوغَرَ العاملُ الخراج أَي استوفاه ويروى بالقاف من أَوقَرَه أَي أَثقله ووَفَرَ الشيءَ أَكمَلَهُ ووَفَر الثوبَ قطعه وافراً وكذلك السقاء إِذا لم يقطع من أَديمه فَضْلٌ ومَزادة وَفْراءُ وافِرَةُ الجلد تامة لم يُنْقَصْ من أَديمها شيء وسِقاءٌ أَوْفَرُ قال ذو الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزُها مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَيْنَها الكُتَبُ ( * قوله « مشلشل » أي مقطر نعت لسرب كما نص عليه الصحاح والكتب جمع كتبه كغرفة وغرف خروف الخرز وأثأى خرم والخوارز جمع خازرة ) والوفْراءُ أَيضاً الملأَى المُوَفَّرَةُ المِلْءِ وتَوَفّرَ فلانٌ على فلان بِبِرّه ووَفَّرَ اللهُ حظه من كذا أَي أَسبغه والموفورُ في العروض كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم منه قال ابن سيده هذا قول أَبي إِسحق قال وقال مرة الموفور ما جاز أَن يخرم فلم يخرم وهو فعولن ومفاعلين ومفاعلتن وإِن كان فيها زحاف غير الخرم لم تخلُ من أَن تكون موفورة قال وإِنما سميت موفورة لأَن أَوتادها توفرت وأُذُنٌ وَفْراءُ ضَخْمَةُ الشحمة عظيمة وقول الشاعر وابْعَثْ يَساراً إِلى وَفْرٍ مُدَمَّعَةٍ واجْدَحْ إِليها معناه أَنه لم يُعْطُوا منها الديات فهي موفورةٌ يقول له أَنت راع ووَفَرَه عطاءَه إِذا رَدَّه عليه وهو راضٍ أَو مستقل له والوَفْرَةُ الشعر المجتمع على الرأْس وقيل ما سال على الأُذنين من الشعر والجمع وِفارٌ قال كثير عزة كأَنَّ وِفارَ القومِ تحتَ رِحالِها إِذا حُسِرَتْ عنها العمائمُ عُنْصُلُ وقيل الوَفْرَةُ أَعظم من الجُمَّةِ قال ابن سيده وهذا غلط إِنما هي وَفْرَةٌ ثم جُمَّة ثم لِمَّة والوَفْرَةُ ما جاوز شحمة الأُذنين واللِّمَّةُ ما أَلمَّ بالمَنْكِبَينِ التهذيب والوَفْرَةُ الجُمَّة من الشعر إِذا بلغت الأُذنين وقد وفَرَها صاحبها وفلان مُوَفَّرُ الشعر وقيل الوَفْرَةُ الشعرة إِلى شمحة الأُذن ثم الجُمَّة ثم اللِّمَّةُ وفي حديث أَبي رِمْثَةَ انطلقتُ مع أَبي نَحْوَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فإِذا هو ذو وَفْرَة فيها رَدْعٌ من حِنَّاءِ الوَفْرَة شَعر الرأْس إِذا وصل إِلى شحمة الأُذن والوافِرَةُ أَلْيَةُ الكبش إِذا عظمت وقيل هي كل شحمة مستطيلة وقوله أَنشده ابن الأَعرابي وعَلَّمَنَا الصَّبْرَ آباؤُنا وخُطَّْ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَه الوافرة الدنيا وقيل الحياة والوافِرُ ضَرْب من العَرُوض وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن مرتين أَو مفاعلتن مفاعلتن مرتين سمي هذا الشطر وافراً لأَن أَجزاءه موفرةٌ له وُفورَ أَجزاء الكامل غير أَنه حذف من حروفه فلم يكمل ... المزيد