[مفرد]: مصدر لسِنَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لسِنَ.

يَلْسَن، لَسَنًا، فهو لَسِن وألْسَنُ ، لَسِن المعلِّمُ : فصُح، كان فصيحًا بليغًا.

لسَّنَ على يلسِّن، تلسينًا، فهو مُلسِّن، والمفعول مُلسَّن ، لسَّن الشّيءَ : جعل طرفَه كطرف اللِّسان "لسَّن الحِذاءَ". ، لسَّن على جاره : تحدّث عنه بالسُّوء "لسَّن على زميله".

[ل س ن]. (ف: ربا. لازمتع). لَسَّنْتُ، أُلَسِّنُ، لَسِّنْ، مص. تَلْسِينٌ لَسَّنَ القَضِيبَ: جَعَلَ طَرَفَهُ كَطَرَفِ اللِّسَانِ لَسَّنَ الرَّجُلُ: عَضَّ لِسَانَهُ تَحَيُّراً.

[ل س ن]. (مص. لَسِنَ). لَسَنُ اللُّغَةِ: فَصَاحَتُهَا.

[ل س ن]. (ف: ثلا. متعد). لَسَنْتُ، أَلْسَنُ، مص. لَسْنٌ لَسَنَ جَارَهُ: عَابَهُ بِلِسَانِهِ لَسَنَ الْخَطِيبَ: غَلَبَهُ فِي الْمُلاَسَنَةِ، أَيْ كَانَ أَجْوَدَ لِسَاناً مِنْهُ.

[ل س ن]. (صِيغَةُ فَعِل). خَطِيبٌ لَسِنٌ: فَصِيحٌ، بَلِيغٌ. "كَانَ لَبِقاً لَسِناً ذَكِيّاً وَاسِعَ الاطِّلاَعِ حَاضِرَ البَدِيهَةِ".

[ل س ن]. (ف: ثلا. لازم). لَسِنْتُ، أَلْسَنُ، مص. لَسَنٌ. لَسِنَ الْخَطِيبُ: فَصُحَ، كَانَ بَلِيغاً.

[ل س ن]. (مص. لَسَنَ) لَسْنُهُ فَصِيحٌ: لُغَتُهُ. "لِكُلِّ قَوْمٍ لَسْنٌ" لَسْنُهُ سَلِيطٌ: لِسَانُهُ أَتَى بِلَسْنٍ جَمِيلٍ: بِكَلاَمٍ.

[ل س ن].(ف: ربا. لازمتع). أَلْسَنَ، يُلْسِنُ، مص. إِلْسانٌ أَلْسَنَ الخَطيبُ: فَصُحَ أَلْسَنَ الْمُتَحَدِّثُ: تَكَلَّمَ كَثيراً أَلْسَنَهُ رِسالَةً أَوْ مَقالَةً: أَبْلَغَهُ إِيَّاها.

[ل س ن]. (ف: ربا. متعد). لاَسَنْتُ، أُلاَسِنُ، لاَسِنْ، مص. مُلاَسَنَةٌ. لاَسَنَ صَاحِبَهُ: حَاوَرَهُ، جَادَلَهُ.

[ل س ن]. (مفع. من لَسَّنَ) شَكْلٌ مُلَسَّنٌ: عَلَى هَيْئَةِ لِسَانٍ. "نَعْلٌ مُلَسَّنَةٌ" "لُعْبَةٌ مُلَسَّنَةٌ".

ج: لُسْنٌ. مؤ: لَسْنَاءُ. [ل س ن]. (صف) رَجُلٌ ألْسَنُ: فَصِيحٌ، بَلِيغٌ.

ج: أَلْسِنَةٌ، أَلْسُنٌ. (مذ، مؤ). [ل س ن] أَخْرَجَ لِسَانَهُ: عُضْوٌ فِي الفَمِ مِنْ عُرُوقٍ وَعَضَلٍ، وَهُوَ أَدَاةُ النُّطْقِ وَالذَّوْقِ وَالبَلْعِ وَتَنَاوُلِ الطَّعَامِ اللِّسَانُ العَرَبِيُّ: الكَلاَمُ العَرَبِيُّ، اللُّغَةُ. "لِسَانٌ فَصِيحٌ" أَمْسَكَ لِسَانَهُ فِي حَلْقِهِ بِصُعُوبَةٍ: أَيْ أَمْسَكَ عَنِ الكَلاَمِ لِسَانُ النَّارِ: لَهَبُهَا الْمُشْتَعِلُ هُوَ لِسَانُ قَوْمِهِ: الْمُتَحَدِّثُ عَنْهُمْ. "جَرِيدَةُ "الرَّأْيِ العَامِّ" لِسَانُ الْحِزْبِ الوَطَنِيِّ" لِسَانُ صِدْقٍ: الذِّكْرُ الْحَسَنُ.الشعراء آية 84وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ (قرآن) لِسَانُ الْحَالِ: مَا دَلَّ عَلَى حَالَةِ الشَّيْءِ نَطَقَ بِلِسَانِ اللَّهِ: بِحُجَّتِهِ وَكَلاَمِهِ هُوَ ذُو لِسَانَيْنِ: الْمُخَادِعُ، الْمُرَاوِغُ، الْمُنَافِقُ طَوِيلُ اللِّسَانِ: بَذِيءُ الكَلاَمِ لِسَانُ الْمِيزَاِنِ: عُودٌ مِنَ الْمَعْدِنِ يُثْبَتُ عَمُودِيّاً عَلَى أَوْسَطِ العَاتِقِ وَتَتَحَرَّكُ مَعَهُ، وَيُسْتَدَلُّ مِنْهُ عَلَى تَوَازُنِ الكَفَّتَيْنِ لِسَانُ الْمِزْمَارِ: صَفِيحَةٌ غُضْرُوفِيَّةٌ عِنْدَ أَصْلِ اللِّسَانِ سَرْجِيَّةُ الشَّكْلِ، مُغَطَّاةٌ بِغِشَاءٍ مُخَاطِيٍّ تَنْحَدِرُ لِلْخَلْفِ لِتَغْطِيَةِ فَتْحَةِ الْحَنْجَرَةِ لإِقْفَالِهَا فِي أَثْنَاءِ عَمَلِيَّةِ البَلْعِ لِسَانُ الْعُصْفُورِ: نَوْعٌ مِنَ "الْمَكَرُونَةِ" يَكُونُ قِطَعاً صِغَاراً عَلَى هَيْئَةِ أَلْسِنَةٍ. ... المزيد

[ل س ن]. (فا. من أَلْسَنَ). خَطِيبٌ مُلْسِنٌ: فَصِيحٌ، أَوْ مَنْ يَتَكَلَّمُ كَثِيراً.

[ل س ن]. (مص. لَسَّنَ) تَلْسينُ حَديدَةٍ: جَعْلُ طَرفِها كَطَرَفِ اللِّسانِ تَلْسينُ اللِّسَانِ: عَضُّهُ تَحَيُّراً.

[ ل س ن ]. (مَنْسُوبٌ إِلَى اللِّسَانِ) عَالِمٌ لِسَانِيٌّ: اللُّغَوِيُّ، العَالِمُ بِاللُّغَةِ، بِاللِّسَانِيَّاتِ "بَحْثٌ لِسَانِيٌّ" "دِرَاسَةٌ لِسَانِيَّةٌ" "أَصْوَاتٌ لِسَانِيَّةٌ".

[ل س ن]. : عِلْمٌ يَهْتَمُّ بِدِرَاسَةِ اللُّغَةِ مِنْ حَيْثُ تَرَاكِيبُهَا وَتَطَوُّرُهَا وَعَلاَقَاتُ اللُّغَاتِ فِيمَا بَيْنَهَا.

1-ه: عابه بلسانه وذكره بالسوء. 2-ه: غلبه في الجدال والكلام. 3-ه: كان أجود منه لسانا. 4-ته العقرب: لدغته. 5-الشيء: جعله على شكل لسان.

كان فصيحا بليغا.

1-الشيء: جعل طرفه كطرف اللسان. 2-عض لسانه من حيرة أو تفكير.

1-مص. لسن. 2-فصاحة، بلاغة.

1-فصيح بليغ. 2-ما كان طرفه كطرف اللسان.

1-لسان. 2-لغة. 3-كلام.

فلَانا لسنا عابه بِلِسَانِهِ وَذكره بالسوء وَفُلَانًا غَلبه فِي الملاسنة وَكَانَ أَجود لِسَانا مِنْهُ يُقَال لاسنه فلسنه والليف نفشه ثمَّ جعله فتائل مهيأة للفتل

فلَان لسنا فصح وَبلغ فَهُوَ لسن وَهِي لسنة وَهُوَ ألسن وَهِي لسناء (ج) لسن

فلَان عض لِسَانه تحيرا وفكرة وَالشَّيْء جعل طرفه كطرف اللِّسَان وَيُقَال لسن الْحذاء خرط صَدره ودققه من أَعْلَاهُ وَجعل طرف مُقَدّمَة 30 31 32 33 34 35 36 37 (مو) و (ذُو اللسانين) الْمُنَافِق يُقَال هُوَ ذُو وَجْهَيْن وَذُو لسانين (لِسَان الْحذاء) الهنة الناتئة تَحت فَتحته فَوق ظهر الْقدَم ولسان الْمِيزَان عود من الْمَعْدن يثبت عموديا على أَوسط العاتق وتتحرك مَعَه ويستدل مِنْهُ على توازن الكفتين (مج) و (لِسَان النَّار) شعلتها وَهُوَ مَا يتشكل مِنْهَا على شكل اللِّسَان يُقَال طفيء لِسَان النَّار و (لِسَان المزمار) (فِي التشريح) صفيحة غضروفية عِنْد أصل اللِّسَان سرجية الشكل مغطاة بغشاء مخاطي تنحدر للخلف لتغطية فَتْحة الحنجرة لإقفالها فِي أثْنَاء عملية البلع (مج) و (لِسَان الثور) عشبة سنوية طبية من الفصيلة البوراجينية ورقه يشبه لِسَان الثور بعض أَنْوَاعهَا تنْبت فِي الحقول وَأُخْرَى تزرع لزهرها و (لِسَان الْحمل) نبت عشبي معمر طبي بري من الفصيلة الحملية و (لِسَان العصافير) هُوَ الدردار من شجر الحراج والزينة و (لِسَان العصفور) ضرب من (المكرونة) يكون قطعا صغَارًا على هَيْئَة أَلْسِنَة (محدثة) ... المزيد

‏ ‏(‏اللِّسَانُ‏)‏ جارحة الكلام‏.‏ وقد يكنى به عن الكلمة فيؤنث حينئذ‏.‏ فمن ذكره قال‏:‏ ثلاثة ‏(‏ألْسِنة‏)‏ مثل حمار وأحمرة‏.‏ ومن أَنث قال‏:‏ ثلاث ‏(‏أَلْسُن‏)‏ مثل ذراع وأذرع‏.‏ و‏(‏اللَّسَن‏)‏ بفتحتين الفصاحة وقد ‏(‏لَسِنَ‏)‏ من باب طرب فهو لَسِنٌ و‏(‏ألْسَنُ‏)‏ وفلان ‏(‏لِسَان‏)‏ القوم إذا كان المتكلم عنهم‏.‏ و‏(‏اللِّسَانُ‏)‏ لسان الميزان‏.‏ و‏(‏لَسَنَه‏)‏ أخذ بلسانه وبابه نصر‏.‏ ‏

اللِّسانُ جارحة الكلام وقد يُكْنَى بها عن الكلمة فيؤنث حينئذ قال أَعشى باهلة إِنِّي أَتَتْني لسانٌ لا أُسَرُّ بها من عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سَخَرُ قال ابن بري اللِّسان هنا الرِّسالة والمقالة ومثله أَتَتْني لسانُ بني عامِرٍ أَحاديثُها بَعْد قوْلٍ نُكُرْ قال وقد يُذَكَّر على معنى الكلام قال الحطيئة نَدِمْتُ على لسانٍ فاتَ مِنِّي فلَيْتَ بأَنه في جَوْفِ عَكْمِ وشاهد أَلْسِنَةٍ الجمع فيمن ذَكَّرَ قوله تعالى واختِلافُ أَلسِنَتِكم وأَلوانكم وشاهدُ أَلْسُنٍ الجمع فيمن أَنث قول العجاج أَو تَلْحَجُ الأَلْسُنُ فينا مَلْحَجا ابن سيده واللِّسانُ المِقْوَلُ يذكر ويؤنث والجمع أَلْسِنة فيمن ذكر مثل حِمار وأَحْمرة وأَلْسُن فيمن أَنث مثل ذراع وأَذْرُع لأَن ذلك قياس ما جاء على فِعالٍ من المذكر والمؤنث وإِن أَردت باللسان اللغة أَنثت يقال فلان يتكلم بلِسانِ قومه قال اللحياني اللسان في الكلام يذكر ويؤنث يقال إِن لسانَ الناس عليك لَحَسنة وحَسَنٌ أَي ثناؤُهم قال ابن سيده هذا نص قوله واللسان الثناء وقوله عز وجل واجْعَلْ لي لسانَ صِدْقٍ في الآخرين معناه اجعل لي ثَناءً حَسناً باقياً إِلى آخر الدهر وقال كثير نَمَتْ لأَبي بكرٍ لسانٌ تتابعتْ بعارفةٍ منه فخَضَّتْ وعَمَّتِ وقال قَسَاس الكِنْدِيُّ أَلا أَبْلغْ لَدَيْكَ أَبا هُنَيٍّ أَلا تَنْهَى لسانَك عن رَداها فأَنثها ويقولون إِن شَفَةَ الناس عليك لَحسَنة وقوله عز وجل وما أَرسلنا من رسول إِلا بلسانِ قومه أَي بلغة قومه ومنه قول الشاعر أَتَتْني لسانُ بني عامِرٍ وقد تقدَّم ذهب بها إِلى الكلمة فأَنثها وقال أَعشى باهلة إِنِّي أَتاني لسانٌ لا أُسَرُّ به ذهب إِلى الخبر فذكره ابن سيده واللسان اللغة مؤنثة لا غير واللِّسْنُ بكسر اللام اللُّغة واللِّسانُ الرسالة وحكى أَبو عمرو لكل قوم لِسْنٌ أَي لُغَة يتكلمون بها ويقال رجل لَسِنٌ بَيِّنُ اللَّسَن إِذا كان ذا بيان وفصاحة والإِلْسان إِبلاغ الرسالة وأَلْسَنَه ما يقول أَي أَبلغه وأَلْسَنَ عنه بَلَّغ ويقال أَلْسِنِّي فلاناً وأَلْسِنْ لي فلاناً كذا وكذا أَي أَبْلغْ لي وكذلك أَلِكْني إِلى فلان أَي أَلِكْ لي وقال عديُّ بن زيد بل أَلسِنوا لي سَراةَ العَمّ أَنكمُ لسْتُمْ من المُلْكِ والأَبدال أَغْمار أَي أَبْلِغوا لي وعني واللِّسْنُ الكلام واللُّغة ولاسَنه ناطَقه ولَسَنه يَلْسُنه لَسْناً كان أَجودَ لساناً منه ولَسَنه لَسْناً أَخذه بلسانه قال طرفة وإِذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها إِنني لستُ بموْهُونٍ فَقِرْ ولَسَنه أَيضاً كلمه وفي حديث عمر رضي الله عنه وذكَر امرأَةً فقال إِن دخلت عليك ( * قوله « ان دخلت عليك إلخ » هكذا في الأصل والذي في النهاية إن دخلت عليها لسنتك وفي هامشها وان غبت عنها لم تأمنها ) لَسَنتْكَ أَي أَخذَتكَ بلسانها يصفها بالسَّلاطة وكثرة الكلام والبَذَاءِ واللَّسَنُ بالتحريك الفصاحة وقد لَسِنَ بالكسر فهو لَسِنٌ وأَلسَنُ وقوم لُسْنٌ واللَّسنُ جَوْدَة اللسان وسَلاطَتُه لَسِنَ لسَناً فهو لَسِنٌ وقوله عز وجل وهذا كتابٌ مُصَدِّقٌ لساناً عربيّاً أَي مُصَدِّقٌ للتوراة وعربيّاً منصوب على الحال المعنى مُصَدِّقٌ عربيّاً وذكَرَ لساناً توكيداً كما تقول جاءني زيد رجلاً صالحاً ويجوز أَن يكون لساناً مفعولاً بمصدق المعنى مصدّق النبي صلى الله عليه وسلم أَي مصدق ذا لسان عربي واللَّسِنُ والمُلَسَّنُ ما جُعِلَ طَرَفُه كطرف اللسان ولَسَّنَ النعلَ خَرَط صدرَها ودَقَّقها من أَعلاها ونعل مُلسَّنة إِذا جُعلَ طَرفُ مُقَدَّمها كطرف اللسان غيره والمُلسَّنُ من النِّعال الذي فيه طُول ولَطافة على هيئة اللسان قال كثير لهم أُزُرٌ حُمْرُ الحواشي يَطَوْنَها بأَقدامِهم في الحَضرَميِّ المِلسَّنِ وكذلك امرأَة مُلسَّنةُ القَدَمين وفي الحديث إِن نعله كانت مُلسَّنة أَي كانت دقيقة على شكل اللسان وقيل هي التي جُعلَ لها لسانٌ ولسانُها الهَنَةُ الناتئة في مُقَدَّمها ولسانُ القوم المتكلم عنهم وقوله في الحديث لصاحب الحقِّ اليَدُ واللسانُ اليَدُ اللُّزوم واللسانُ التَّقاضي ولسانُ الميزان عَذَبَتُه أَنشد ثعلب ولقد رأَيتُ لسانَ أَعْدلِ حاكمٍ يُقْضَى الصَّوابُ به ولا يتَكَلَّمُ يعني بأَعدلِ حاكم الميزان ولسانُ النار ما يتشَكلُ منها على شكل اللسان وأَلسَنه فَصيلاً أَعاره إِياه ليُلْقيه على ناقته فتَدِرَّ عليه فإِذا دَرَّتْ حلبها فكأَنه أَعاره لسانَ فَصيله وتَلسَّنَ الفَصيلَ فعَلَ به ذلك حكاه ثعلب وأَنشد ابن أَحمر يصف بَكْراً صغيراً أَعطاه بعضهم في حَمالة فلم يَرْضَه تَلسَّنَ أَهْلُهُ رُبَعاً عليه رِماثاً تحتَ مِقْلاةٍ نَيُوبِ ( * قوله « ربعاً » كذا في الأصل والمحكم والذي في التكملة عاماً قال والرماث جمع رمثة بالضم وهي البقية تبقى في الضرع من اللبن ) قال ابن سيده قال يعقوب هذا معنى غريب قلَّ من يعرفه ابن الأَعرابي الخَلِيَّةُ من الإِبل يقال لها المُتلسِّنة قال والخَلِيَّة أَن تَلِدَ الناقةُ فيُنْحَرَ ولدُها عَمْداً ليدوم لبنها وتُسْتَدَرَّ بحُوَارِ غيرها فإِذا أَدَرَّها الحُوارُ نَحَّوْه عنها واحْتَلبوها وربما خَلَّوْا ثلاثَ خَلايا أَو أَربعاً على حُوارٍ واحد وهو التَّلسُّن ويقال لَسَنتُ اللّيفَ إِذا مَشَنتَه ثم جعلته فتائلَ مُهَيَّأَةً للفَتْل ويسمى ذلك التَّلسِينَ ابن سيده والمَلْْسُونُ الكذاب قال الأَزهري لا أَعرفه وتَلسَّنَ عليه كذَبَ ورجل مَلسون حُلْوُ اللسانِ بعيدُ الفِعال ولسانُ الحمَل ولسانُ الثَّوْر نبات سمي بذلك تشبيهاً باللسان واللُّسَّانُ عُشْبة من الجَنْبةِ لها ورق متفَرِّشٌ أَخشنُ كأَنه المساحي كخُشونة لسانِ الثور يَسْمُو من وسطها قضيبٌ كالذراع طُولاً في رأْسه نَوْرة كَحْلاءُ وهي دواء من أَوجاع اللسانِ أَلسِنةِ الناس وأَلسِنة الإِبل والمِلْسَنُ حجرٌ يجعلونه في أَعلى بابِ بيتٍ يَبْنونه من حجارة ويجعلون لُحْمَةَ السَّبُع في مُؤخَّره فإِذا دخل السبع فتناول اللُّحمة سقط الحجر على الباب فسَدَّه ... المزيد

اللسَانُ: الكَلاَمُ، من قَوْلِه: " وما أرْسَلْنا من رَسُولٍ الّا بِلِسانِ قَوْمِه " ، وهو المَنْطُوقُ به، ويُذَكَّر ويُؤنثُ، وجَمْعُه ألْسِنَةٌ وألْسُنٌ. ولسَانُ المِيْزَانِ ونَحْوِه. ولَسَنَ فُلانٌ فلاناً يَلْسُنُه: أي أخَذَه بلسَانِه. ورَجُلٌ لَسِنٌ: بَينُ اللَّسَنِ. وشَيْءٌ مُلَسَّنٌ: جُعِلَ طَرَفُه كطَرَفِ اللِّسَانِ. ولَسَنْتُ الجارِيَةَ: تَنَاوَلْتُ لِسَانَها تَرَشُّفاً. وألْسِنّي يا فُلان: أي أبْلِغْ عَنّي. وقيل: أعِرْني لِسَانَكَ وتَكَلَّمْ به عَنّي. وألْسَنْتُ فلاناً فَصِيْلاً: إذا أعَارَه إياه لِيُدْنِيَه إلى ناقَتِه حَتّى تَشَمَّه. والتَلْسِيْنُ: أنْ يُلَسنَ الفَصِيْلُ بغَيْرِ أُمه؛ وهو أنْ تُعْطَفَ عليه حَتّى يَجِدَ طَعْمَ اللبَنِ منها. وهو - أيضاً - : حَلَبُ الناقَةِ بالحُوَارِ. وهو الإحْرَانُ. ورَجُلٌ مَلْسُوْنٌ: إذا كانَ كَذاباً. واللسْنُ: اللّغَةُ يَتَكَلَّمُونَ بها. وامْرَأةٌ مُلَسنَةُ القَدَمَيْنِ: أي لَطِيْفَتُهما. ولَسَنَتْه العَقْرَبُ: أي لَدَغَتْه. ... المزيد