[مفرد]:
• مصدر أعادَ.
• عرض ثانٍ لبرنامج تلفِزْيونيّ مُسَجَّل. ، إعادة حيازة : (قن) إعادة ملكيَّة إلى مالك سابق. ، أمْر إعادة مُرافعة : (قن) أمر المحكمة عند الضرورة بتبادُل المذكِّرات مُجدَّدًا لإيضاح نقاط الخلاف بين الخصوم.

[ع و د]. (مص. أعادَ) لاَبُدَّ مِنْ إِعادَةِ النِّظامِ إلى مَجْراهُ الطِّبيعِيِّ: إِقامَتُهُ، إِرْجاعُهُ إلى حالَتِهِ الأُولَى لاَيُقْدِمُ على شَيْءِ إِلاَّ بَعْدَ إِعادَةِ النَّظَرِ فيهِ: مُراجَعَتُهُ، الإمْعانُ فيهِ.

كَرَّرَه وَالشَّيْء إِلَى مَكَانَهُ أرجعه وأطاقه معاودا وَيُقَال فلَان مَا يُعِيد وَمَا يبدئ لم تكن لَهُ حِيلَة وَرَأَيْت فلَانا مَا يبدئ وَمَا يُعِيد مَا يتَكَلَّم ببادئة وَلَا عَائِدَة

من عود ، إرجاع الشيء إلى مكانه الأول - التكرار .

أن التكرار يقع على إعادة الشيء مرة وعلى إعادته مرات، والاعادة للمرة الواحدة ألا ترى أن قول القائل أعاد فلان كذا لا يفيد إلا إعادته مرة واحدة وإذا قال كرر كذا كان كلامه مبهما لم يدر أعاده مرتين أو مرات، وأيضا فإنه يقال أعاده مرات ولا يقال كرره مرات إلا أن يقول ذلك عامي لا يعرف الكلام، ولهذا قال الفقهاء الامر لا يقتضي التكرار والنهي يقتضي التكرار ولم يقولوا الاعادة، وإستدلوا على ذلك بأن النهي الكف عن المنهي ولا ضيق في الكف عنه ولا حرج فاقتضى الدوام والتكرار ولو إقتضى الامر التكرار للحق المأمور به الضيق والتشاغل به عن اموره فاقتضى فعله مرة ولو كان ظاهرا لامر يقتضي التكرار وما قال سراقة للنبي صلى الله عليه وسلم ألعامنا هذا أم للابد فقال للنبي صلى الله عليه وسلم للابد قال لو قلت نعم لوجبت، فأخبر أن الظاهر لا يوجبه وإنه يصير واجبا بقوله.والمنهي عن الشيء إذا عاد إلى فعله لم يقل إنه قد إنتهى عنه وإذا أمر بالشيء ففعله مرة واحدة لم يقل إنه لم يفعله. فالفرق بين الامر والنهي في ذلك ظاهر، ومعلوم أن من يوكل غيره بطلاق إمرأته كان له أن يطلق مرة واحدة، وما كان من أوامر القرآن مقتضيا للتكرار فإن ذلك قد عرف من حاله بدليل لا يظاهره، ولا يتكرر الامر مع الشرط أيضا ألا ترى أن من قال لغلامه إشتر اللحم إذا دخلت السوق لم يعقل ذلك التكرار.