[مفرد]: جَهْر وانكشاف، عكْسه سرّ "يقول رأيَه علنًا- متزوِّجٌ في العَلَن".

[ع ل ن]. (ف: ثلا. لازم). عَلِنَ، يَعْلَنُ، مص. عَلَنٌ، عَلاَنِيَةٌ. عَلِنَ الْخَبَرُ: ظَهَرَ، بَانَ، شَاعَ، اِنْتَشَرَ.

[ع ل ن]. (ف: ثلا. لازم). عَلِنَ، يَعْلِنُ، مص. عَلَنٌ، علانِيَةٌ، عُلُونٌ. عَلِنَ الخَبَرُ: شَاعَ، بانَ، ظَهَرَ، اِنْتَشَرَ.

[ع ل ن]. (صِيغَةُ فَعِل). أَمْرٌ عَلِنٌ: صَارَ عَلاَنِيَةً، ظاهِرٌ.

[ع ل ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَالَنْتُ، أُعَالِنُ، عَالِنْ، مص. مُعَالَنَةٌ، عِلاَنٌ عَالَنَهُ الأَمْرَ: أَظْهَرَهُ لَهُ عَالَنَ الأَمْرَ أَوْ بِهِ: جَاهَرَ بِهِ.

[ع ل ن]. (فا. مِنْ عَلَنَ). أَمْرٌ عَالِنٌ: ظَاهِرٌ.

[ع ل ن]. (مص. أعْلَنَ) الإعْلاَنُ عَنْ خَبَرٍ: إذَاعَتُهُ، نَشْرُهُ إعْلانُ الحَرْبِ: شَنُّها، إشْعَالُهَا إِعْلاَنُ حَقِيقَةٍ: الجَهْرُ بِهَا نَشَرَتِ الشَّرِكَةُ إعْلاناً تِجَارِيّاً فِي الصَّحَافَةِ: إشْهَاراً، بَيَاناً تُعْلِنُ فِيهِ عَنْ سِلْعَةٍ أوْ بَيَانٍ يَتَضَمَّنُ مَعْلُومَاتٍ للِتَّرْوِيجِ لَهَا هَذِهِ اللَّوْحَةُ خَاصَّةٌ بِالإعْلاَناتِ: بِالبَيَانَاتِ أَوِ الإعْلاَنَاتِ الإدَارِيَّةِ. ... المزيد

[ع ل ن]. (مص. عَلِنَ) كَشَفَ عَنِ السِّرِّ عَلاَنِيَةً: جَهْراً أَمَامَ الْمَلإِ، النَّاسِ.فاطر آية 29 وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً (قرآن) رَجُلٌ عَلاَنِيَةٌ: ظَاهِرٌ أَمْرُهُ. "الْمُرُوءةُ أَنْ لاَ تَعْمَلَ فِي السِّرِّ مَا تَسْتَحِي مِنْهُ فِي العَلاَنِيَةِ".

الأمر: ظهر وانتشر.

الأمر: ظهر وانتشر.ر

الأمر أو به: أظهره ونشره.

1-مص. علن وعلن وعلن. 2-ظهور، انتشار، جهر.

من الأمور: الظاهر.

الْأَمر علونا شاع وَظهر وَخلاف خَفِي

الْأَمر علنا وَعَلَانِيَة علن فَهُوَ علن وعلين

‏ ‏(‏العَلاَنِيَةُ‏)‏ ضد السر‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏عَلِنَ‏)‏ الأمر من باب دخل وطرب‏.‏ و‏(‏عُلْوانُ‏)‏ الكتاب عنوانه‏.‏ وقد عَلْوَنَ الكتاب أي عنونه‏.‏ ‏

العِلانُ والمُعالَنة والإِعْلانُ المُجاهرة عَلَن الأَمْرُ يَعْلُنُ عُلُوناً ويَعْلِنُ وعَلِنَ يَعْلَنُ عَلَناً وعَلانية فيهما إذا شاع وظهر واعْتَلَنَ وعَلَّنه وأَعْلَنه وأَعْلَن به وأَنشد ثعلب حتى يَشُكَّ وُشاةٌ قد رَمَوْك بنا وأَعْلَنُوا بك فينا أَيَّ إِعْلانِ وفي حديث المُلاعنة تلك امرأَة أَعْلَنَتْ الإِعْلانُ في الأَصل إِظهار الشيء والمراد به أَنها كانت قد أَظهرت الفاحشة وفي حديث الهجرة لا يَسْتَعْلِنُ به ولسنا بمُقِرِّين له الاسْتِعْلانُ أَي الجهرِ بدِينه وقِراءته واسْتَسَرَّ الرجلُ ثم اسْتَعْلَنَ أَي تَعَرَّض لأَنْ يُعْلَنَ به وعالَنَه أَعْلَنَ إِليه الأَمْرَ قال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحب كلٌّ يُداجِي على البَغْضاءِ صاحِبَه ولَنْ أُعالِنَهُمْ إلا كما عَلَنُوا والعِلانُ والمُعالَنة إذا أَعْلَن كل واحد لصاحبه ما في نفسه وأَنشد وكَفِّي عن أَذَى الجِيرانِ نَفْسِي وإِعْلاني لمن يَبْغِي عِلاني وأَنشد ابن بري للطّرِمّاحِ أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عني بَشِيراً عَلانِيةً ونِعْمَ أَخُو العِلانِ ويقال يا رجل اسْتَعْلِنْ أَي أَظْهِرْ واعْتَلَنَ الأَمرُ إذا اشتهر والعَلانية على مِثال الكَراهِيَة والفَرَاهِية خلافُ السِّهر وهو ظهور الأَمر ورجل عُلَنَةٌ لا يَكْتُم سِرَّه ويَبُوح به وقال اللحياني رجل عَلانِيَة وقوم عَلانُونَ ورجل عَلانيٌّ وقوم عَلانِيُّونَ وهو الظاهر الأَمر الذي أَمره عَلانيَة وعَلْوَانُ الكتاب يجوز أَن يكون فِعْلُه فَعْوَلْتُ من العَلانِيَة يقال عَلْوَنْتُ الكتاب إذا عَنْوَنْته وعُلْوَانُ الكتاب عُنْوانُه ... المزيد

عَلَنَ الأمْرُ يَعْلُنُ و يَعْلِنُ عَلاَنِيَةً. وعَلِنَ عَلَناً: لُغَةٌ فيه. ورَجُلٌ عَلاَنِيَةٌ - وقَوْمٌ عَلاَنُوْنَ - وعَلاَنيّ - وقَوْمٌ عَلاَنِيّون - : لَظَاهِرِ الأمْرِ. ولا يُقال أعْلَنَ إلاّ للأمْرِ والكَلام، واسْتَعْلَنَ يجوز في كلِّ شَيْءٍ، ومَعْناهما: أظْهَرَ. واعْتَلَنَ: مِثْلُ اشْتَهَرَ. وعَالَنْتُه: أظْهَرَ كُلُّ مِنّا للآخَرِ ما في نَفْسه. وعُلْوَانُ كُلِّ شَيْءٍ: ما ظَهَرَ منه. وقد عَلْوَنْتُ الكِتابَ عَلْوَنَةً وعِلْوَاناً.