[مفرد]: ج أحقاد (لغير المصدر) وحُقُود (لغير المصدر): مصدر حقَدَ على.

[مفرد]: ج أحقاد (لغير المصدر) وحُقُود (لغير المصدر):
• مصدر حقَدَ على وحقِدَ على.
• انطواءٌ على العداوة والكره، غيظ ثابت "فجّر الأحقادَ- عند الشّدائد تذهب الأحقادُ [حكمة] ".

على يَحقِد، حَقْدًا وحِقْدًا، فهو حاقد وحَقود، والمفعول محقود عليه ، حقَد على فلان : أضمر له العداوةَ وتربَّص فرصةَ الإيقاع به، كرهه وبغضه "كان طيِّب القلب لا يحقد على أحد- لا يحمل الحِقْدَ من تعلو به الرُّتَبُ ... ولا ينال العلا مَنْ طبعه الغضبُ". ... المزيد

على يَحقَد، حِقْدًا، فهو حاقد، والمفعول محقود عليه ، حقِد على فلان : أضمر له العداوةَ وتربَّص فرصةَ الإيقاع به، كرهه وبغضه.

[ح ق د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). حَقَدَ، يحْقِدُ، مص. حِقْدٌ. حَقَدَ عَلَيْهِ: أظْهَرَ لَهُ العَدَاوَةَ وَتَرَبَّصَ بِهِ الدَّوائِرَ لِلإِيقَاعِ بِهِ. "لاَ يَعْرِفُ لِمَاذَا يَحْقِدُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ آنٍ".

[ح ق د]. (ف: ثلا. لازم). حَقِدَ، يَحْقَدُ، مص. حَقَدٌ حَقِدَتِ السَّمَاءُ: اِحْتَبَسَ مَطَرُهَا. "حَقِدَ الْمَطَرُ" حَقِدَ الْمَعْدِنُ: لَمْ يُخْرِجْ شَيْئاً.

ج: أَحْقَادٌ. [ح ق د]. (مص. حَقَدَ). يُضْمِرُ لَهُ حِقْداً ضَغِناً: الانْطِواء عَلَى الضَّغِينَةِ وَمَا يُضْمَرُ مِنْ عَدَاوةٍ فِي القَلْبِ.

[ح ق د]. (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبالَغَةِ). رَجُلٌ حَقُودٌ: كَثِيرُ الحِقْدِ.

[ح ق د]. (فا. مِنْ حَقَدَ). وَجَدْتُهُ حاقِداً عَلَيْهِ: ناقِماً، ضاغِناً. "لا تَكُنْ مِنَ الحاقِدينَ يا بُنَيَّ".

[ح ق د]. (ف: خما. لازم). تَحَاقَدَ، يَتَحَاقَدُ، مص. تَحَاقُدٌ. يَتَحَاقَدُ الوَلَدَانِ بِلا سَبَبٍ: يَحْقِدُ كُلٌّ مِنْهُمَا على الآخَرِ، أَيْ يَتَبَادَلاَنِ الأَحْقَادَ فِيمَا بَيْنَهُمَا.

[ح ق د]. (مص. تَحَاقَدَ). لاَ فَائِدَةَ مِنَ التَّحَاقُدِ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ: تَبَادُلُ الحِقْدِ.

جمع حِقد. [ح ق د]. مَلأَتْ قَلْبَهُ الأَحْقَادُ: الضَّغَائِنُ. ن.حِقدٌ.

[ح ق د]. أَضْمَرَ لَهُ حَقِيدَةً: ضَغينَةً، حِقْداً.

عليه: حمل له العداوة والبغض والنقمة والغضب في قلبه.

1-انظر حقد. 2-المطر: احتبس. 3-المعدن: لم يخرج منه شيء. 4-ت الناقة: امتلأت شحما.

1-مص. حقد. 2-حمل العداوة والبغض والنقمة والغضب في القلب، ج أحقاد وحقود.

عَلَيْهِ حقدا وحقدا أضمر لَهُ الْعَدَاوَة وتربص فرْصَة الْإِيقَاع بِهِ فَهُوَ حاقد (ج) حقدة وَهُوَ وَهِي حقود (ج) حقد

الْمَطَر وَالسَّمَاء حقدا احْتبسَ والمعدن لم يخرج شَيْئا

‏ ‏(‏الحِقْدُ‏)‏ الضغن والجمع ‏(‏أحقاد‏)‏ وقد ‏(‏حَقَد‏)‏ عليه يحقد بالكسر ‏(‏حِقْدًا‏)‏ بكسر الحاء، و‏(‏حَقِدَ‏)‏ من باب طرب لغة فيه‏.‏ ورجل ‏(‏حَقودٌ‏)‏ بفتح الحاء‏.‏ ‏

الحِقْدُ إِمساك العداوة في القلب والتربص لِفُرْصَتِها والحِقْدُ الضِّغْنُ والجمع أَحقاد وحُقود وهو الحقِيدَةُ والجمع حقائد قال أَبو صخر الهذلي وعَدِّ إِلى قوم تَجِيشُ صُدورُهم بِغِشِّيَ لا يُخْفُونَ حَمْلَ الحَقائِدِ وحَقَدَ عليَّ يَحْقِدُ حَقْداً وحَقِد بالكسر حَقَداً وحِقْداً فيهما فهو حاقد فالحَقْدُ الفعل والحِقْدُ الاسم وتَحَقَّدَ كَحَقَدَ قال جرير يا عَدْنَ إِنَّ وِصالهنَّ خِلابَة ولقد جَمَعْنَ مع البِعادِ تَحَقُّدَا ورجل حقود كثير الحقد على ما يوجب هذا الضرب من الأَمثلة وأَحقَدَه الأَمرُ صَيَّرَه حاقداً وأَحقده غيره وحَقِدَ المطرُ حَقَداً وأَحقد احتبس وكذلك المعدن إِذا انقطع فلم يُخرج شيئاً قال ابن الأَعرابي حَقِدَ المعدنُ وأَحقَدَ إِذا لم يخرج منه شيء وذهبت مَنالته ومعدن حاقد إِذا لم يُنل شيئاً الجوهري وأَحقد القومُ إِذا طلبوا من المعدن شيئاً فلم يجدوا قال وهذا الحرف نقلته من كلام ولم أَسمعه والمَحْقِدُ الأَصل عن ابن الأَعرابي ... المزيد

حَقد عليه كضَربَ وفَرِح حِقْداً بالكسر وحَقْداً بالفَتْح وهذه عن الصّاغَانّي وحقَداً محرَّكَةً مصدر حقِدَ كفرِحَ وحَقِيدَةً فهو حاقدٌ : أَمسك عَداوتَهُ في قلبهِ وتربَّص لفُرْصَتِها . وقيل : الحقْد الفعْل والحِقْد الاسم كتَحقَّدَ قال جَرير : باعدْنَ إِنَّ وِصالهُنَّ خِلاَبَةٌ ... ولَقَدْ جمعْنَ مع البِعَاد تحَقُّدَا والحَقُود كصبور : الكَثِيرُ الحِقْدِ أَي الضِّغْنِ على ما يُوجِبُ هذا الضَّرْبُ من الأَمثلة . وجمْعُ الحِقْد أَحْقادٌ وحُقُودٌ وحَقَائِدُ قال أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ : وَعدِّ إِلى قوْمٍ تَجِيشُ صُدُورُهمْ ... بِغِشِّىَ لا يُخْفُون حَمْلَ الحَقائِدِ وأَحْقَدَه الأَمر صيَّرَهُ حاقِداً وأَحْقَدَه غيرُه . وحَقِدَ المَطَرُ كفَرِحَ واحْتَقَدَ وأَحْقَد : احْتَبس . وكذلك المَعْدِن إِذا انقَطَع فلم يُخْرِجْ شَيْئاً . قال ابن الأَعرابيّ : حَقِدَ المَعْدِنُ وأَحقَدَ إِذا لم يَخْرُج منه شيءٌ وذهبَتْ مَنَالتُه . ومَعدِنٌ حاقِدٌ ومُحْقِد إِذا لم يُنِل شيئاً . وحَقَدت النَّاقةُ حَقْداً امتلأَت شَحْماً نقله الصاغانّي . وقال الجوهَريُّ : أَحْقَدُوا : طَلَبُوا من المَعْدِن شَيْئاً فلم يَجِدُوه قال : وهذا الحرفُ نقَلْتُه من كلامٍ ولم أَسمعه . والمَحْقِدُ كمَجْلِس : الأَصلُ وهو المَحْتِدُ والمَحْفِد المحْكِد ومما يستدرك عليه : حَقِدَت السماءُ وحَقِبَتْ إذا لم يكُنْ فيها قَطْرٌ . والحقُود والمِحْقَد : النّاقَةُ التي تُلْقِي وَلَدَهَا . وعليه شَعرٌ نَقَلَه الصاغاني ... المزيد

الحِقْدُ: إمْساكُ العَدَاوةِ في القَلْب لِوَقْت الفُرْصَةِ، حَقَدَ يَحْقِدُ ويَحْقُدُ، فهو حَقُوْدٌ، وحَقِدٌ لُغَةٌ. وحَقِدَ المَعْدِنُ: لم يُصَبْ فيه فِضَّةٌ. وأحْقَدَ الرَّجُلُ: انْقَطَعَ رِكازُهُ. والمَحَاقِدُ: المَعَاسِرُ. ورَجُلٌ حَقِدٌ وحاقِدٌ: أي عِسِرٌ. والمَحْقِدُ: المَحْتِدُ، رَجَعَ عَبْدُ سَوْءٍ إلى مَحْقِدِه. وهو الوَطَنُ أيضاً. والحَقُوْدُ والمُحْقِدُ: النّاقَةُ تُلْقي وَلَدَها وعليه شَعَرٌ. وحَقَدتِ النّاقَةُ: امْتَلأتْ سِمَناً وشَحْماً. قدح: القَدَحُ: من الآنِيَةِ، جَمْعُه: أقْدَاحٌ. والقَدَّاحُ: الرَّخْصُ من القَضْبِ وغيرهِ. وحَجَرُ النّارِ. والقَدْحُ: قَدْحُ الزَّنْدِ بالقَدّاح. والمِقْدَحُ: الحَدِيْدَةُ يُقْدَحُ بها. والقَدْحُ: فِعْلُ القادِحِ. والقِدْحَةُ: اسْمٌ مُشْتَقٌّ من الاقْتِدَاح. والقَدْحُ: أُكَالٌ يَقَعُ في الشَّجَرِ والسِّنِّ، وهي القَوَادِحُ. والقِدْحُ: النَّبْلُ، وهي القِدَاحُ والأقْدَاحُ والقُدُوْحُ. وما جَرَى فيه السِّنْخُ من القِدْح: مَقْدَحٌ. والإِنْسَانُ يَقْتَدِحُ الأمْرَ: إذا نَظَرَ فيه ودَبَّرَه. والقَدِيْحُ: ما يَبْقى في أسْفَلِ القِدْرِ. وهو أيضاً: ما يُقْدَحُ بالمِغْرَفَةِ: وهي المِقْدَحَةُ. وفي مَثَلٍ: ستَأْتِيْكَ بما في قَعْرِها المِقْدَحَةُ يُضْرَبُ مَثَلاً لِخَبَرٍ يَعْمى ولا بُدَّ يَظْهَرُ. وقَدَّحَتْ عَيْنُه: غَارَتْ، فهي مُقَدَّحَةٌ. وقَدَّحْتُ خَيْلِي: ضَمَّرْتَها، تَقْدِيحاً. وقَدَحَ فلانٌ في ساقِ فلانٍ: عَمِلَ ما يَكْرَه. وكذلك إذا عابَه. وإذا كانَتِ البِئْرُ لا يُؤخَذُ ماؤها إلاّ غُرْفَةً غُرْفَةً: فهي قَدُوْحٌ. وهذا ماءٌ لا يَنَامُ قادِحُه: يَصِفُوْنَه بالقِلَّة. والقَدْحُ: أنْ يَجدَحَ اللَّبَنَ حتّى يُرْغي. وفي المَثَلِ: صَدَقَهُم وَسْمُ قِدْحِه أي قال الحقَّ. و أبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أي اعْرِفْ نَفْسَكَ. ... المزيد