[مفرد]:
• اسم فاعل من نعَلَ.
• ذو نعل، عكسه حافٍ "رجلٌ ناعِل".
• حمار الوحش لشِدَّة حافِره.

[ن ع ل]. (ف: ربا. لازمتع). أنْعَلْتُ ،أُنْعِلُ،أَنْعِلْ ، مص. إِنْعَالٌ أنْعَلَتِ الدَّابَّةُ: بَدَا البَيَاضُ بأرْسَاغِهَا أنْعَلَ الدَّابَّةَ: نَعَلَهَا، أيْ ألْبَسَهَا النَّعْلَ.

[ن ع ل]. (مص. اِنْتَعَلَ). اِنْتِعالُ حِذاءٍ: لِبْسُهُ.

[ن ع ل].(ف: خما. لازمتع). اِنْتَعَلْتُ، أَنْتَعِلُ، اِنْتَعِلْ، مص. اِنْتِعالٌ اِنْتَعَلَ الحافِي: لَبِسَ النَّعْلَ اِنْتَعَلَ الثَّوْبَ: وَطِئَهُ اِنْتَعَلَ الأرْضَ: سافَرَ فيها راجِلاً بِغَيْرِ دابَّةٍ.

[ن ع ل]. (ف : خما. لازم). تَنَعَّلْتُ، أتَنَعَّلُ، تَنَعَّلْ، مص. تَنَعُّلٌ. تَنَعَّلَ الرَّجُلُ: لَبِسَ النَّعْلَ.

[ن ع ل]. (مص. تَنَعَّلَ). تَنَعُّلُ الرَّجُلِ: لُبْسُهُ النَّعْلَ.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمعاملة هذه الكلمات معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: هذه نَعْل جَدِيدة [فصيحة]-هذا نَعْل جَدِيد [صحيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كاللسان والتاج والقاموس والمصباح والوسيط ومعجم المؤنثات السماعية ومعجم المذكر والمؤنث أن هذه الكلمات مؤنثة، فالجمل الأولى المذكورة في الصواب فصيحة لاشكّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمعاملة كلمة «نَعْل» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.
الصواب والرتبة: -هذه نَعْل جَدِيدة [فصيحة]-هذا نَعْل جَدِيد [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالقاموس والمصباح واللسان والتاج أن كلمة «نَعْل» مؤنثة، فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».