[مفرد]: مصدر كتَفَ.

[مفرد]: مصدر كتِفَ.

يَكتِف، كَتْفًا، فهو كاتف، والمفعول مَكْتوف ، كتَف الجُنْديُّ الأسيرَ : شدّ يديه إلى خلْف كِتفَيْه وأوثقه، كَتَّفه، قيّده بحبل ، مكتوف اليدّ / مكتوف اليدين : عاجز، لا حيلة له. ... المزيد

يَكتَف، كَتَفًا، فهو أكتفُ ، كتِف الرَّجلُ : عرُضت كَتِفُه وعظُمت. ، كتِف الحيوانُ : اشتكى كتِفَه وظلَع منها.

يكتِّف، تكتِيفًا، فهو مُكتِّف، والمفعول مُكتَّف ، كتَّف الجُنْديُّ الأسيرَ : كتَفَه؛ شَدَّ يديه إلى خلف كتفيه وأوثقه "كتَّف اللِّصُّ صاحبَ الدار وأخذ متاعَه".

كِتْف [مفرد]: ج أكتاف وكُتوف:
• (شر) عَظْم عريض خلف المنكب يربط الذِّراع بالجذع، تكون للإنسان والحيوان (مؤنّثة وقد تُذكّر) "عريض الكَتِفَيْن- حمل الطفل على كتفه" ، أراه عَرْض أكتافه : ذهب وتركه، حقيبة كَتِف / حقيبة كِتْف : حقيبة يد، لها شريط طويل لحملها على الكتف، خلَع كتفه : أتعبها وأجهدها، كتفًا لكتِف : متحاذيين/ معًا، هزَّ كتفيه : استخفَّ بالأمر- يَعْرِف من أين تُؤكل الكتِفُ [مثل]: داهية يأتي الأمورَ مأتاها، يعرف كيف يستفيد من الفُرَص. ... المزيد
• سند ودِعامة "فلان له كتف في الإدارة- بنى كتفًا للحائط" ، على أكتاف فلان : بمساعدته أو باستغلاله.

[ك ت ف]. (ف: ربا. لازمتع). كَتَّفْتُ، أُكَتِّفُ، كَتِّفْ، مص. تَكْتِيفٌ كَتَّفَ الأَسِيرَ: شَدَّ يَدَيْهِ إِلَى خَلْفِ كَتِفَيْهِ وَأَوْثَقَهُ بِالكِتَافِ كَتَّفَ اللَّحْمَ أَوِ الثَّوْبَ: قَطَّعَهُ قِطَعاً كَتَّفَ الفَرَسُ: مَشَى فَحَرَّكَ كَتِفَيْهِ.

[ك ت ف]. (ف: ثلا. متعد). كَتَفَ، يَكْتِفُ، مص. كَتْفٌ، كِتَافٌ كَتَفَ الأَسِيرَ: شَدَّ يَدَيْهِ إِلَى خَلْفِ كَتِفَيْهِ وَأَوْثَقَهُ بِالكِتَافِ كَتَفَ الرَّجُلَ: ضَرَبَ كَتْفَهُ كَتَفَ الإِناءَ: أَصْلَحَهُ، لَأَمَهُ بِالكَتِيفِ.

[ك ت ف]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). كَتَفْتُ، أَكْتِفُ، اِكْتِفْ، مص. كَتِيفٌ كَتَفَ السَّائِرُ: مَشَى رُوَيْداً مُحَرِّكاً كَتِفَيْهِ كَتَفَ في الأمْرِ: كَانَ لَطِيفاً فِيهِ، رَفَقَ.

[ك ت ف]. (ف: ثلا. لازم). كَتِفَ، يَكْتَفُ ، مص. كَتَفٌ كَتِفَ الشَّابُّ: عَظُمَتْ كَتِفُهُ كَتِفَ الرَّجُلُ: اِشْتَكَى كَتِفَهُ.

[ك ت ف]. (مص. كَتَفَ). ن.كَتِفٌ.

ج: أَكْتَافٌ. (مؤ). [ك ت ف] : عَظْمٌ عَرِيضٌ خَلْفَ الْمَنْكِبِ يَعْرِفُ مِنْ أَيْنَ تُؤْكَلُ الكَتِفُ: أَيْ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِخَبَايَا الأَشْيَاءِ.

[ك ت ف]. (ف: خما. لازم). تَكَتَّفْتُ، أَتَكَتَّفُ، تَكَتَّفْ، مص. تَكَتُّفٌ تَكَتَّفَ الْمُصَلِّي: وَضَعَ يَدَيْهِ على صَدْرِهِ تَكَتَّفَتِ الخَيْلُ: اِرْتَفَعَتْ فُروعُ أَكْتافِها في الْمَشْيِ.

[ك ت ف]. (مص. تَكَتَّفَ) تَكَتُّفُ الْمُصَلِّي: وَضَعَ يَدَيْهِ على صَدْرِهِ تَكَتُّفُ الخَيْلِ: اِرْتِفاعُ فُروعِ أَكْتافِها في الْمَشْيِ.

ج: أَكْتِفَةٌ، كُتُفٌ. [ك ت ف]. أَوْثَقَهُ بِكِتَافٍ: حَبْلٌ تُشَدُّ بِهِ اليَدَانِ إِلَى خَلْفِ الكَتِفَيْنِ.

ج: كُتُفٌ، كُتْفٌ. [ك ت ف]. (مص. كَتَفَ) كَتِيفُ الإِنَاءِ: صَفِيحَةٌ من حَدِيد ونَحْوِهِ تَكونُ في الإِنَاءِ أو البابِ سَيْفٌ كَتِيفٌ: سَيْفٌ صَفِيحٌ.

[ك ت ف]. (ف: خما. متعد). اِكْتَتَفْتُ، أكْتَتِفُ، مص. اِكْتِتَافٌ. اِكْتَتَفَ بُنْدُقِيَّتَهُ: أَسْنَدَهَا إلَى كَتِفِهِ.

[ك ت ف]. (ف: خما. لازم). تَكاتَفْتُ، أَتَكاتَفُ،تَكاتَفْ مص. تَكاتُفٌ تَكاتَفَ السُّكَّانُ لإقامَةِ مَشاريعَ اجْتِماعِيَّةٍ: ساعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، تَكَفَّلَ تَكاتَفَتْ جُهودُهُمْ: تَعاوَنُوا، تَضامَنُوا.

[ك ت ف]. (مص. تَكاتَفَ). تَكاتُفُ الجُهودِ: تَعاوُنُها، تَضامُنُها.

[ك ت ف]. (مص. كَتَّفَ). تَكْتيفُ الرَّجُلِ: شَدُّ يَدَيْهِ إلى خَلْفِ كَتِفَيْهِ وَإِيثاقُهُ بِالكِتافِ.

[ك ت ف]. (مفع. من كَتَفَ) أَسِيرٌ مَكْتُوفٌ: مَوْثُوقٌ وَقَفَ مَكْتُوفَ اليَدَيْنِ: عَاجِزاً عَنِ الْحَرَكَةِ والْمُبَادَرَةِ.

1-مشى محركا كتفيه. 2-مشى رويدا. 3-شد جانبي الرحل أحدهما على الآخر. 4-في الأمر: كان لطيفا فيه.

1-ه: شد يديه إلى خلد كتفيه بـ«الكتاف»، وهو حبل. 2-ه: ضرب كتفه. 3-السرج الدابة: جرح كتفها. 4-الإناء: أصلحه وضمه: بـ«الكتيف»، وهو صفيحة من الحديد ونحوه.

الطائر: طار رادا جناحيه ضاما إياهما إلى ما وراءه.ا

1-عرضت كتفه أو عظمت. 2-إشتكى كتفه. 3-مشى رويدا.

1-ه: أو الإناء: انظر كتف. 2-اللحم أو الثوب أو نحوه: قطعه قطعا صغارا. 3-الفرس: مشى فحرك كتفيه.

1-مص. كتف. 2-عر ناشىء عن وجع في الكتف. 3-عرض في الكتف.

ج أكتاف وكتفة. 1-عظم عريض خلف المنكب. مؤنثة. 2-«إنه ليعلم من أين تؤكل الكتف»: أي إنه داهية يأتي الأمور من وجهها الصحيح.

1-مص. كتف. 2-انظر كتف، ج أكتاف.

انظر كتف. ج أكتاف.

الرجل كَتفًا وكتيفا مَشى رويدا محركا كَتفيهِ والطائر كَتفًا وكتفانا طَار رادا جناحيه ضاما لَهما إِلَى مَا وَرَاءه وَفُلَانًا أصَاب كتفه أَو ضربه عَلَيْهَا وَيُقَال كتف السرج الدَّابَّة جرح كتفها وَفُلَانًا كَتفًا وكتافا شدّ يَدَيْهِ من خَلفه بالكتاف والإناء كَتفًا لأمه بالكتيف وَيُقَال كتف الْبَاب ضببه ... المزيد

الرجل كَتفًا عرضت كتفه وعظمت وَالْحَيَوَان اشْتَكَى كتفه وظلع مِنْهَا فَهُوَ أكتف وَهِي كتفاء (ج) كتف

الرجل شدّ يَدَيْهِ من خَلفه بالكتاف (مج)

‏ ‏(‏الكَتِفُ‏)‏ و‏(‏الكِتْفُ‏)‏ مثل كبد وكبد، والجمع ‏(‏الأَكْتافُ‏)‏‏.‏ و‏(‏كَتَفهُ‏)‏ شد يديه إلى خلف ‏(‏بالكتافِ‏)‏ هو حبل وبابه ضرب‏.‏ ‏

الكَتِفُ والكِتْفُ مثل كَذِبٍ وكِذْبٍ عظم عريض خلف المَنْكِب أُنثى وهي تكون للناس وغيرهم وفي الحديث ائتُوني بكَتِف ودَواة أَكْتُب لكم كتاباً قال الكتف عظم عريض يكون في أَصل كتف الحيوان من الناس والدوابّ كانوا يكتُبون فيه لقِلة القَراطِيس عندهم وفي حديث أَبي هريرة رضي اللّه عنه ما لي أَراكم عنها مُعْرِضين ؟ واللّه لأَرْمِيَنَّها بين أَكتافكم يروى بالتاء والنون فمعنى التاء أَنها كانت على ظهورهم وبين أَكتافهم لا يقدِرون أَن يُعْرِضوا عنها لأَنهم حاملوها فهي معهم لا تُفارِقهم ومعنى النون أَنه يرميها في أَفْنِيتهم ونواحِيهم فكلما مروا فيها رأَوها فلا يَقْدِرون أَن يَنْسَوْها والكَتِفُ من الإبل والخيل والبغال والحمير وغيرها ما فوق العَضُد وقيل الكتفان أَعلى اليدين والجمع أَكتاف سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وحكى اللحياني في جمعه كِتَفةً والأَكْتف من الرجال الذي يشتكي كتفه ورجل أَكتف بيّنُ الكَتَفِ أَي عريض الكَتِف وفي المحكم عظيم الكتف ورجل أَكتف عظيم الكتف كما يقال أَرْأَسُ وأَعْنَقُ وما كان أَكْتَفَ ولقد كَتِف كَتَفاً عظُمت كَتِفُه وإني لأَعلم من أَين تؤكل الكَتِفُ تضربه كل شيء علمته والكُتاف وجع في الكتِف وقال اللحياني بالدابة كُتافٌ شديد أَي داء في ذلك الموضع والكَتَفُ عَيْب يكون في الكَتِف والكتَف انْفِراجٌ في أَعالي كتف الإنسان وغيره مما يلي الكاهِل وقيل الكَتَفُ في الخيل انفراج أَعالي الكَتِفَين من غَراضِيفها مما يلي الكاهل وهو من العيوب التي تكون خِلْقة أَبو عبيدة فرس أَكتف وهو الذي في فُروع كَتِفيه انفراج في غراضيفها مما يلي الكاهل الجوهري الأَكْتَفُ من الخيل الذي في أَعالي غَراضِيف كتفيه انفراج والكَتَفُ بالتحريك نقصان في الكتف وقيل هو ظَلَع يأْخذ من وجع الكَتِفِ كَتِفَ كَتَفاً وهو أَكْتَف وكَتِفَ البعير كتَفاً وهو أَكتفُ إذا اشتكى كَتِفه وظَلع منها اللحياني بالبعير كتَفٌ شديد إذا اشتكى كَتِفه يقال جمل أَكتَف وناقة كَتْفاء وكَتفه يَكْتِفه كتْفاً أَصاب كَتِفه أَو ضربه عليها والكَتَف مصدر الأَكْتف وهو الذي انضمت كَتِفاه على وسط كاهله خِلْقة قبيحة وكتَفَت الخيلُ تَكْتِف كتْفاً وكَتَّفَت وتكَتَّفَت ارتفعت فُروع أَكتافها في المشي وعُرِضَت على ابن أُقَيْصِرٍ أَحد بني أَسد بن خزيمة خيل فأَوْمأَ إلى بعضها وقال تجيء هذه سابقة فسأَلوه ما الذي رأَيت فيها ؟ فقال رأَيتها مشت فكتَفتْ وخبَّت فوجَفَت وعدَت فنَسَفَت فجاءت سابقة والكَتِفان اسم فرس من ذلك قالت بنت مالك ابن زيد ترثيه إذا سَجَعَتْ بالرَّقْمَتَيْنِ حَمامةٌ أَو الرَّسِّ تَبْكي فارِسَ الكَتِفانِ وكتَفتِ المرأَة تَكتِف مشت فحرَّكت كتفيها قال الأَزهري وقولهم مشت فكتَفَت أَي حركت كتِفيْها يعني الفرس والكِتافُ مصدرُ المِكْتاف من الدوابّ والمِكْتاف من الدوابّ الذي يَعقِر السرجُ كتفَه والاسم الكِتاف والكَتَّافُ الذي ينظر في الأَكتاف فيُكَهِّنُ فيها والكَتْف المشي الرُّوَيْد قال الأَعشى فأَفْحَمْته حتى اسْتَكان كأَنَّه قريحُ سِلاح يَكتِف المشي فاترُ أَنشده ابن بري ابن سيده كتَف يَكْتِف كَتْفاً وكَتِيفاً مشى مَشْياً رُوَيْداً قال لبيد وسُقْت رَبيعاً بالقَناة كأَنه قريح سلاح يكتف المشي فاتر والكُتْفان والكِتْفان الجراد بعد الغَوْغاء وقيل هو كُتْفان وكِتْفان إذا بدا حَجْم أَجنحته ورأَيت موضعَه شاخِصاً وإن مسَسْتَه وجدت حَجْمه واحدته كتفانة وقيل واحده كاتِف والأُنثى كاتفة أَبو عبيدة يكون الجراد بعد الغوفاء كتفاناً قال أَبو منصور سماعي من العرب في الكتفان من الجراد التي ظهرت أَجنحتها ولمّا تَطِرْ بعد فهي تَنْقُزُ في الأَرض نَقَزاناً مثل المَكْتُوف الذي لا يَستعين بيديه إذا مشى ويقال للشيء إذا كثر مثلُ الدَّبى والكُِتفان والغَوْغاء من الجراد ما قد طار ونبتت أَجنحته الأَصمعي إذا استبان حجم أَجنحة الجراد فهو كتفان وإذا احمرّ الجراد فانسلخ من الأَلوان كلها فهي الغَوْغاء الجوهري الكُتفان الجراد أَوّل ما يطير منه ويقال هي الجراد بعد الغوغاء أَولها السِّرْو ثم الدَّبى ثم الغوغاء ثم الكتفان قال ابن بري وقد يثقل في الشعر قال صخر أَخو الخَنْساء وحَيّ حريد قد صَبَحْتُ بِغارةٍ كرِجْل الجَرادِ أَو دَبًى كُتُفانِ والكَتْفُ والكَتَفانُ ضرب من الطيَران كأَنه يردّ جناحيه ويضمهما إلى ما وراءه والكَتْفُ شدّك اليدين من خلف وكتَف الرجلَ يَكْتِفه كتْفاً وكتّفه شدَّ يديه من خلفه بالكِتاف والكِتافُ ما شُدَّ به قالت بعض نساء الأَعراب تصف سحاباً أَناخَ بذي بَقَرٍ بَرْكَه كأَنَّ على عضُدَيْه كِتافا وجاء به في كِتاف أَي في وِثاق والكِتافُ الحَبل الذي يُكتف به الإنسان وفي الحديث الذي يصلّي وقد عقَص شعره كالذي يصلّي وهو مكْتوف هو الذي شدّت يداه من خلفه يشبه به الذي يَعْقِد شعره من خلفه والكِتافُ وثاق في الرحْل والقَتَب وهو إسارُ عُودين أَو حِنْوين يُشدّ أَحدهما إلى الآخر والكتْف أَن يشدَّ حِنْوا الرَّحل أَحدهما على الآخر وكتّف اللحم تَكْتِيفاً قطَّعه صغاراً وكذلك الثوب وكتَّفه بالسيف كذلك الجوهري والكَتِيفةُ ضبَّة الباب وهي حديدة عريضة ابن سيده والكَتِيفُ والكَتيفة حديدة عريضة طويلة وربما كانت كأَنها صحيفة وقيل الكتيف الضبة قال الأَعشى بيْنما المَرْء كالرُّديْني ذي الجُبْ بَةِ سَوَّاه مُصْلِحُ التَّثْقِيفِ أَو كَقِدْحِ النُّضار لاَّمَه القَي ن ودانى صُدوعه بالكتيفِ رَدَّه دَهْرُه المُضَلَّل حتى عادَ من بعدِ مَشْيِه للدَّلِيفِ قوله بالكتِيف يعني كتائفَ رِقاقاً من الشَبه وقيل الكتِيفة الضبَّة وقيل الضبة من الحديد وجمعها كتِيف وكُتُفٌ وكَتف الإناء يكْتِفُه كتْفاً وكتَّفه لأَمَه بالكتِيف قال جرير ويُنْكِرُ كفَّيْه الحُسامُ وحَدُّه ويَعْرِفُ كفَّيْه الإناءُ المُكَتَّفُ شمر ويقال للسيف الصفيح كَتِيف قال أَبو دُواد فَوَدِدْتُ لو أَني لَقِيتُك خالِياً أَمْشِي بكَفِّي صَعْدَةٌ وكَتِيفُ أَراد سيفاً صَفِيحاً فسماه كَتِيفاً قال خالد بن جَنْبَة كَتِيفةُ الرحْل واحدة الكتائف وهي حديدة يُكْتَفُ بها الرحْل وقال ابن الأَعرابي أُخذ المَكْتوف من هذا لأَنه جَمع يديه والكتيفة كلْبَة الحدَّاد والكَتِيفةُ السَّخِيمةُ والحِقْد والعداوة وتجمع على الكتائف قال القطامي أَخُوك الذي لا يَمْلِكُ الحِسَّ نفسُه وتَرْفضُّ عند المُخْطِفاتِ الكتائفُ ويروى المُحْفِظات وكِتافُ القَوْس ما بين الطائف والسِّيةِ والجمع أَكْتِفةٌ وكُتُفٌ ... المزيد

الكَتِفُ كفَرِحٍ ومثْلٍ وحَبْلٍ واقتْصَرَ الجوهريُّ والصاغانيُّ على الأَوَّلَيْنِ وقالَ : مثل كَذِبٍ وكِذْبٍ : عَظْمٌ عَريضٌ خَلْفَ المَنْكِبِ مؤنَّثَةٌ وهي تَكونُ للنّاسِ وغَيْرِهم قالَ الشاعرُ : إِنٍي امْرُؤٌ بالزَّمانِ مُعْتَرِفُ ... عَلَّمَنِي كَيْف تُؤْكَلُ الكَتِفُ يُضْرَبُ لكُلِّ شَيءٍ عَلِمْتَهُ وفي الحديث : ائْتُونِي بكَتِفٍ ودَواةٍ أَكْتُبْ لكم كِتاباً . قالَ ابنُ الأَثِيرِ : الكَتِفُ : عظْمٌ عَرِيضٌ في أَصْلِ كَتِفِ الحَيَوانِ من النّاسِ والدَّوابِ كانُوا يَكْتُبُونَ فيه لِقلَّةِ القَراطِيسِ عنْدَهُم . ج : كِتَفَةٌ وأَكْتافٌ كقِرَدَةٍ وأَصْحابٍ الأُولى حَكاها اللِّحيانيُّ والثانِيَةُ عن سِيبَوَيْهِ وقالَ : لم يُجاوِزوُا به هذا البِناءَ . والكَتْفُ بالفتح : ظَلَعٌ يَأْخُذُ من وَجَعٍ في الكَتِفِ قالهُ ابنُ السَّكِّيتِ . هكذا في النُّسَخِ والصوابُ بالتَّحْرٍكِ كما في اللِّسانِ ونصُّه : بالتَّحْريكِ : نُقْصانٌ في الكَتِفِ وقيل : هو ظَلَعٌ يأْخُذُ من وَجعِ الكَتِف ومثلُه نَصُّ الصِّحاح . وقد كَتِفَ الفَرَسُ وكَذا الجَمَلُ يَكْتَفُ كتَفاً وهو أَكْتَفُ : إِذا اشْتَكَى كتِفَهُ وظَلَعَ منها . وقالَ اللِّحْيانِيُّ : بالبَعِيرِ كَتفٌ شديدٌ : إِذا اشْتَكى كَتِفَه يُقالَ : جَملٌ أَكْتَفُ وهي كَتْفاءُ . والكُتْفُ بالضّمِّ : جمعُ الأَكْتَفِ من الخَيْلِ وهو الَّذِي في فُرُوعِ كَتِفَيْه انْفِراجٌ في غَراضِيفِهما مما يَلي الكاهِلَ وهو من العُيوبِ التِي تكونَ خِلْقَةً قالهُ أَبو عُبَيْدةَ . والكُتْفُ أيضاً : جَمْعُ الكِتافِ للحَبْلِ الذي يُكَتَّفُ به الإِنْسانُ ككِتابٍ وكُتْبٍ . والكُتْفُ أيضاً : جمعُ الكَتِيفِ كأَمِيرٍ للضَّبَّةِ ويُجْمَعُ أيضاً على كُتُفٍ بضَمَّتَيْنِ . وذُو الكَتِفِ كفَرِحٍ هو : أَبو السِّمْطِ مَرْوانُ بن سُلَيمانَ بن يَحْيَى ابنِ أَبِي حفْصَةَ يَزِيدَ بنِ مَرْوانَ ابنِ الحَكَمِ وأَصْلُهُم يَهودٌ من موالِي السَّمَوْأَلِ بنِ عادِيا وهم يَدَّعُونَ أَنَّهُم موالِي عُثْمانَ بنِ عَفّانَ رضي اللهُ عنه وإِنَّما أَعتَقَ مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ أَبا حَفْصَةَ يومَ الدّارِ ويُقالُ : إِنَّ عُثْمانَ رضي اللهُ عنه اشْتَراه غُلاماً من سَبْيِ اصْطَخْرَ ووَهَبَه لمَرْوانَ بنِ الحَكَمِ لُقِّبَ ذا الكَتِفِ ببَيْتٍ قالَهُ . وذو الأَكْتافِ : سابُورُ بنُ هُرْمُزَ ابنِ نَرْسِي بنِ بَهْرامَ لُقِّب بهِ لأَنّهُ سارَ في أَلْفٍ قالَ ابنُ قُتَيْبَةَ : لمّا بَلَغَ سابُورُ سِتَّ عَشَرةَ سنةً أَمَرَ أَنْ يَخْتارُوا له أَلفَ رجُلٍ من أَهْلِ النَّجْدَةِ ففَعَلُوا فأَعْطاهم الأَرْزاقَ ثم سارَ بِهِم إلى نَواحِي العَربِ الَّذِينَ كانُوا يَعِيثُونَ في الأرضِ فقَتَلَ مَنْ قَدَرَ عليهم هكذا في النسخ وصوابُه عَلَيْهِ وهو نصُّ كِتابِ المَعارِفِ لابنِ قُتَيْبَةَ ونَصُّ العُبابِ ونَزَع أَكْتافَهُم . والكَتّافُ كشَدّادٍ : الحَزاءُ وهو النّاظِرُ بالكَتِفِ ونصُّ العُبابِ في الكَتِفِ زادَ في اللِّسانِ فيُكَهِّنُ فيها . وكَتِفَ الرَّجُلُ كفَرحَ : عَرُضَ كَتِفُه وفي المُحْكَمِ : عَظُمَ كَتِفُ فهو أَكْتَفُ كما يُقال : أَرْأَسُ وأَعْنَقُ وما كانَ أَكْتَفَ ولَقَدْ كَتِفَ . وكَتِفَ الفَرَسُ " : إِذا حَصَل في أَعالِي غَراضِيفِ كَتِفَيْهِ مما يَلي الكاهِلَ انْفِراجٌ فهو أَكْتَفُ قال أَبو عُبَيْدَةَ : وهو من العُيُوبِ التي تَكُونَ خِلْقَةً وقد تَقَدَّم . والكُتافُ كغُرابٍ : وَجَعُ الكَتِفِ عن ابنِ دُرَيْدٍ . والكُتْفانُ كعُثْمانَ هكذا ضَبَطَه الجَوهَريُّ والصاغانِيُّ والأَزْهَرِيُّ وقوله : ويُكْسَرُ لم أَجِدُ من تعرًّض له وإِنَّما ذكرَ ابنُ بَرِّيّ فيه بضَمَّتَيْنِ لضَرُورةِ الشِّعْرِ كما سَنُورِدُه في المُسْتَدْركات : الجَرادُ أَوَّلُ ما يَطِيرُ منه الواحِدَةُ كُتْفانَةٌ كما في الصِّحاحِ وزادَ ويُقالُ : هو الجَرادُ بعدَ الغَوْغاءِ أَوَّلُها السِّروُ ثم الدَّبَى ثم الغَوْغاءُ ثم الكُتْفانُ أَو واحِدَةُ الكُتْفانِ من الدَّبَى : كاتِفَةٌ والذَّكَر كاتِفٌ قالهُ الأَصْمَعِيّ قال ابنُ دُرَيْدٍ : سُمِّيَ به لأَنّه يَتَكَتَّفُ في مَشْيِهِ أَي يَنْزُو وقالَ غيرُه : هو كُتْفانٌ إِذا بَدَا حَجْمُ أَجْنِحَتِه ورأَيتَ موضِعَه شاخِصاً وإِن مَسِسْتَه وجَدْتَ حَجْمَه وقالَ أَبو عُبَيْدَة : يكونُ الجَرادُ بعدَ الغَوْغاءِ كُتْفاناً قال الأزهريُّ : سَماعِي من العَرَب في الكُتْفانِ من الجَرادِ التي ظَهَرتْ أجنِحَتُها ولمّا تَطِرَ بَعدُ فهي تَنْقُزُ في الأَرْضِ نَقَزاناً مثل المَكْتُوف الذي لا يَسْتَعِينُ بيدَيْه إِذا مَشَى وقالَ الأَصْمعِيُّ : إِذا اسْتبانَ حَجْمُ أَجْنِحَةِ الجَرادِ فهو كُتْفانٌ وإِذا احْمَرَّ الجَرادِ فهو كُتْفانٌ وإِذا احْمَرَّ الجَرادُ فانْسَلَخَ من الأَلْوانِ كُلِّها فهي الغَوْغاءُ . وَكَتَفَ كَضَرَب وفَرِحَ : مَشَى رُوَيْداً هكَذا نَقَلَه الفَرَّاءُ في نَوادِرِه واقْتَصَرَ الجوهريُّ على الأَوّلِ فإنَّه قالَ : والكَتْفُ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ وأَنشدَ ابنُ بَرِّيِّ شاهِداً على يَكْتِفُ كيَضْرِبُ قولَ الأعْشَى : ِ نَقَزاناً مثل المَكْتُوف الذي لا يَسْتَعِينُ بيدَيْه إِذا مَشَى وقالَ الأَصْمعِيُّ : إِذا اسْتبانَ حَجْمُ أَجْنِحَةِ الجَرادِ فهو كُتْفانٌ وإِذا احْمَرَّ الجَرادِ فهو كُتْفانٌ وإِذا احْمَرَّ الجَرادُ فانْسَلَخَ من الأَلْوانِ كُلِّها فهي الغَوْغاءُ . وَكَتَفَ كَضَرَب وفَرِحَ : مَشَى رُوَيْداً هكَذا نَقَلَه الفَرَّاءُ في نَوادِرِه واقْتَصَرَ الجوهريُّ على الأَوّلِ فإنَّه قالَ : والكَتْفُ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ وأَنشدَ ابنُ بَرِّيِّ شاهِداً على يَكْتِفُ كيَضْرِبُ قولَ الأعْشَى : فأَفْحَمْتُه حَتّى اسْتَكانَ كأَنَّه ... قَرِيحُ سِلاحٍ يَكْتِفُ المَشْيَ فاتِرُ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للَبيدٍ : وسُقْتُ رَبيعاً بالقَناةِ كأَنَّه ... قَرِيحُ سِلاحٍ يَكْتِفُ المَشْيَ فاتِرَ وكَتَفَ كضَرَبَ كَتْفاً : رَفَقَ في الأَمْرِ . وكَتَفَ كَتْفاً : شَدَّ حِنْوَى الرَّحْلِ أَحَدَهُما عَلى الآخرِ نَقَلَهُ الجوهريُّ وهو مَجازٌ . وكَتَفَ فُلاناً : شَدَّ يَدَيْهِ إلى خَلْفُ بالكِتافِ وهو حَبْلٌ يُشَدُّ بهِ قالَتْ بعْضُ نِساءِ الأَعْرابِ تَصِفُ سَحاباً : أَناخَ بذِي بَقَرٍ بَرْكَهُ ... كأَنَّ على عَضُدَيْهِ كِتافَا وفي الحَديثِ : الذي يُصَلِّي وقَدْ عَقَصَ شَعْرَه كالَّذِي يُصَلِّي وهو مَكْتُوفٌ : هذا الَّذِي شُدَّتْ يَدَاهُ من خَلْفِه يُشَبِّه بِهِ الذي يَعْقِدُ شَعْرَه من خَلْفِه . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الكِتافُ : حَبْلٌ يُشَدُّ بهِ وَظِيفُ البَعِيرِ إلى كَتِفَيْهِ . وكَتَفَ فلاناً : ضَرَب كَتِفَه أو أَصابَها فهو مَكْتُوفٌ . وكَتَفَ كَتْفاً : مَشى رُوَيْداً وهو مُكرَّرٌ مع ما سبَقَ له . أو كَتَفَ كَتْفاً : مشى مُحَرِّكاً كَتِفَيْهِ وفي الأًساسِ مَنْكِبَيْه وفي اللِّسان : وكَتَفَت المَرْأَةُ تَكْتِفُ : مَشَتْ فحَرَّكَتْ كَتِفَيْها قال الأزْهَرِيُّ : وقولُهم : مَشَتْ فكَتَفَتْ : أَي حَرَّكَت كَتِفَيْها يعنِي الفَرَسَ . قلتُ : ومثلُه للزِّمَخْشَرِيِّ وابنِ دُرَيْدٍ . وكَتَفَ السِّرْجُ الدَّابَّةَ كَتْفاً : جَرَحَ كَتِفَها فهي مِكْتافٌ . وكَتَفَ الأمْرَ : كَرِهَهُ عن ابنِ عَبّاد . وكَتَفَت الخَيْلُ : ارْتَفَعَتْ فُرُوعُ أَكْتافِها في المَشْيِ فهي تَكْتِفُ كَتْفاً وعُرِضَتْ على ابنِ أُقَيْصِرٍ أَحدِ بني أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ خَيْلُ فأَوْمَأَ إلى بَعْضِها وقالَ : تَجِيءُ هذه سابِقَةً فسَأَلُوه : ما الَّذِي رَأَيْتَ فِيها ؟ فقالَ : رَأَيْتُها مَشَتْ فكَتَفَتْ وخَبَّتْ فوَجَفَتْ وعَدَتْ فنَسَفَتْ فجاءَتْ سابِقَةً . وكَتَفَ الإِناءَ يَكْتِفُه كَتْفاً : لأَمَه بالكَتِيفِ وهو صَفِيحةٌ رَقِيقَةٌ كأَنَّها شَبَهٌ ككَتَّفَ تَكْتِيفاً فهو إِناءٌ مَكْتُوفٌ ومُكَتَّفٌ : أَي مُضَبَّبٌ قال جَريرٌ : ويُنْكِرُ كَفَّيْهِ الحُسامُ وحَدُّه ... ويَعْرِفُ كَفَّيْهِ الإِناءُ المُكَتَّفُ وكَتَفَ الطائِرُ كَتْفاً وكَتَفاناً الأَخِيرُ بالتَّحْرِيكِ عن اللَّيْثِ : طارَ رادّاً جَناحَيْهِ ضامّاً لَهُما إلى ما وَراءه . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الكاتِفُ : الكارِهُ وقد كَتَفَه . والكَتَفانُ مُحَرَّكةً : سُرْعَةُ المَشْيِ عن ابنِ عَبّادٍ . وكُتَيْفَةُ كجُهَيْنَةَ : ع ببلادِ باهِلَةَ قال امرُؤُ القَيْسِ : فكَأَنَّما بَدْرٌ وَصِيلُ كُتَيْفَةٍ ... وكأَنَّما مِنْ عاقِلٍ أَرْمامُ يَقُولُ : قَطَعتُْ هذين المَوْضِعَيْن اللَّذَيْنِ ذَكَر على بُعْدِ ما بَيْنَهُما قَطْعاً سَريعاً حَتّى كأَنَّ كُلَّ واحدٍ مُتَّصِلٌ بصاحِبه وعاقِلٌ وأَرْمامٌ : مَوضِعان مُتباعِدانِ وقالَ أيضاً : فأَضْحَى يَسُحُّ الماءَ حَوْلَ كُتَيْفَةٍ ... يَكُبُّ على الأَذْقانِ دَوْحَ الكَنَهْبَلِ والكَتِيفُ كأَمِيرٍ : السَّيْفُ الصَّفِيحُ عن شَمِرٍ وأَنْشَدَ لأَبِي دُوادٍ الإِيادِيِّ : نُبِّئْتُ أَنَّ أَخا رِياحٍ جاءَنِي ... زَيْداً لِنابَيْهِ علىَّ صَرِيفُ فَوَدَدْتُ لو أَنِّي لَقِيتُكَ خالياً ... أَمْشِي بكَفيِّ صَعْدَةٌ وكتِيف أراد سَيْفاً صَفِيحاً فسمّاهُ كَتِيفاً . والكَتِيفُ : ضَبَّةُ الحَديدِ جمعُه كَتِيفٌ وكُتُفٌ . والكتِيفَةُ بهاءٍ : ضبَّةُ البابِ قال الجَوْهرِيُّ : وهي حَدِيدةٌ طَوِيلةٌ عَرِيضَةٌ ورُبّما كانَتْ كأَنّها صَفِيحَةٌ قال الأَعْشَى : أَو إِناءِ النُّضارِ لاحَمَهُ القَيْ ... نُ ودَانَى صُدُوعَه بالكتِيفِ يعنِي بالكَتِيفِ كَتائِفَ رِقاقاً من الشَّبَهِ . والكَتِيفَةُ : السَّخِيمَةُ والحِقْدُ والعَداوةُ وهو من مَجازِ المَجازِ ويُجْمَعُ على الكَتائِفِ قال القُطامِيُّ : أَخُوكَ الذي لا تَمْلِكُ الحِسَّ نَفْسُه ... وتَرْفَضُّ عندَ المُحْفِظاتِ الكَتائِفُ وقالَ أَبو عَمرٍو : الكَتِيفَةُ : الجَماعَةُ من النّاسِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الكَتِيفَةُ : كَلْبَتَا الحَدّادِ . ومن المَجازِ : إِناءٌ مَكْتُوفٌ أَي : مُضَبَّبٌ وكذلِك مُكتَّفٌ وقد تقدمَ شاهِدُه . وكَتَّفَ اللَّحْمَ تَكْتِيفاً : قَطَّعَه صِغاراً قالَه الأَمَوِيُّ . وكَتَّفَت الفَرَسُ تَكْتِيفاً : مَشَتْ فحَرَّكَتْ كَتِفَيْها في المَشْيِ قاله ابنُ دُرَيْدٍ أَو مَنْكِبَيْها قاله الزَّمخشريُّ . وتَكَتَّفَ الكُتْفانُ في مَشْيهِ : إذا نَزَا والمِكْتافُ من الدّوابِّ : دابَّةُ يَعْقِرُ السَّرْجُ كَتِفَها والاسمُ الكِتافُ بالكسرِ قاله الصاغانيُّ . والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ على عَرضٍ في حَدِيدَة أَو عَظْمٍ وقد شَذّ عنه الكُتْفانُ ومما يُستدرك عليه : الأَكْتَفُ من الرِّجالِ : مَنْ يَشْتَكِي كَتِفَه . والكَتَفُ مُحَرَّكَةً : عَيْبٌ في الكَتِفِ وقيل : هو نُقْصانٌ فيه . والأَكْتَفُ : الذي انْضَمَّتْ كَتِفاهُ على وَسَطِ كاهِلِه خِلْقَةً قَبيحَةً . وتَكَتَّفَت الخَيْلُ : ارتفَعَتْ فُروعُ أَكْتافِها . والكَتِفانُ بفتحٍ فكسرٍ : اسم فَرَسٍ قالت بنتُ مالِكِ بنِ زَيْدٍ تَرْثِيهِ : إِذا سَجَعَتْ بالرَّقْمَتَيْنِ حَمامَةٌ ... أَو الرَّسِّ تَبْكِي فارِسَ الكَتِفانِ والكِتافُ ككِتابٍ : مصدرُ المِكْتافِ من الدّوابِّ وقيل : هو اسمٌ . والكَتِيفُ كأَمِيرٍ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ نٌقله ابنُ سِيدَه . والكُتُفانُ بضمتين : لغةٌ في الكُتْفانِ كعُثْمانَ للجَرادِ قال ابنُ بَرِّي : هو في ضَرُورةِ الشِّعْرِ قال صَخْرٌ أَخُو الخَنْساءِ : وحَيٍّ حَرِيدٍ قد صَبَحْتُ بغارَةٍ ... كرِجْلِ الجَرادِ أَو دَبىً كُتُفانِ وكَتَّفَه تَكْتِيفاً : شدَّ يَدَيْهِ من خَلْفُ بالكِتاف فهو مُكَتَّفٌ يقال : مَرَّ بهِم مُكَتَّفِينَ . وجاءَ بهِ في كِتافٍ : أَي وِثاقٍ وقِيلَ الكِتافُ : وِثاقٌ في الرِّحْلِ والقَتَبِ . وكَتَّفَ الثوبَ تَكْتِيفاً : قَطَّعَه صِغاراً وكَتَّفَه بالسَّيْفِ كذلك . وقال خالِدُ بن جَنْبَةَ : كَتِيفَةُ الرَّحْلِ : واحِدَةُ الكَتائِفِ وهي حَدِيدَةٌ يُكْتَفُ بها الرَّحْلُ وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : أُخِذَ المَكْتُوفُ من هذا لأَنَّه جَمَعَ يَدَيْهِ . وكِتافُ القَوْسِ بالكسرِ : ما بَيْنَ الطّائِفِ والسِّيَةِ والجَمْعُ : أَكْتِفَةٌ وكُتُفٌ ... المزيد

الكَتِفُ: عَظْمٌ عَرِيْضٌ خَلْفَ المَنْكِبِ، يُؤَنَّثُ. والكَتِفُ: الذي يَشْتَكي كَتِفَه. ومَثَلٌ: فلانٌ يَعْلَمُ من أيْنَ تُؤكَلُ الكَتِفُ ومن حَيْثُ. والكَتْفُ: شَدُّ اليَدَيْن من خَلْفٍ. والكَتّافُ: الناظِرُ في الكَتِفِ. ٍوالكَتَفُ: مَصْدَرُ الأكْتَفِ وهو الذي انْضَمَّتْ كَتِفاه على وَسَطِ كاهِلِه خِلْقَة قَبِيْحَة. والمِكْتَافُ من الدَّوابِّ: الذي يَعْقِرُ السَّرْجُ كَتِفَه. والكِتَافُ: وِثَاق في الرحْل والقَتَبِ. وهو - أيضاً - : خَيْطٌ يُكْتَفُ به الانسانُ. وقيل: هو داءٌ في كَتِفَي الدابَّةِ. والكَتَفَانُ: ضَرْبٌ من الطَّيَرَانِ كأنَّه يَضُم جَنَاحَيْهِ من خَلْف شَيْئاً. وهو - أيضاً - : من المَشْي والسُّرْعَةِ. ويقولون: اكْتِفْ: أي ارْفُقْ. والكَتْفُ: المَشْيُ الرُّوَيْدُ. وأنْ يَبْسُطَ الماشي يَدَيْهِ ويُحَرِّكَ. والكَتِيْفَةُ: حَدِيْدَةٌ طَوِيلةٌ عَريضَة. وهي - أيضاً - : الحَسِيْكَةُ والحِقْدُ، وجَمْعُه كَتائفُ. وإِنَاءُ مَكْتُوْفٌ: أي مُضَبَّبٌ بالحَديد. والكُتْفَانُ: الجَرَادُ أوَّلَ ما يَطِيْرُ وتَسْتَوي أجْنِحَتُه، والواحدة كُتْفانَةُ. وكَتَفْتُ الأمْرَ: أي تَكَرَهْته. والكاتِفُ: الكارِهُ. وكَتَفْتُ اللَّحْمَ: قطَّعْته صِغاراً، وكذلك الثّوْب. وكَتَّفْتُه بالسَّيْفِ: ضَرَبْته. ... المزيد