[مفرد]: ج ألوان:
• صفة الشَّيء من بياض وسواد وغيرهما، ولا تُدْرَك إلاَّ بالنَّظَر "ما أجمل اللَّوْنَ الأخضر- ألوان فاتحة- لَوْن فضيّ: لَوْن رماديّ فاتح، لَوْن مائيّ : دهان يتألّف من صبغة تحلّ بالماء، صورة أحاديّة اللَّوْن : لوحة مرسومة بظلال مختلفة من نفس اللَّوْن- {قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا} - {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ} " ، ثُنائيّ اللَّون : الذي يكشف للعين عن لونين معًا، ذو اللَّونين : النمر، ذو لونين : منافق، مُراءٍ، كثرة الألوان : خاصّيّة في بعض البلورات التي تعكس عدّةَ ألوان عند النظر إليها من محاور مختلفة، لَوْنٌ أساسيّ : لَوْن ضمن مجموعات الألوان الرئيسيّة الثلاثة التي يتولّد عن كلّ لَوْن منها ألوان ودرجات أخرى، من تلك الألوان الرئيسيّة الأحمر والأخضر والأزرق. ... المزيد
• نوع، صنف "لَوْن أدبيّ- ألوان الطَّعام- قاسى ألوانًا من العذاب- لون من الثِّياب" ، لَوْنٌ محليّ : صبغة محليّة تضفيها عادات أو معالم مميزة لها، لَوْنٌ نغميّ : جرس لصوت أو أداة. ، مُزْدَوِج اللَّون : (نت) نبات يحمل في حالات شاذّة أزهارًا ذات لون يختلف عن لون أزهاره الأخرى. ، عمى الألوان : (طب) عجز في التمييز بين الألوان خاصّة الأحمر والأخضر، ويرجع ذلك إلى عيب في مخاريط شبكيّة العين. ... المزيد

يلوِّن، تلوينًا، فهو ملوِّن، والمفعول مُلوَّن (للمتعدِّي) ، لوَّن الرُّطَبُ / لوَّن الثَّمرُ : ظهر فيه اللَّونُ، بدا فيه أثر النّضج "لوَّن التفاحُ" ، لوَّن الشَّيبُ فيه : بدا فيه ووضح. ، لوَّن الصورةَ : جعلها ذات لَوْن أو ألوان "لوَّن القماشَ/ الرَّسمَ، أقلام التلوين : أقلام مختلفة الألوان يستعملها الرسامون والتلاميذ"? لوَّن أفكارَه: غيَّرها، لم يثبت عليها. ، لوَّن الشّعرَ : غيّر لونَه بالحنّاء وغيره. ... المزيد

[ل و ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). لَوَّنْتُ، أُلَوِّنُ، لَوِّنْ، مص. تَلْوِينٌ لَوَّنَ الْبَلَحُ: ظَهَرَ فِيهِ أَثَرُ النُّضْجِ لَوَّنَ الصُّورَةَ: جَعَلَهَا ذَاتَ لَوْنٍ أَوْ أَلْوَانٍ لَوَّنَ الشَّيْبُ فِيهِ: ظَهَرَ، بَدَا فِي شَعْرِهِ الشَّيْبُ.

ج: أَلْوَانٌ. [ل و ن] لَوْنٌ أَحْمَرُ أَوْ أَسْوَدُ أَوْ أَبْيَضُ: صِفَةُ الشَّيْءِ وَهَيْئَةُ مَادَّتِهِ لَدَيْهِ لَوْنٌ جَيِّدٌ مِنَ الثِّيَابِ: صِنْفٌ، نَوْعٌ. "قَدَّمَ لَهُ أَلْوَاناً مِنَ الطَّعَامِ" "يَأْتِي بِأَلْوَانٍ مِنَ الْحَدِيثِ".

1-الشيء: جعله ذا لون. 2-البلح: ظهر فيه أثر النضج. 3-الشيب فيه: ظهر في شعره الشيب.

ج ألوان. 1-صفة الشيء وهيئته من البياض والسواد والحمرة وغير ذلك، وهي حصيلة الأثر الذي يحدثه في العين النور الذي تبثه الأجسام. 2-نوع وصنف: «ألوان الثياب، ألوان الطعام، ألوان الحديث». 3-ما فصل بين الشيء وغيره.

ظهر فِيهِ اللَّوْن وَيُقَال لون الْبُسْر بدا فِيهِ أثر النضج ولون الشيب فِيهِ بدا فِي شعره وضح الشيب وَالشَّيْء جعله ذَا لون

صفة الْجِسْم من السوَاد وَالْبَيَاض والحمرة وَمَا فِي هَذَا الْبَاب واللون الأولي أحد أَقسَام الطيف الْأَصْلِيَّة (مج) (ج) ألوان وَالنَّوْع يُقَال أَتَى بألوان من الحَدِيث وَالطَّعَام وَتَنَاول كَذَا وَكَذَا لونا من الطَّعَام

‏ ‏(‏اللَّوْنُ‏)‏ هيئة كالسواد والحُمرة‏.‏ وفلان ‏(‏مُتَلَوِّنٌ‏)‏ أي لا يثبت على خُلُق واحد‏.‏ و‏(‏لَوَّنَ‏)‏ البُسْرُ ‏(‏تَلْوِينًا‏)‏ إذا بدا فيه أثر النضج‏.‏ و‏(‏اللَّوْنُ‏)‏ الدَّقل وهو ضرب من النخل‏.‏ قال الأخفش‏:‏ هو جمع واحدته ‏(‏لِينةٌ‏)‏ ولكن لَمَّا انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما قطعتم من لينة‏}‏ وتمرها سمين يُسمى العجوة وجمعها لِينٌ‏.‏ ‏

‏ بِفَتْحِ اللَّامِ الرَّدِيءُ مِنْ التَّمْرِ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يُسَمُّونَ النَّخْلَ كُلَّهُ - مَا خَلَا الْبَرْنِيَّ وَالْعَجْوَةَ - الْأَلْوَانَ وَيُقَالُ لِلنَّخْلَةِ ‏(‏اللِّينَةُ‏‏ و ‏(‏اللَّوْنَةُ‏‏ بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ‏.‏

اللَّوْنُ هيئةٌ كالسَّوَاد والحُمْرة ولَوَّنْتُه فتَلَوَّنَ ولَوْنُ كلِّ شيء ما فَصَلَ بينه وبين غيره والجمع أَلْوَان وقد تَلَوَّنَ ولَوَّنَ ولَوَّنه والأَلْوانُ الضُّروبُ واللَّوْنُ النوع وفلان مُتَلَوِّنٌ إذا كان لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحد واللَّوْنُ الدَّقْلُ وهو ضَرْب من النخل قال الأَخفش هو جماعة واحدتها لِينَة ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء ومنه قوله تعالى ما قطَعْتُمْ من لِينَةٍ قال وتمرُها سَمِينُ العَجْوة ابن سيده الأَلْوانُ الدِّقَلُ واحدها لَوْنٌ واللِّينَةُ واللُّونَة كل ضربٍ من النخل ما لم يكن عجوة أو بَرْنيّاً قال الفراء كل شيء من النخل سوى العجوة فهو من الليِّنِ واحدته لِينَةٌ وقيل هي الأَلْوانُ الواحدة لُونَة فقيل لِينَةٌ بالياء لانكسار اللام قال ابن سيده والجمع لِينٌ ولُونٌ ولِيَانٌ قال تَسْأَلُني الليِّنَ وهَمِّي في الليِّنْ واللِّينُ لا يَنْبُتُ إلاَّ في الطينْ وقال امرؤ القيس وسالفةٍ كسَحوقِ اللِّيَا نِ أَضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ قال ابن بري صوابه وسالفةٌ بالرفع وقبله لها ذَنَبٌ مثل ذيْلِ العَرُوسِ تَسُدُّ به فَرْجَها من دُبُرْ ورواه قوم من أَهل الكوفة كسَحُوق اللُّبَان قال وهو غلط لأَن شجر اللُّبان الكُنْدُرِ لا يطول فيصير سَحُوقاً والسَّحُوق النخلة الطويلة والليَّانُ بالفتح مصدر لَيِّنٌ بيِّنُ اللِّينَةِ واللَّيانِ وقال الأَصمعي في قول حُميدٍ الأَرْقط حتى إذا أَغْسَتْ دُجَى الدُّجُونِ وشُبِّه الأَلْوانُ بالتَّلْوينِ يقال كيف تركتم النخل ؟ فيقال حين لَوَّنَ وذلك من حين أَخذ شيئاً من لَوْنِه الذي يصير إليه فشبه أَلْوانَ الظلام بعد المغرب يكون أَولاً أَصفر ثم يحمرُّ ثم يسودُّ بتلوين البُسْرِ يصفرُّ ويحمرّ ثم يسودّ ولَوَّنَ البُسْرُ تَلْويناً إذا بدا فيه أَثَرُ النُّضج وفي حديث جابر وغُرَمائه اجْعَلِ اللَّوْنَ على حِدَته قال ابن الأَثير اللَّوْنُ نوع من النخل قيل هو الدَّقَلُ وقيل النخل كله ما خلا البَرْنِيَّ والعجوةَ تسميه أَهل المدينة الأَلوانَ واحدته لِينَة وأَصله لِوْنَة فقُلبت الواو ياء لكسرة اللام وفي حديث ابن عبد العزيز أَنه كتب في صدقة التمر أَن يؤْخذ في البَرْنِيِّ من البَرْنِيِّ وفي اللَّوْنِ من اللَّوْنِ وقد تكرر في الحديث ولُوَيْنٌ اسم ... المزيد