[مفرد]: مصدر عهَرَ/ عهَرَ إلى وعهَرَ2.

[مفرد]: مصدر عهِرَ.

[مفرد]: عَهْر؛ فجور، زنًى.

عهَرَ إلى يَعهَر، عَهْرًا وعُهُورًا وعَهارةً، فهو عاهِر، والمفعول مَعْهور (للمتعدي) ، عهَرَ الرّجلُ المرأةَ / عهَرَ الرّجلُ إلى المرأة : زنى بها.

يَعهُر، عُهورًا وعَهْرًا، فهو عاهِر ، عهَرَ الشَّخصُ : فَجَر، زنى "الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ [حديث] ".

يَعهَر، عهَرًا، فهو عاهر ، عهِرَتِ المرأةُ : عهَرت، فجرت وزنت.

يعهِّر، تعهيرًا، فهو مُعهِّر، والمفعول مُعهَّر ، عهَّرَ الأمرَ / عهَّرَ الشيءَ : نسبه إلى الفجور، جعله عارًا "قام بحملة كبيرة لانتقاد العلمانيِّين وتعهير أفعالهم وآرائهم".

[ع هـ ر]. (ف: ثلا. لازم). عَهَرَ، يَعْهَرُ، مص. عُهُورٌ. عَهَرَ الرَّجُلُ: فَجَرَ، زَنَى. "عَهَرَتِ الْمَرْأَةُ".

[ع هـ ر]. (ف: ثلا. لازم). عَهِرَ، يَعْهَرُ، مص. عَهَرٌ. عَهِرَ الرَّجُلُ: زَنَى، أَتَى الْفُجُورَ. "عَهِرَتِ الْمَرْأَةُ".

[ع هـ ر]. اِرْتَكَبَ عَهْراً: فُجُوراً.

1-المرأة أو إليها: أتاها للفجور. 2-زنى وأتى الفجور.

زنى وأتى الفجور.

فاجر، زان.

1-مص. عهر. 2-فجور.

عهورا فجر وَالْمَرْأَة وإليها عهورا وعهارة زنى بهَا فَهُوَ عاهر (ج) عهار وَهِي عاهر وعاهرة (ج) عاهرات وعواهر

الْفُجُور

بفتح العين أو كسرها وسكون الهاء مص‍ عهر ، الفجور وهي عاهرة : الزانية طوعا ً ، وهو عاهر .

عَهَر إِليها يَعْهَر ( * قوله « عهر إليها يعهر » في القاموس عهر المرأَة كمنع عهراً ويكسر ويحرك وعهارة بالفتح وعهوراً وعهورة بضمهما اه وفي المصباح عهر عهراً من باب تعب فجر فهو عاهر وعهر عهوراً من باب قعد لغة ) عَهْراً وعُهُوراً وعَهارةً وعُهُورةً وعاهَرَها عِهاراً أَتاها ليلاً للفُجور ثم غلب على الزِّنا مطلقاً وقيل هو الفجور أَيّ وقت كان في الأَمة والحرّة وفي الحديث أَيّما رجلٍ عاهَرَ بحُرّة أَو أَمة أَي زنى وهو فاعَلَ منه وامرأَة عاهِرٌ بغير هاء إِلا أَن يكون على الفعل ومُعاهِرة بالهاء وفي التهذيب قال أَبو زيد يقال للمرأَة الفاجرة عاهِرةٌ ومُعاهِرة ومُسافِحة وقال أَحمد بن يحيى والمبرد هي العَيْهرة للفاجرة قالا والياء فيها زائدة والأَصل عَهَرة مثلَ ثَمَرة وأَنشد لابن دارة ( * قوله « وأَنشد لابن دارة » عبارة الصحاح والاسم العهر بالكسر وأنشد إلخ ) التَّغْلبي فقام لا يَحْفِل ثَمَّ كَهْرا ولا يبالي لو يُلاقي عِهْرا والكَهْر الانتهار وفي حرف عبدالله بن مسعود فأَمَّا اليَتِيمَ فلا تَكْهَرْ وتَعَيْهَرَ الرجلُ إِذا كان فاجراً ولقي عبدْالله بن صفوان بن أُميّة أَبا حاضر الأَسِيدي أَسِيد بن عمرو بن تميم فراعَه جمالُه فقال ممن أَنت ؟ فقال من أَسِيد بن عمرو وأَنا أَبو حاضر فقال أُفّة لك عُهَيْرة تَيّاس قال العُهَيرة تصغير العَهِر قال والعَهِر والعاهِرُ هو الزاني وحكي عن رؤبة قال العاهِرُ الذي يتّبِع الشرّ زانياً كان أَو فاسقاً وفي الحديث الولدُ للفِراش وللعاهِر الحَجَرُ العاهِرُ الزاني قال أَبو عبيد معنى قوله وللعاهِر الحجَرُ أَي لا حَقَّ له في النسب ولا حظّ له في الولد وإِنما هو لصاحب الفراش أَي لصاحب أُمِّ الولد وهو زوجها أَو مولاها وهو كقوله الآخَر له الترابُ أَي لا شيء له والاسم العِهْر بالكسر والعَهْرُ الزنا وكذلك العَهَرُ مثل نَهْر ونَهَر وفي الحديث اللم بَدِّلْه بالعَهْرِ العِفَّةَ والعَيْهرة التي لا تستقر في مكانها نَزَقاً من غير عفة وقال كراع امرأَة عَيْهرة نَزِقة خَفيفة لا تستقر في مكانها ولم يقل من غير عفّة وقد عَيْهَرت والعَيْهَرةُ الغُول في بعض اللغات والذكر منها العَيْهران وذو مُعاهِر قَيْلٌ من أَقيال حِمْير ... المزيد

العَهْر والعُهُور: الفُجور. والعَيهرَة: الغُوْل. والذَّكَرُ: عَيْهَرَان. وجَمَلٌ عَيْهَرٌ تَيْهَرٌ : شَديد.