[مفرد]: مصدر ضلَعَ/ ضلَعَ على/ ضلَعَ عن.

[مفرد]: مصدر ضلِعَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضلِعَ.

ضلَعَ على/ ضلَعَ عن يَضلَع، ضَلْعًا، فهو ضالِع، والمفعول مَضلوع (للمتعدِّي) ، ضلَع الغُصْنُ : اعوَجَّ فصار كالضِّلع "ضلَع العودُ- غُصْن/ رُمْح ضالِع". ، ضَلَع مع صديقه : أيَّده، عاونه، شاركه، مال إليه "ضلَع مع رئيسه/ المظلوم- كن ضالعًا مع صديقك في الحقّ- ضلعت بعضُ الدول مع العدوّ في الحرب الأخيرة" ، ضَلْعُك معه : هواك ومَيْلك. ، ضلَع الحَيوانَ : كسَر ضلْعَه. ، ضَلَع عليه : جار واعتدى. ، ضلَع عن الحَقِّ : مال عنه وحاد "حكَّم هواه ف، ضلَع عن الحَقِّ ". ... المزيد

يَضلُع، ضَلاعَةً، فهو ضَليع ، ضلُع الرَّجلُ : قوِي واشتدَّ "ضلُع في علوم الحاسب: نبغ وازدادتْ خبرتُه، لُغويّ ضليع : مُلِمّ بعلوم اللّغة، طبيب ضليع : ماهر، راسخ في الطبّ".

يَضلُع، ضلاعةً، فهو أضلَعُ ، ضلُع الفَرسُ وغيرُه : قوِي واشتدَّت أضلاعُه.

يَضلَع، ضَلَعًا، فهو ضَلِع ، ضلِع الغُصنُ : ضلَع؛ اعوجَّ وانثنى "ضلِع العودُ/ السيفُ- ضلِعت العصا". ، ضلِع الظَّمآنُ : شبع وارتوى.

يضلِّع، تضليعًا، فهو مُضلِّع، والمفعول مُضلَّع ، ضلَّع البِناءَ : جعل فيه رسومًا على هيئة الأضلاع "ضلَّع الكأسَ/ قُبَّةَ المسجد/ سقفَ بيته".

ضِلَع [مفرد]: ج أضلاع وأضلُع وضُلُوع:
• عُود فيه اعوجاج وعِرَض.
• (شر) واحد من سلسلة عظام طويلة منحنية وفيها عِرَض توجد في اثني عشر زوجًا في الإنسان، وتمتدُّ من العمود الفقريّ إلى عظم الصّدر (مذكَّر ومؤنّث) "كتم أحزانَه بين ضلوعه- كسر ضِلْعَه" ، إنَّ ضلوعي لا تَنْحني على ضِغن : لا أضمر حقدًا، له ضلع في الأمر : له يد فيه، قام بدوره فيه، هم علي ضلع جائرة : مجتمعون على معاداتي. ... المزيد
• (هس) أحد خطوط الشَّكل الهندسيّ ، سباعيّ الأضلاع : شكل هندسيّ له سبع زوايا متساوية. ، الأضلاع السَّائبة : (شر) ضِلْعان آخران في كلٍّ من الجانبين في جسم الإنسان، وهي تتَّصل بالفقار من جهة الظَّهر ولا تتَّصل من الأمام بالقصّ ولا بشراشيف الضُّلوع الأخرى. ، متساوي الأضلاع : (هس) شكلٌ هندسيّ ذو جوانب متساوية في الطول. ، متوازي الأضلاع : (هس) شكلٌ هندسيّ مغلق ذو أربعة أضلاع، يكون كلّ ضلعين متقابلين متوازيين ومتساويين. ... المزيد

[ض ل ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ضَلَعَ يَضْلَعُ، مص. ضَلْعٌ ضَلَعَ الرَّجُلَ: ضَرَبَهُ فِي ضِلْعِهِ،كَسَرَهُ ضَلَعَ عَلَيْهِ: ظَلَمَهُ ضَلَعَ عَنِ الْحَقِّ: مَالَ عَنْهُ ضَلَعَ الشَّيْءُ: اِعْوَجَّ كَالضِّلْعِ. ... المزيد

[ض ل ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ضَلُعَ، يُضْلُعْ، مص. ضَلاَعَةٌ ضَلُعَ الرِّيَاضِيُّ: كَانَ شَدِيدَ الأَضْلاَعِ قَوِيَّهَا ضَلُعَ فَمُهُ: اِتَّسَعَ ضَلُعَ بِالأَمْرِ: قَوِيَ عَلَيْهِ واشْتَدَّ.

[ض ل ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ضَلِعَ يَضْلَعُ، مص. ضَلْعٌ ضَلِعَ ظَهْرُ الرَّجُلِ: اِعْوَجَّ ضَلِعَ مَعَ صَاحِبِهِ: مَالَ إِلَيْهِ وَعَاوَنَهُ ضَلِعَ الرَّجُلُ: شَبِعَ وَارْتَوَى ضَلِعَ الرَّجُلُ: صَارَ ضَلِيعاً ضَلِعَ بِالحِمْلِ: ثَقُلَ عَلَيْهِ ضَلِعَ بِالدَّيْنِ: أَثْقَلَهُ. ... المزيد

[ض ل ع]. (ف: ربا. متعد). ضَلَّعْتُ، أُضَلِّعُ، ضَلِّعْ، مص. تَضْلِيعٌ ضَلَّعَ الثَّوْبَ: جَعَلَ فِيهِ أَشْكَالاً وَرُسُوماً عَلَى هَيْئَةِ الأَضْلاَعِ ضَلَّعَ الشَّيْءَ: أَمَالَهُ، عَوَّجَهُ، أَوْ ثَقَّلَهُ.

ج: أَضْلُعٌ، ضُلُوعٌ، أَضْلاَعٌ. (مص). [ض ل ع]. (تُؤَنَّثُ وَتُذَكَّرُ) : عَظْمٌ مِنْ عِظَامِ الصَّدْرِ مُنْحَنٍ، طَوِيلٌ وَمُسَطَّحٌ، وَجُمَّاعُ الأَضْلاَعِ يُؤَلِّفُ القَفَصَ الصَّدْرِيَّ. "ضِلْعُ خَرُوفٍ" ضِلْعُ وَرَقَةِ النَّبَاتِ: طَرَفُهَا فِيهِ اعْوِجَاجٌ ضِلْعُ شَكْلٍ هَنْدَسِيٍّ: خَطٌّ مِنَ الخُطُوطِ الْمُحِيطَةِ بِهِ. "شَكْلٌ هَنْدَسِيٌّ مُتسَاوِي الأَضْلاَعِ" كَمَدَ أَحْزَانَهُ بَيْنَ ضُلُوعِهِ: كَمَدَهَا بَيْنَ جنَبَاَتِهِ لَهُ ضِلْعٌ فِي الْمُؤَامَرَةِ: لَهُ يَدٌ فِيهَا، مُشَارِكٌ فِيهَا. ... المزيد

[ض ل ع]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَضَلَّعْتُ، أَتَضَلَّعُ، تَضَلَّعْ، مص. تَضَلُّعٌ تَضَلَّعَ مِنَ العُلُومِ الحَدِيثَةِ: تَشَبَّعَ بِهَا وَأَخَذَ مِنْهَا حَظّاً وَافِراً تَضَلَّعَ الضَّيْفُ: اِمْتَلأَ طَعَاماً.

[ض ل ع]. (مص. تَضَلَّعَ) التَّضَلُّعُ مِنَ العُلُومِ: التَّشَبُّعُ بِهَا وَالتَّعَمُّقُ لَمْ يَتَوَقَّفْ عَنِ الأَكْلِ إِلاَّ بَعْدَ تَضَلُّعٍ: بَعْدَ امْتِلاَءٍ وَتَشَبُّعٍ.

[ض ل ع]. (صِيغَةُ فَعِيل) رَجُلٌ ضَلِيعٌ: قَوِيٌّ، شَدِيدُ الأَضْلاَعِ ضَلِيعٌ فِي العُلُومِ: لَهُ مَعْرِفَةٌ وَخِبْرَةٌ وَاسِعَةٌ، لَهُ قَدَمٌ رَاسِخَةٌ فِيهَا.

[ض ل ع]. (مفع. من ضَلَّعَ). شَكْلٌ مُضَلَّعٌ: شَكْلٌ هَنْدَسِيٌّ ذُو خُطُوطٍ هِيَ الأَضْلاَعُ.

[ض ل ع]. (ف: خما. لازم، م بحرف). اِضْطَلَعَ، أَضْطَلِعُ، اِضْطَلِعْ، مص. اِضْطِلاعٌ اِضْطَلَعَ بِالحِمْلِ: نَهَضَ بِهِ، قَوِيَ عَلَيْهِ. "كَيْفَ يَسْتَطيعُ أَنْ يَضْطَلِعَ بِهَذَا الحِمْلِ وَهُوَ ضَعيفُ البِنْيَةِ" اِضْطَلَعَ الْمُعَلِّمُ بِمَسْؤولِيَّتِهِ: قامَ بِها أَحْسَنَ قِيامٍ.

[ض ل ع]. (فَا. مِنْ تَضَلَّعَ). مُتَضَلِّعٌ مِنْ عُلُومِ الفِقْهِ: عَالِمٌ بِهَا عِلْماً وَافرا، مُتَعَمِّقٌ فِيهَا.

[ض ل ع]. (مص. اِضْطَلَعَ). الاِضْطِلاعُ بِالْمَسْؤولِيَّةِ: القِيامُ بِها أَحْسَنَ قِيامٍ، النُّهوضُ بِها.

1-ه: أصاب ضلعه. 2-الشيء: اعوج كالضلع. 3-عن الحق: مال عنه. 4-عليه: ظلمه.

1-كان شديد الأضلاع قويا. 2-فمه: اتسع.

1-الشيء: إعوج كالضلع. 2-شبع. 3-إرتوى. 4-معه: مال إليه وساعده.

1-الشيء: جعل فيه رسوما وأشكالا على هيئة الأضلاع. 2-الشيء: أماله، عوجه. 3-الشيء: ثقله.

1-مص. ضلع. 2-إعوجاج. 3-سعة الأخلاق. 4-قوة.

معوج.

1-مص. ضلع وضلع. 2-ميل، إعوجاج.

ج أضلاع وضلوع وأضلع. 1-انظر ضلع. 2-حاجب العين. 3-جبل منفرد. 4-فخ.

ج أضلاع وضلوع وأضلع. 1-عظم صغير منحن من عظام قفص الصدر. مؤنثة، وتذكر. 2-من البطيخ: الحزة منه. 3-من السلق أو الخس أو نحوهما: عرق غليظ في ورقه.

ضلعا اعوج فَصَارَ كالضلع وَعَن الْحق مَال وَمِنْه قيل ضلعك مَعَ فلَان أَي ميلك وهواك وَعَلِيهِ جَار واعتدى وَالْحَيَوَان كسر ضلعه

ضلعا اعوج وَيُقَال ضلع مَعَ فلَان مَال إِلَيْهِ وعاونه وشبع وارتوى وَصَارَ أضلع أَو ضليعا

ضلاعة قوي واشتدت أضلاعه وفمه اتَّسع وتضامت أَسْنَانه

‏ ‏(‏الضِّلْعُ‏)‏ بوزن العنب واحد ‏(‏الضُّلُوعِ‏)‏ و‏(‏الأضْلاعِ‏)‏ وتسكين اللام جائز‏.‏ و‏(‏الضَّالِعُ‏)‏ الجائر‏.‏ و‏(‏الضَّلْعُ‏)‏ بوزن الضَّرعِ الميل والجنف وبابه قطع‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أعوذ بك من ضَلَعِ الدَّيْن‏"‏ أي ثقل الدَّيْن‏.‏ يقال‏:‏ ضلعك مع فلان أي ميلك معه وهواك‏.‏ وفي المثل‏:‏ لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معها‏.‏ يُضرب للرجل يخاصم آخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوى هواه‏.‏ و‏(‏تَضَلَّعَ‏)‏ الرجل امتلأ شبعا وريا‏.‏ ‏

الضِّلَعُ والضِّلْعُ لغتان مَحْنِيّة الجنب مؤنثة والجمع أَضْلُعٌ وأَضالِعُ وأَضْلاعٌ وضُلوعٌ قال الشاعر وأَقْبَلَ ماءُ العَيْنِ من كُلِّ زَفْرةٍ إِذا وَرَدَتْ لم تَسْتَطِعْها الأَضالِعُ وتَضَلَّعَ الرجلُ امْتَلأَ ما بين أَضْلاعِه شِبَعاً وريّاً قال ابن عَنّابٍ الطائي دَفَعْتُ إِليه رِسْلَ كَوْماءَ جَلْدةٍ وأَغْضَيْتُ عنه الطَّرْفَ حتَّى تَضَلَّعا ودابّةٌ مُضْلِعٌ لا تَقْوَى أَضْلاعُها على الحَمْلِ وحِمْلٌ مُضْلِعٌ مُثْقِلٌ للأَضْلاعِ والإِضْلاعُ الإِمالةُ يقال حِمْلٌ مُضْلِعٌ أَي مُثقِلٌ قال الأَعشى عِنْدَه البِرُّ والتُّقَى وأَسَى الشَّقْ قِ وحَمْلٌ لِمُضْلِعِ الأَثقال وداهِيةٌ مُضْلِعةٌ تُثْقِلُ الأَضْلاع وتَكْسرها والأَضْلَعُ الشَّدِيدُ القَوِيُّ الأَضْلاعِ واضْطَلَعَ بالحِمْل والأَمْرِ احْتَمَلَتْه أَضلاعُه والضَّلَعُ أَيضاً في قول سُوَيْد جَعَلَ الرَّحْمنُ والحَمْدُ له سَعَةَ الأَخْلاقِ فينا والضَّلَعْ القُوَّةُ واحتمالُ الثَّقِيلِ قاله الأَصمعي والضَّلاعةُ القوَّةُ وشِدَّة الأَضْلاعِ تقول منه ضَلُعَ الرجل بالضم فهو ضليعٌ وفرس ضلِيعٌ تامّ الخَلْق مُجْفَرُ الأَضْلاع غَلِيظُ الأَلْواحِ كثير العصب والضَّلِيع الطَّوِيلُ الأَضْلاعِ الواسِعُ الجنبين العظيم الصدر وفي حديث مَقْتَل أَبي جهل فَتَمَنَّيْتُ أَن أَكون بين أَضْلَعَ منهما أَي بين رجلين أَقوى من الرجلين اللذين كنت بينهما وأَشدّ وقيل الضَّلِيعُ الطوِيلُ الأَضْلاعِ الضَّخْم من أَيِّ الحيوان كان حتى من الجنّ وفي الحديث أَنَّ عمر رضي الله عنه صارَعَ جِنِّيّاً فَصَرَعَه عمرُ ثم قال له ما لِذِراعَيْكَ كأَنهما ذِراعا كلب ؟ يَسْتَضْعِفُه بذلك فقال له الجِنِّيّ أَما إِني منهم لَضَلِيعٌ أَي إِني منهم لعَظيم الخَلْقِ والضَّلِيعُ العظيم الخلق الشديد يقال ضَلِيعٌ بَيِّنُ الضَّلاعةِ والأَضْلَعُ يوصف به الشديد الغليظ ورجل ضَلِيعُ الفمِ واسِعُه عظِيمُ أَسْنانِه على التشبيه بالضِّلْع وفي صفته صلى الله عليه وسلم ضَلِيعُ الفَمِ أَي عَظِيمُه وقيل واسِعُه حكاه الهرويُّ في الغريبين والعرب تَحْمَدُ عِظَمَ الفَم وسَعَته وتَذُمُّ صِغَره ومنه قولهم في صفة مَنْطِقِه صلى الله عليه وسلم أَنه كان يفتتح الكلام ويختتمه بأَشْداقِه وذلك لِرَحْبِ شِدْقَيْهِ قال الأَصمعي قلت لأَعرابي ما الجَمالُ ؟ فقال غُؤُورُ العينين وإِشرافُ الحاجِبَينِ ورَحْبُ الشِّدْقينِ وقال شمر في قوله ضَلِيعُ الفم أَراد عِظَمَ الأَسنان وتَراصُفَها ويقال رجل ضَليع الثنايا غليظها ورجل أَضْلَعُ سِنُّه شبيهة بالضَّلع وكذلك امرأَة ضَلْعاءُ وقوم ضُلْعٌ وضُلُوعُ كلِّ إِنسان أَربع وعشرون ضِلعاً وللصدر منها اثنتا عشرة ضلعاً تلتقي أَطرافها في الصدر وتتصل أَطراف بعضها ببعض وتسمى الجَوانِحَ وخَلْفها من الظهر الكَتِفانِ والكَتفانِ بجِذاء الصدر واثنتا عشرة ضلعاً أَْفَلَ منها في الجنبين البطن بينهما لا تلتقي أَطْرافُها على طَرَف كل ضِلْع منها شُرْسُوف وبين الصدر والجنبين غُضْرُوفٌ يقال له الرَّهابةُ ويقال له لِسانُ الصدر وكل ضِلْع من أَضْلاعِ الجنبين أَقْصَرُ من التي تليها إِلى أَن تنتهي إِلى آخرتها وهي التي في أَسفل الجنب يقال لها الضِّلَعُ الخَلْفُ وفي حديث غَسْلِ دَمِ الحَيْضِ حُتِّيه بضِلَع بكسر الضاد وفتح اللام أَي بعود والأَصل فيه الضِّلْع ضلع الجَنْبِ وقيل للعود الذي فيه انْحِناء وعِرَضٌ ضِلَع تشبيهاً بالضِّلْع الذي هو واحد الأَضْلاعِ وهذه ضلع وثلاث أَضْلُع قال ابن بري شاهد الضِّلَعِ بالفتح قول حاجب بن ذُبْيان بَني الضِّلَعِ العَوْجاءِ أَنْتَ تُقِيمُها أَلا إِنّ تَقْوِيمَ الضُّلُوع انْكِسارُها وشاهد الضِّلْع بالتسكين قول ابن مفرِّغ ورَمَقْتُها فَوَجَدْتُها كالضِّلْعِ لَيْسَ لَها اسْتِقامهْ ويقال شَرِبَ فلان حتى تَضَلَّعَ أَي انْتَفَخَتْ أَضْلاعُه من كثرة الشرب ومثله شرب حتى أَوَّنَ أَي صار له أَوْنانِ في جنبيه من كثرة الشرب وفي حديث زمزم فأَخَذ بِعَراقِيها فشرب حتى تَضَلَّع أَي أَكثر من الشرب حتى تمدَّد جنبه وأَضلاعه وفي حديث ابن عباس أَنه كان يَتَضَلَّعُ من زمزم والضِّلَعُ خَطٌّ يُخَطُّ في الأَرض ثم يُخَطُّ آخر ثم يبذر ما بينهما وثياب مُضَلَّعةٌ مُخَطَّطة على شكل الضِّلع قال اللحياني هو المُوَشَّى وقيل المُضَلَّعُ من الثياب المُسَيَّر وقيل هو المُخْتَلِفُ النَّسْجِ الرقيق وقال ابن شميل المضلَّع الثوب الذي قد نُسِجَ بعضه وترك بعضه وقيل بُرد مُضَلَّع إِذا كانت خطوطه عَريضة كالأَضْلاع وتَضْلِيعُ الثوب جعلُ وشْيِه على هيئة الأَضلاع وفي الحديث أَنه أُهْدِيَ له صلى الله عليه وسلم ثَوْبٌ سِيَراءُ مُضَلَّعةٌ بقَزٍّ المضلع الذي فيه سيُور وخُطوط من الإِبْرَيْسَمِ أَو غيره شِبْهُ الأَضْلاع وفي حديث علي وقيل له ما القَسِّيّةُ ؟ قال ثياب مُضَلَّةٌ فيها حرير أَي فيها خطوط عريضة كالأَضْلاعْ ابن الأَعرابي الضَّوْلَعُ المائِلُ بالهَوَى والضِّلَعُ من الجبل شيءٌ مُسْتَدِقٌّ مُنْقادٌ وقيل هو الجُبَيْلُ الصغير الذي ليس بالطويل وقيل هو الجبيل المنفرد وقيل هو جبل ذلِيلٌ مُسْتَدِقٌّ طويل يقال انزل بتلك الضِّلع وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم لما نظر إِلى المشركين يوم بدر قال كأَني بكم يا أَعداءَ اللهِ مُقَتَّلِين بهذه الضِّلَعِ الحمْراءِ قال الأَصمعي الضِّلَع جبيل مستطيل في الأَرض ليس بمرتفع في السماء وفي حديث آخر إِنَّ ضَلْعَ قُرَيْشٍ عند هذه الضِّلَع الحمْراءِ أَي مَيْلَهم والضِّلَعُ الحَرَّةُ الرَّجِيلةُ والضَّلَعُ الجَزيرةُ في البحر والجمع أَضلاع وقيل هو جزيرة بعينها والضَّلْعُ المَيْلُ وضَلَعَ عن الشيء بالفتح يَضْلَعُ ضَلْعاً بالتسكين مالَ وجَنَفَ على المثل وضَلَعَ عليه ضَلْعاً حافَ والضالِعُ الجائِرُ والضالِعُ المائِلُ ومنه قيل ضَلْعُك مع فلان أَي مَيْلُكَ معه وهَواك ويقال هُمْ عليَّ ضِلَعٌ جائرةٌ وتسكين اللام فيهما جائز وفي حديث ابن الزبير فرَأى ضَلْعَ معاويةَ مع مَرْوانَ أَي مَيْلَه وفي المثل لا تَنْقُشِ الشوْكَةَ بالشوْكةِ فإِنَّ ضَلْعَها معها أَي مَيْلَها وهو حديث أَيضاً يضرب للرجل يخاصم آخرَ فيقول أَجْعَلُ بيتي وبيتك فلاناً لرجل يَهْوَى هَواه ويقال خاصَمْتُ فلاناً فكان ضَلْعُك عليَّ أَي مَيْلُكَ أَبو زيد يقال هم عليَّ أَلْبٌ واحد وصَدْعٌ واحد وضَلْعٌ واحد يعني اجتماعَهم عليه بالعَداوة وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم قال اللهم إِني أَعوذ بك من الهَمِّ والحَزَن والعَجْز والكَسَل والبُخْلِ والجُبْنِ وضَلَعِ الدَّيْنِ وغَلَبةِ الرجال قال ابن الأَثير أَي ثِقَلِ الدَّيْنِ قال والضَّلَعُ الاعْوِجاجُ أَي يُثْقِلُه حتى يميل صاحبُه عن الاستواءِ والاعتدالِ لثقله وفي حديث علي كرم الله وجهه وارْدُدْ إِلى الله ورسوله ما يُضْلِعُكَ من الخُطوبِ أَي يُثْقِلُك والضَّلَعُ بالتحريك الاعْوِجاجُ خِلْقةً يكون في المشي من المَيْلِ قال محمد بن عبد الله الأَزديّ وقد يَحْمِلُ السَّيْفَ المُجَرَّبَ رَبُّه على ضَلَعٍ في مَتْنِه وهْوَ قاطِعُ فإِن لم يكن خلقة فهو الضَّلْعُ بسكون اللام تقول منه ضَلعَ بالكسر يَضْلَعُ ضَلَعاً وهو ضَلِعٌ ورُمْحٌ ضَلِعٌ مُعَوَّجٌ لم يُقَوَّمْ وأَنشد ابن شميل بكلِّ شَعْشاعٍ كجِذْعِ المُزْدَرِعْ فَلِيقُه أَجْرَدُ كالرُّمْحِ الضَّلِعْ يصف إِبلاً تَناوَلُ الماءَ من الحوض بكلِّ عُنُقٍ كجِذْعِ الزُّرْنُوق والفَلِيقُ المطمئِنُّ في عنق البعير الذي فيه الحُلْقُوم وضَلِعَ السيفُ والرمْحُ وغيرهما ضَلَعاً فهو ضَلِيعٌ اعْوَجَّ ولأُقِيمَنَّ ضَلَعَكَ وصَلَعَك أَي عِوَجَك وقَوْسٌ ضَلِيعٌ ومَضْلُوعة في عُودها عَطَفٌ وتقيومٌ وقد شاكَلَ سائرُها كَبِدَها حكاه أَبو حنيفة وأَنشد للمتنخل الهذلي واسْلُ عن الحِبِّ بمضْلُوعةٍ نَوَّقَها الباري ولم يَعْجَلِ وضَلِيعٌ ( * قوله « وضليع القوس » كذا بالأصل ولعله والضليعة ) القَوْسُ ويقال فلان مَضْطَلِعٌ بهذا الأَمر أَي قويٌّ عليه وهو مُفْتَعِلٌ من الضَّلاعةِ قال ولا يقال مُطَّلِعٌ بالإِدغام وقال أَبو نصر أَحمد بن حاتم يقال هو مُضْطلِعٌ بهذا الأَمر ومُطَّلِعٌ له فالاضْطلاعُ من الضَّلاعةِ وهي القوَّة والاطِّلاعُ من الفُلُوِّ من قولهم اطَّلَعْتُ الثَّنِيَةَ أَي عَلَوْتُها أَي هو عالٍ لذلك الأَمرِ مالِكٌ له قال الليث يقال إنِّي بهذا الأَمر مُضْطَلِعٌ ومُطَّلِعٌ الضاد تدغم في التاء فتصير طاء مشددة كما تقول اظنَّنَّي أَي اتّهَمَني واظَّلَمَ إِذا احتَمَلَ الظُّلْمَ واضْطَلَعَ الحِمْلَ أَي احْتَمَلَه أَضلاعُه وقال ابن السكية يقال هو مُضْطَلِعٌ بحَمْلِه أَي قويٌّ على حَمْلِه وهو مُفْتَعِلٌ من الضَّلاعة قال ولا يقال هو مُطَّلِع بحَمْله وروى أَب الهيثم قول أَبي زبيد أَخُو المَواطِنِ عَيّافُ الخَنى أُنُفٌ للنَّئباتِ ولو أُضْلِعْنَ مُطَّلِعٌُ ( * قوله « انف » كذا ضبط بالأصل ) أُضْلِعْنَ أُثْقِلْنَ وأُعْظِمْنَ مُطَّلِعٌ وهو القويُّ على الأَمرِ المُحْتَمِلُ أَراد مُضْطَلِعٌ فأَدْغَم هكذا رواه بخطه قال ويروى مُضْطَلِعٌ وفي حديث عليّ عليه السلام في صفة النبي صلى الله عليه وسلم كما حُمِّلَ فاضْطَلَع بأَمركَ لطاعتك اضْطَلَعَ افتَعَلَ من الضَّلاعةِ وهي القوةُ يقال اضطَلَعَ بحمله أَي قَوِيَ عليه ونَهَضَ به وفي الحديث الحِمْلُ المُضْلِعُ والشَّرُّ الذي لا ينقطع إِظهارُ البدع المُضْلِعُ المُثْقِلُ كأَنه يَتَّكِئُ على الأَضْلاعِ ولو روي بالظاء من الظَّلَعِ والغَمْزِ لكان وجهاً ... المزيد

الضِّلْع كعِنَبٍ وجِذْعٍ الأُولى لغةُ الحجاز والثانيةُ لغةُ تَميمٍ وشاهِدُ الأوّلِ في قولِ الشاعر - أنشدَه ابنُ فارِسٍ - : هيَ الضِّلَعُ العَوْجاءُ لستَ تُقيمُها ... ألا إنّ تَقْوِيمَ الضُّلوعِ انْكِسارُها قلت : وهو قولُ حاجِبِ بن ذُبْيان ورواه ابنُ بَرِّيّ : بَني الضِّلَعِ العَوْجاءِ أنتَ تُقيمُها ومنه الحديث : " إنّ المرأةَ خُلِقَتْ من ضِلَعٍ وإنّ أَعْوَجَ ما في الضِّلَعِ أَعْلاها فإن ذَهَبْتَ تُقيمُها كَسَرْتَها وإنْ اسْتمتَعْتَ بها استمتَعْتَ بها وفيها عِوَجٌ " وشاهِدُ الثاني قولُ ابنِ مُفَرِّغٍ : وَرَمَقْتُها فَوَجَدْتُها ... كالضِّلْعِ ليسَ لها استِقامَهْ و وُجِدَ في بعضِ النسخ : كعِنَبٍ وجِذْمٍ وجِذْعٌ وجِذْمٌ في الضبطِ سواءٌ لأنّ كلاهما بالكَسْر . قال شَيْخُنا : وحكى بعضُ المُحَشِّين فَتْحَ الضادِ من سكونِ اللامِ وهو غيرُ معروفٍ في دَواوينِ اللُّغَة . قلتُ : وقد وَلِعَتْ به العامّةُ حتى كادوا لا يَنْطِقون بغيرِه ؛ لخِفَّتِه على اللِّسان ولولا أنّ القياسَ لا مَدْخَلَ له في اللُّغَة لكان له وجهٌ م : أي مَعْرُوفةٌ وهي مَحْنِيَّةُ الجَنْبِ مُؤَنَّثةٌ كما هو المشهور وقيل : مُذكَّرَةٌ وقيل : بالوجهَيْن وهو مُختارُ ابنِ مالكٍ وغيرِه ج : أَضْلُعٌ وضُلوعٌ وأضلاعٌ وعلى الأخيرِ اقتصرَ الجَوْهَرِيّ وشاهِدُ الأوّلِ قولُ أبي ذُؤَيْبٍ : فَرَمَى فَأَلْحَقَ صاعِدِيَّاً مِطْحَراً ... بالكَشْحِ فاشْتَملَتْ عليه الأَضْلُعُ وشاهدُ الثاني مَرَّ في قولِ حاجبِ ابنِ ذُبْيانَ وشاهدُ الثالثِ قولُ المُسَيّبِ بنِ عَلَسٍ يصفُ ناقةً : وإذا أَطَفْتَ بها أَطَفْتَ بكَلْكَلٍ ... نَبِضِ القوائمِ مُجْفِرِ الأَضْلاعِ قال شيخُنا : ومُفادُ مُختارِ الصحاحِ أنّ الضُّلوع : ما يلي الظَّهْرَ والأضلاع : ما يلي الصَّدْرَ وتُسمّى الجَوانِح والضِّلَعُ مُشتَركٌ بينهما . قال : " وهذا الفرقُ غيرُ معروفٍ لأحدٍ من أئمّةِ اللُّغَة فَتَأَمَّلْ . قلت : والظاهرُ أن في العبارةِ سَقْطَاً والذي ذَكَرَه صاحبُ اللِّسان وغيرُه : أنّ ضُلوعَ كلِّ إنسانٍ أَرْبَعٌ وعِشْرونَ ضِلْعاً وللصدرِ منها اثْنا عَشَرَ ضِلْعاً تَلْتَقي أَطْرَافُها في الصدرِ وتتَّصِلُ أَطْرَافُ بَعْضِها ببعضٍ وتُسمّى الجَوانِح وَخَلْفها من الظهرِ الكَتِفانِ والكتفانِ بحِذاءِ الصدرِ واثْنا عَشَرَ ضِلَعاً أسفلَ منها في الجَنبَيْن البَطنُ بينهما لا تَلْتَقي أَطْرَافُها على طرَفِ كلِّ ضِلْعٍ منها شُرْسوفٌ وبين الصدرِ والجَنبَيْنِ غُضْروفٌ يقال له : الرَّهَابَة ويقال له : لسانُ الصدر وكلُّ ضِلْعٍ من أضلاعِ الجَنبيْنِ أَقْصَرُ من التي تَليها إلى أن تنتهي إلى آخِرِها وهي التي في أسفلِ الجَنبِ يقال لها : الضِّلَعُ الخَلْفُ . يقال : هم كذا عليَّ ضِلَعٌ جائِرَةٌ هكذا رواه الجَوْهَرِيّ قال وتَسكينُ اللامِ فيه جائزٌ ونقله الصَّاغانِيّ في العُباب والزَّمَخْشَرِيّ في الأساس وليس في عباراتِهم لَفْظَةُ كذا زادَ الأخيرُ : وهو مَجاز والمعنى : أي مُجتمِعونَ عليَّ بالعَداوة . قلت : والأصلُ في ذلك قولِ أبي زيدٍ يقال : هم عليَّ إلْبٌ واحدٌ وصَدْعٌ واحدٌ وضِلَعٌ واحدٌ يعني اجتِماعهم عليه بالعَداوة . منَ المَجاز : الضُّلُوع : ما انحنى من الأرضِ أو الطريقُ من الحَرَّةِ كما في العُباب . الضِّلَعُ كعِنَبٍ : الجُبَيْلُ المُنفَرِد كما في الصحاح وقال غيرُه : هو الصغيرُ الذي ليسَ بالطويلِ أو هو الجبلُ الذَّليلُ المُسْتَدِقُّ نقله الجَوْهَرِيّ عن أبي نصرٍ وزادَ غيرُه : الطويلُ المُنْقادُ فهو ضِدٌّ وقال الأَصْمَعِيّ : الضِّلَع : جُبَيْلٌ مُستَطيلٌ في الأرضِ ليس بمُرتَفِعٍ في السماءِ يقال : انْزِلْ بتلكَ الضِّلَعِ ومنه الحديثُ أنّه : " لمّا نَظَرَ إلى المُشركين يومَ بدرٍ قال : كأنّكم يا أَعْدَاءَ اللهِ بهذه الضِّلَعِ الحَمراءِ مُقَتَّلين " كما في العُباب والروايةُ : " كأنِّي بكم يا أعداءَ اللهِ مُقتَّلين بهذه الضِّلَعِ الحمراء " . وفي حديثِه الآخَرُ : " إنّ جَمْعَ قُرَيْشٍ عند هذه الضِّلَعِ الحمراءِ من الجبل " . وعن الأَصْمَعِيّ أنّه وُجِدَ بدمشقَ ضِلَعٌ مكتوبٌ فيه : هذا من ضِلَعِ أَضاخُ . ضِلَعٌ : ع بالطائف . في الحديثِ أنّه أَمَرَ امرأةً في دَم الحَيضِ يُصيبُ الثوبَ فقال : " حُتِّيهِ بضِلَعٍ " قال ابْن الأَعْرابِيّ : أرادَ به العُودَ ها هنا أو العُودَ الذي فيه عِرَضٌ واعوِجاجٌ تشبيهٌ بضِلَعِ الحَيَوانِ . ويومُ الضِّلَعَيْن مُثنّى : من أيّامِهم أي العربِ كما في العُباب وضِلَعُ بني الشَّيْصَبان وهم طائفةٌ من الجِنِّ . ضِلَعُ القَتلى ضِلَعُ بَني مالِكٍ وضِلَعُ الرِّجامِ : أسماءُ مواضِع كما في العُباب . وضِلَعُ الخَلْفِ : اسمُ كَيَّة من الكَيَّات وهي أن تكون كَيَّة وراءَ ضِلَعِ الخَلفِ وهي في أسفلِ الجنبِ . منَ المَجاز : ضِلَعٌ من البِطِّيخ أي حُزَّةٌ منه تشبيهاً بالضِّلَع . قال ابْن عَبَّادٍ : الضِّلَعَةُ بهاءٍ : سَمَكَةٌ صغيرةٌ خضراءُ قصيرةُ العَظْمِ . منَ المَجاز : ضَلَعَ عنه كَمَنَع ضَلْعَاً : مالَ وجَنَفَ . ضَلَعَ عليه ضَلْعَاً : جارَ فهو ضالِعٌ مائلٌ وجائرٌ . ضَلَعَ فلاناً : ضَرَبَه في ضِلَعِه . وضَلِعَ السيفُ كفَرِحَ يَضْلَعُ ضَلَعَاً : اعْوَجَّ فهو ضَلِعٌ وهو خِلقَةٌ فيه وأنشدَ الجَوْهَرِيّ للشاعرِ وهو محمد بنُ عَبْد الله الأَزْديّ : وقد يَحْمِلُ السيفَ المُجَرَّبَ رَبُّه ... على ضَلَعٍ في مَتْنِه وهو قاطِعُ منَ المَجاز : الضالِع : الجائرُ قال النابغةُ الذُّبْيانيُّ يَعْتَذِرُ إلى النعمان : أَتُوعِدُ عَبْدَاً لم يَخُنْكَ أمانَةً ... وَتَتْرُكُ عَبْدَاً ظالِماً وَهْوَ ضالِعُ أي : جائرٌ ويُروى : ظالِع . أي : مُذْنِب . ويقال : ضَلْعُك معه أي مَيْلُك معه وهواك . في المثَل : لا تَنْقُشِ الشَّوكةَ بالشَّوكةِ فإنَّ ضَلْعَها مَعَهَا . يُضرَبُ للرجلِ يُخاصِمُ آخرَ كذا في الصحاح قيل : القياسُ تحريكُه ؛ لأنّهم يقولون ضَلِعَ مع فلانٍ كفَرِحَ ولكنّهم خَفَّفوا وهذا عجيبٌ مع ذِكرِه قريباً ضَلَعَ كَمَنَع : مالَ ومع هذا فلا حاجةَ إلى ادِّعاءِ التخفيفِ ثم قال الجَوْهَرِيّ : فيقول : اجْعلْ بيني وبينَك فلاناً لرجلٍ يَهْوَى هَواه ومنه حديثُ ابنِ الزُّبَيْر : أنّه نازَعَ مَرْوَانَ عندَ مُعاوِيَةَ رَضِيَ الله عنه فرأى ضَلْعَ مُعاويةَ مع مَرْوَانَ فقال : أَطِعِ اللهَ يُطِعْكَ الناسُ فإنّه لا طاعةَ لكَ علينا إلاّ في حقِّ الله . ويقال : خاصَمْتُ فلاناً فكانَ ضَلْعُكَ عليَّ أي مَيْلُك . والضَّلَعُ مُحرّكةً : الاعْوِجاجُ خِلقَةً يكونُ في المَشيِ من المَيلِ ويُسَكَّنُ ومنه : لأُقيمَنَّ ضَلَعَكَ بالوجهَيْن هكذا في سائرِ النسخ وهو خطأٌ والصوابُ فيه الضَّلَع محرّكةً فقط وقد اشتَبَه على المُصَنِّف لمّا رأى في التهذيبِ والمُحكَم : لأُقيمَنَّ ضَلَعَك وصَلَعَك أي اعوِجاجَك فظَنَّ أنَّ كِلَيْهما بالضاد وإنّما الفرقُ في التحريكِ والسكون وليس كما ظنَّ وإنّما هو بالضاجِ والصاد ودليلُ ذلك أنّه لم يُنقَلْ عن أحدِ من الأئمّةِ التَّسكينُ في العِوَجِ الخِلْقِيِّ فتأمَّل وأَنْصِفْ . أو هو أي الضَّلَعُ في البعيرِ بمَنزلةِ الغَمْزِ في الدّوابِّ وقد ضَلِعَ كفَرِحَ فهو ضَلِعٌ والأشبهُ أن يكون هذا هو تفسيرُ الظَّلَع بالظاءِ يقال : بعيرٌ ظالِعٌ إذا كان يتَّقي ويَعْرَج كما سيأتي فإن لم يكن الاعوِجاجُ خِلقَةً فهو الضَّلْع بالتسكين تقول : هو ضالِعٌ وقد ضَلَعَ كَمَنَع هذا هو الصوابُ في تحقيقِ هذا المَحَلِّ . الضَّلَعُ أيضاً - في قولِ سُوَيْدِ بن أبي كاهِلٍ - : كَتَبَ الرحمنُ والحَمدُ لهُ ... سَعَةَ الأخلاقِ فينا والضَّلَعْ : القُوّةُ واحتِمالُ الثقيل نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عن الأَصْمَعِيّ . الضَّلَعُ من الدَّيْن : ثِقَلُه ومنه حديثُ الدُّعاء : " اللهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من الهَمِّ والحزَنِ والعَجزِ والكسَلِ والبُخلِ والجُبْنِ وضَلَعِ الدَّينِ وغَلَبَةِ الرِّجالِ " قال ابنُ الأثير : أي ثِقَلُ الدَّيْن . قال : والضَّلَعُ : الاعوِجاج أي يُثقِلُه حتى يَميلَ صاحبُه عن الاستِواءِ والاعتِدالِ لثِقَلِه وهو مَجاز . والضَّلاعَة : القُوّةُ وشِدَّةُ الاضْطِلاعِ تقول منه : فهو ضَليعٌ أي قويٌّ شديدٌ وقيل : هو الطويلُ الأضْلاع العظيمُ الخَلْقِ الضخمُ من أيِّ حَيَوَانٍ كان حتى من الجِنِّ ومنه الحديث : " أنّ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه صارَعَ جِنِّيَّاً فَصَرَعه عُمرُ ثمّ قالَ له : ما لِذِراعَيْكَ كأنّهما ذِراعا كَلْبٍ ؟ - يَسْتَضْعِفُه بذلك - فقال له الجِنِّيُّ : أما إنِّي منهم لضَلِيعٌ . أي عظيمُ الخَلقِ شديدٌ ج : ضُلْعٌ بالضَّمّ الظاهرُ أنّه بضمّتَيْنِ كنَجيبٍ ونُجُبٍ . قال ابن السِّكِّيت : فرَسٌ ضَليعٌ : تامُّ الخَلقِ مُجْفَرٌ غليظُ الألواحِ كثيرُ العَصَبِ قال امرؤُ القَيسِ : ضَليعٌ إذا اسْتَدبرْتَه سَدَّ فَرْجَهُ ... بضافٍ فَوْيَقَ الأرضِ ليسَ بأَعْزَلِ وقال غيرُه : هو الطويلُ الأضْلاعِ الواسِعُ الجَنبَيْن العظيمُ الصدر . ورجلٌ ضَليعُ الفَمِ أي عظيمُه أو واسِعُه هذا قولُ أبي عُبَيْدٍ والأوّلُ قولُ القُتَيبيِّ وحكاه الهرَوِيُّ في الغَريبَيْن وبهما فُسِّر الحديثُ : " كان صلّى الله عليه وسلَّم ضَليعَ الفَمِ " أو عظيمُ الأسنانِ مُتَراصِفُها وهو قولُ شَمِرٍ وهو على التشبيه بضِلْعِ الإنْسانِ وبه فُسِّر الحديثُ المذكورِ قال القُتَيْبيُّ : والعربُ تَحْمَدُ سَعَةَ الفمِ وعِظَمَه وتَذُمُّ صِغَرَه ومنه في صفتِه صلّى الله عليه وسلَّم أنّه : كان يَفْتَتِحُ الكلامَ ويَخْتَتِمُه بأَشْداقِه وذلك لرَحْبِ شِدْقَيْه . وقال الأَصْمَعِيّ : قلتُ لأعرابيٍّ : ما الجَمَال ؟ قال : غُؤورُ العينَيْن وإشرافُ الحاجِبَيْن ورَحْبُ الشِّدْقَيْن . قلت : والعجَمُ بخِلافِ ذلك ؛ فإنّهم يَمْدَحونَ بصِغَرِ الفَمِ في أشعارِهم . ورجلٌ أَضْلَعُ : شديدٌ غليظٌ عظيمُ الخَلقِ وبه فُسِّر حديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عنه في مَقْتَلِ أبي جهلٍ : تمَنَّيْتُ أن أكونَ بينَ أَضْلَعَ منهما فَقَتَلا أبا جهلٍ . أي بين رَجُلَيْن أقوى من اللذَيْن كنتُ بينهما أو رجلٌ أَضْلَعُ : سِنُّه شَبيهةٌ بالضِّلعِ قاله الليثُ وهي ضَلْعَاءُ ج : ضُلْعٌ بالضَّمّ . قال ابْن الأَعْرابِيّ : الضَّوْلَع كَجَوْهَرٍ : المائلُ بالهَوى وهو مَجاز . قال الأَصْمَعِيّ : المَضْلوعَة : القَوسُ التي في عُودِها عَطَفٌ وتَقَوُّمٌ كما في العُباب وفي اللِّسان : تَقْوِيمٌ قد شاكَلَ سائرُها كَبِدَها حكاه أبو حنيفةَ وأنشدَ للمُتَنَخِّلِ الهُذَليِّ : واسْلُ عن الحُبِّ بمَضْلوعَةٍ ... تابَعَها الباري ولم يَعْجَلِ ويُروى : نَوَّقَها كالضَّليعِ والمَضْلوعَة هكذا في النسخ وفيه تَكْرَارٌ والصوابُ : كالضَّليعِ والضَّليعَة يقال : قوسٌ ضَليعَةٌ أي غَليظَة كما في شرحِ الدِّيوانِ . وأَضْلَعَه : أمالَه وهو مَجاز . منه حِمْلٌ مُضْلِعٌ كمُحسِنٍ أي مُثقِلٌ للأضْلاعِ قال الأعشى : عندَه البِرُّ والتُّقى وَأَسَى الصَّرْ ... عِ وَحَمْلٌ لمُضْلِعِ الأَثْقالِ ويُروى : وَأَسَى الشَّقِّ . وفي الحديثِ : " الحِمْلُ المُضْلِعُ والشرُّ الذي لا ينقطِعُ إظهارُ البِدَع " قال ابنُ الأثير : المُضْلِع : المُثْقِلُ كأنّه يتَّكِئُ على الأضْلاعِ ولو رُوِيَ بالظاءِ - من الظَّلَعِ والغَمْزِ - لكانَ وَجْهَاً . وهو مُضْلِعٌ لهذا الأمرِ كما في العُباب ومُضْطَلِعٌ بهذا الأمر أي قويٌّ عليه زادَ الجَوْهَرِيّ : وقال ابن السِّكِّيت : ولا تقُلْ مُطَّلِعٌ بالإدْغام . وقال أبو نَصْرٍ أحمدُ بنُ حاتمٍ : يقال : هو مُضْطَلِعٌ بهذا الأمرِ ومُطَّلِعٌ له : فالاضْطِلاعُ من الضَّلاعَة وهي القُوّة والاطِّلاعُ من العُلُوِّ . من قولِهم : اطَّلَعْتُ الثَّنِيَّةَ أي عَلَوْتُها أي هو عالٍ لذلكَ الأمرِ مالكٌ له هذا نصُّ الصحاحِ وجَوَّزَه الليثُ أيضاً فقال : مُضْطَلِعٌ ومُطَّلِعٌ الضادُ تُدغَمُ في التاءِ فتَصيرانِ طاءً مُشَدَّدةً كما تقول : اظَّنَّنِي أي اتَّهَمَني واظَّلَمَ إذا احتمَلَ الظُّلْمَ وسيأتي زِيادةُ بَيانٍ لذلك في طلع وفي حديثِ عليٍّ رَضِيَ الله عنه في صفتِه صلّى الله عليه وسلَّم : " كما حُمِّلَ فاضْطَّلَعَ بأمْرِكَ لطاعَتِك " هو افْتَعلَ من الضَّلاعَةِ أي قَوِيَ عليه ونَهَضَ به . ودابّةٌ مُضْلِعٌ : لا تقوى أضْلاعُها على الحَملِ كما في اللِّسان والمُحيط . وتَضْلِيعُ الثوْبِ : جَعْلُ وَشْيِه على هَيْئَةِ الأضْلاعِ نقله الجَوْهَرِيّ . قال ابنُ شُمَيْلٍ : المُضَلَّعُ كمُعَظَّمٍ : الثوبُ نُسِجَ بَعْضُه وتُرِكَ بَعْضُه وقال اللِّحْيانيُّ : هو المُوَشَّى وقيل : المُضَلَّعُ من الثياب : المُسَيَّر وهو الذي فيه سُيورٌ من الإبْريسَم وقيل : هو المُخَطَّط وهو الذي فيه خُطوطٌ من القَزِّ عريضةٌ شبيهةٌ بالأضْلاع . وقيل : هو المُختَلِفُ النَّسْجِ الرَّقيقُ قال امرؤُ القيسِ - ويُروى ليَزيدَ بنِ الطَّثَرِيَّة - : تَصُدُّ عن المأثْورِ بيني وبينَها ... وتُدْني عليها السّابِرِيَّ المُضَلَّعا ضَلَعَ الرجلُ كَمَنَع وَتَضَلَّعَ أي امتلأ ما بينَ أضْلاعِه شِبَعاً ورِيَّاً قال ابنُ عَنّابٍ الطائيُّ : دَفَعْتُ إليه رِسْلَ كَوْمَاءَ جَلْدَةٍ ... وأَغضَيْتُ عنه الطَّرْفَ حتى تضَلَّعا أو تَضَلَّع : امتلأ رِيَّاً حتى بَلَغَ الماءُ أضْلاعَه فانْتَفخَتْ من كَثْرَةِ الشُّرْب ومنه حديثُ ابنِ عبّاسٍ : أنّه كان يَتَضَلَّعُ من زَمْزَم . وفي حديثِ زَمْزَم : فَأَخَذ بعَراقِيها فشَرِبَ حتى تضَلَّع . أي أَكْثَرَ من الشُّرْبِ حتى تمَدَّدَ جَنْبُه وأَضْلاعُه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الأضالِع : جَمْعُ الضِّلَع وقيل : هو جَمْعُ أَضْلُعٍ قال الشاعرُ : وأقْبلَ ماءُ العَينِ من كلِّ زَفْرَةٍ ... إذا وَرَدَتْ لم تَسْتَطِعْها الأَضالِعُ وداهِيَةٌ مُضْلِعَةٌ : تُقِلُ الأضْلاعَ وتَكْسِرُها وهو مَجاز . ورجلٌ ضَليعُ الثَّنايا : غليظُها . والضِّلَعُ : خطٌّ يُخَطُّ في الأرض ثمّ يُخَطُّ آخَرُ ثمّ يُبذَرُ ما بينهما . وقُبَّةٌ مُضَلَّعةٌ : على هيئةِ الأضْلاع . والضِّلَع : الجزيرةُ في البحرِ والجمع : الأضلاع وقيل : هو جزيرةٌ بعَينِها . وأَضْلَعَتْهُ الخطوبُ : أَثْقَلَتْه . ورُمْحٌ ضَلِعٌ ككَتِفٍ : مُعْوَجٌّ لم يُقَوَّمْ وأنشدَ ابنُ شُمَيْلٍ : بكلِّ شَعْشاعٍ كجِذْعِ المُزْدَرِعْ ... فَليقُه أَجْرَدُ كالرُّمْحِ الضَّلِعْ قلتُ : وهو لابي محمدٍ الفَقْعَسيِّ يصفُ إبلاً تتناولُ الماءَ من الحَوضِ بكلِّ عنُقٍ كجِذْعٍ الزُّرْنوقِ والفَليق : المُطمَئِنُّ في عنُقِ البعيرِ الذي في الحُلقومِ . ورُمحٌ ضَليعٌ : أَعْوَج وكذلك ضالِعٌ . وقال ابْن عَبَّادٍ : المَضْلوع : المكسورُ الضِّلَعِ . والمُسْتَضْلِع : القويُّ قال أُميّةُ بنُ أبي عائِذٍ : وإنْ يَلْقَ خَيْلاً فمُسْتَضْلِعٌ ... تَزْحَزحَ عن مُشْرِفاتِ العَوالي كذا في شرحِ الديوان . والضِّلَع : أحدُ أَوْدِيةِ صَنْعَاءِ اليمنِ وفيه يقول الشاعرُ : يا حَبَّذا أنتِ يا صَنْعَاءُ من بَلَدٍ ... وحبَّذا وادِيَاكِ : الظَّهْرُ والضِّلَعُ ويقال : نَصَبَ ضِلَعاً للطَّيْر وهو الفَخُّ لا حَديدَ به كما في الأساس ... المزيد

الضِّلَعُ والضِّلْعُ: لُغَتان. وضِلَعٌ من البِطيْخ؛ على التشبيه. وكذلك: هي ضِلَعٌ عليه: أي جَائرَةٌ؛ لأنَ الضِّلَعَ عَوْجاء. وضِلَعُ الخَلْفِ: من أسْماء الكَياتِ؛ وهو أن يكْوى كيةً وراءَ ضِلَع الخَلْف. والضلَعُ: الفَخ. والجَبَلُ ليس بالطويل، والجمْعُ: ضُلُوْعٌ . وانْزِلْ بهذه الضلَع: أي النّاحية. والضلِيْعُ: الطويلُ الأضْلاع العَريض الصدرِ الواسعُ الجَنْبَيْن. والتَام، وفي وَصْفِ النبي - صلى الله عليه وسلم - : " كانَ ضَلِيْعَ الفَم " . والقَوِيُّ على الأمْر، والاسْمُ: الضلاعَةُ. والذي تُشْبِهُ أسْنانُه الأضْلاعَ، ويُسَمّى أيضاً: الأضْلَع. والأضْلَعُ: الشَدِيْدُ والغَليظ . ودَابَّةٌ مُضْلِعٌ : لا تَقْوى أضْلاعُها على الحَمْل. وحِمْلٌ مُضْلِعٌ : مُثْقِلٌ . واضْطَلَعْتُه: احْتَمَلَتْه أضْلاعي. وكذلك: إنّي لهذا الأمْرِ مُطَّلِعٌ؛ مُدْغَمَةُ الضادِ في الطّاء. وناقَةٌ مَضْلُوْعَةٌ : قَوِيةُ الأضْلاع. والمَضْلُوْعُ أيضاً: المَكْسُوْرُ الضلَع. والضّالِعُ: الجَائِرُ. وضَلْعُه مَعَك: أي مَيْلُه. والضَلَعَةُ: سَمَكَة خَضْراءُ قَصِيْرَةُ العَظْم. وهُمْ عَلَيْنا ضَلْعٌ واحِدٌ : أي ألب واحِدٌ . وقد ضَلَعَ عنه ضَلْعاً. والمُضَلَّع من الثيَاب: المُسَيرُ. وأكَلَ حتى تضلعَ: أي امْتَلأ. وضَلَعُ الديْنِ: ثِقَلُه. ورُمْحٌ ضلع: مُعَوج. ... المزيد