[مفرد]: ج ترتيبات (لغير المصدر) وتراتيب (لغير المصدر):
• مصدر رتَّبَ ، عَدَدٌ ترتيبيٌّ : الوصف من العدد مثل الأول- الثاني .. إلخ دالاًّ على الترتيب، مِنْ غير ترتيب : بدون نظام.
• تعاقُب "سجّلت الأسماء حسب الترتيب الأبجديّ" ، بالتَّرتيب : بنظام الأول فالأول، ترتيب التَّلميذ في الفصل : منزلتُه ورتبتُه في النجاح بين الناجحين، ترتيب هجائيّ : ترتيب مُنسَّق للمداخل في الفهرس أو الكشَّاف أو القائمة التي تحتوي على أيَّة بيانات. ... المزيد
• إجراء خاصّ يتمّ اتّخاذه في حالات معيَّنة "تسبق زيارة الوزير للمؤسَّسة ترتيبات أمنيّة خاصّة للحفاظ على سلامته".
• (بغ) سَوْق الأمور بحسب تعاقبها (نظرة فابتسامة فسلام ... فكلام فموعد فلقاء).

[ر ت ب]. (مص. رَتَّبَ) يُحَافِظُ عَلَى تَرْتِيبِ غُرْفَتِهِ: عَلَى تَنْظِيمِهَا، تَنْسِيقِهَا. "يَشْتَغِلُ مِنْ غَيْرِ تَرْتِيبٍ" حَافَظَ عَلَى تَرْتِيبِهِ الأَوَّلِ: عَلَى رُتْبَتِهِ الأُولَى بِالتَّرْتِيبِ: وَاحِداً وَاحِداً .

جعل كل شيء في مرتبته . - صاحب الترتيب : من لم يفت على صلاة تركها خمس صلوات فرائض .

الترتيب: هو جمع الاشياء المختلفة، بحيث يطلق عليها اسم: الواحد، ويكون لبعضها نسبة إلى بعض بالتقديم والتأخير في النسبة العقلية، وإن لم تكن مؤلفة فهو أعم من التأليف من وجه، لان التأليف: ضم الاشياء مؤتلفة يرشدك إليه اشتقاقه من الالفة سواء كانت مرتبة الوضع أو لا، وهما أخص من التركيب مطلقا لانه: ضم الاشياء مؤتلفة كانت أم لا، مرتبة الوضع كانت أم لا.وقد يستعمل الترتيب أخص مطلقا من التأليف، وقد يجعلان مترادفين، كذا حققه الشهيد الثاني طاب ثراه.وأما التصنيف فالمشهور أنه: ما كان من كلام المصنف. قال شيخنا البهاء قدس سره في الكشكول: قد يقال: إن جمع القرآن لا يسمى تصنيفا إذ الظاهر أن التصنيف ما كان من كلام المصنف، والجواب أن جمع القرآن إذا لم يكن تصنيفا لما ذكرت من العلة، فجمع الحديث أيضا ليس تصنيفا مع أن إطلاق التصنيف على كتب الحديث شائع ذائع.انتهى.

أن التأليف يستعمل فيما يؤلف على إستقامة أو على إعوجاج، والتنظيم والترتيب لا يستعملان إلا فيما يؤلف على إستقامة، ومع ذلك فان بين الترتيب والتنظيم فرقا وهو أن الترتيب هو وضع الشيء مع شكله، والتنظيم هو وضعه مع ما يظهر به، ولهذا استعمل النظم في العقود والقلائد لان خرزها ألوان يوضع كل شيء منها مع ما يظهر به لونه.