[مفرد]:
• مصدر اختصرَ/ اختصرَ في.
• اختزال، شكل مختصر لعبارة أو كلمة ، باختصار : بكلمات وجيزة. ، اختصار الكسر : (جب) تحويله إلى كسر أبسط منه بقسمة كلّ من بسطه ومقامه على عامل مشترك.

[خ ص ر]. (مص. اِخْتَصَرَ) تَكلَّمَ بِاخْتِصَارٍ: بِإيجَازٍ، بِاقْتِضَابٍ كَانَ عَلَيْهِ اخْتِصَارُ الطَّرِيقِ: أَنْ يَسْلُكَ أَقْصَرَهُ، أقْرَبَهُ.

من اختصر اختصارا ً الكلام : أو جزه بحذف - اختصر فلان : وضع يده على خاصرته . والمخصرة ما يتوكأ عليه كالعصا ونحوها : ج - الاختصار في الصلاة : الاتكاء على العصا أو العكازة

قيل: الاختصار: ما كان قليل اللفظ، كثير المعنى.والاقتصار: ما كان قليل اللفظ والمعنى. قلت: ويرشد إليه اشتقاقه من القصور، وهو النقصان.

أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الالفاظ من الكلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه ولهذا يقولون قد إختصر فلان كتب الكوفيين أو غيرها، إذا ألقى فضول ألفاظهم وأدى معانيهم في أقل مما أدوها فيه من الالفاظ فالاختصار يكون في كلام قد سبق حدوثه وتأليفه، والايجاز هو أن يبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني، يقال أوجز الرجل في كلامه إذا جعله على هذا السبيل، واختصر كلامه أو كلام غيره إذا قصره بعد إطالة، فان استعمل أحدهما موضع الآخر فلتقارب معنيهما.

الحذف يتعلق بالالفاظ: وهو أن يأتي بلفظ تقضى غيره، ويتعلق به ولا يستقل بنفسه، ويكون في الموجود دلالة المحذوف، فيقتصر عليه طلب لاختصار، كقوله تعالى: \" واسأل القرية \" أي: أهل القرية. فإن السؤال يتعلق بأهلها، والقرية تدل على المحذوف.وأما الاختصار: فيرجع إلى المعاني، وهو أن يؤتى بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو غير بغيره، لاحتاج إلى أكثر من ذلك اللفظ، كقوله تعالى في قصة يوسف: \" أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون \" فأرسلوه، فأبى يوسف، فقال: أيها الصديق ! وكقوله تعالى: \" اضرب بعصاك الحجر فانفجرت \". المعنى: فضربها، فانفجرت.وعلى هذا فبين الحذف والاختصار عموم وخصوص، فكل حذف اختصار، وليس كل اختصار حذفا.