[مفرد]:
• مصدر نزَعَ/ نزَعَ إلى1 ، نَزْعُ الأختام : إنهاء وضعها بأمر من المحكمة، إزالة الأختام الرسميّة الموضوعة على باب أو أثاث، نَزْعُ الملكيّة : امتلاك السلطة لما في يد شخص قانونًا للنفع العام لقاء تعويض، نَزْعُ النوى : جذب النوى من الثمار كالمشمش والكرز وتنحيته. ... المزيد
• احتضار المريض "في النزع الأخير" ، نَزْعُ الحياة : حالة المريض المشرف على الموت. ، نَزْع السِّلاح : (سة) إجراء تتخذه هيئة دولية بقصد الحدّ من إنتاج السلاح أو امتلاكه أو تخزينه بنسبة معينة بتخفيض الاعتمادات المالية المخصصة لصناعته أو إنتاجه، أو عن طريق تخفيض القوات العاملة في الجيوش، أو تجريد مناطق معينة من العالم من السلاح، أو وقف التجارب التي تجرى لتطوير أنواع معينة من الأسلحة وذلك للحدّ من اللجوء للقوة العسكرية في فض النزاعات الدولية. ... المزيد

نزَعَ إلى1 يَنزِع، نَزْعًا، فهو نازِع، والمفعول مَنْزوع (للمتعدِّي) ، نزَع المريضُ أو المحتضرُ : أشرف على الموت. ، نزَع الشّيءَ عن مكانه / نزَع الشّيءَ من مكانه : قلعه، وجذبه، وحوّله عن موضعه، أزاله "نزع النجّارُ المسمارَ- نزع لوحةً/ إعلانًا/ نبتة/ حذاءه/ ثيابه/ السلاح/ اللِّجام- {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} - {وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ}: سلبناها- {وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا}: أحضرنا" ، مَنْزوع الدَّسم : مفتقر إلى الدُّهون، تمّ إزالة محتويات الدّهن منه، منزوع اللِّجام : مطلق العِنان، مَنطِقة منزوعة السِّلاح : منزوع عنها السِّلاح، نزَع معنًى جديدًا : استخرجه وانتزعه. ، نزَعه عن عمله : عزله عنه "نزعه عن وظيفته- نزع منه القيادَةَ- نزع الأميرُ العاملَ عن عمله". ، نزَع يده من جيبه : أخرجها منه " {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ} "? نزَع يد: رفع يد جائر عمّا يحوزه بواسطة القضاء، نزَع يده من الطَّاعة : خرج منها، وعصى. ، نزَع الشّيءَ من فلان : سلَبَه إيّاه "نزع منه ثقتَه- صارت الدول غير المنحازة طرفًا في محادثات نزع السّلاح- نزع الأسلحةَ النوويّة من جانب واحد"? نزَع الله الرّحمةَ من قلبه. ، نزَع الولدُ أباه / نزَع إلى أبيه : أشبهه أو مال إليه بالشَّبه. ، نزَع إلى الشّيء : ذهب إليه واشتاق. ... المزيد

نزَعَ إلى/ نزَعَ بـ/ نزَعَ عن يَنزَع وينزِع، نُزوعًا، فهو نازع، والمفعول مَنْزوع إليه ، نزَع الشّخصُ إلى أهله : حنَّ إليهم واشتاق "نزَع إلى وطنه" ، نزَع إلى عِرْق كريم / نزَع إلى عِرْق لئيم : مال إليه، نزَعه عِرْقٌ : أشبه أصلَه. ، نزَع به إلى كذا : دعاه إليه. ، نزَع الشّخصُ عن الأمر : كفَّ عنه وانتهى "نزَع عن اللّهو/ المقامرة/ متابعة الموضوع". ... المزيد

ينزِّع، تنزيعًا، فهو مُنزِّع، والمفعول مُنزَّع ، نزَّع الشّيءَ : قلعه بشدّة، نحّاه، جذبه "نزّع النجّارُ المسمارَ- نزّع الورقَ الملصوق على الجدار".

[ن ز ع]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَزَّعَ، يُنَزِّعُ، نَزِّعْ مص. تَنْزِيعٌ. نَزَّعَهُ مِنْ مَكَانِهِ: أَقْلَعَهُ، جَذَبَهُ...

[ن ز ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَزَعْتُ، أَنْزَعُ، اِنْزَعْ، مص. نَزْعٌ نَزَعَ الْمِسْمَارَ مِنَ اللَّوْحِ: قَلَعَهُ نَزَعَ نَعْلَيْهِ وَتَرَبَّعَ: خَلَعَهُما نَزَعَهُ مِنْ وَظِيفَتِهِ: عَزَلَهُ نَزَعَ يَدَهُ مِنْ جَيْبِهِ: أَخْرَجَهَا. الأعراف آية 108وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِين (قرآن) l"نَزَعَ الغِلَّ وَالْحَسَدَ مِنْ قُلُوبِهِمْ" نَزَعَ يَدَهُ مِنَ الطَّاعَةِ: خَرَجَ مِنْهَا وَعَصَى نَزَعَ الْمَرِيضُ: أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ نَزَعَتِ الشَّمْسُ: مَالَتْ إِلَى الغُرُوبِ نَزَعَ بِالسَّهْمِ: رَمَى بِهِ. ... المزيد

[ن ز ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَزَعْتُ، أَنْزَعُ، اِنْزَعْ، مص. نُزُوعٌ نَزَعَ إِلَى مَكَانِ صِبَاهُ: ذَهَبَ إِلَيْهِ نَزَعَ إِلَى أَهْلِهِ: اِشْتَاقَ إِلَيْهِمْ نَزَعَ عَنْ فِعْلِ الْمَعَاصِي:كَفَّ نَزَعْتُ مَنْزَعاً جَدِيداً وَجَرَّبْتُ تَجَارِبَ جَدِيدَةً: اِتَّجَهْتُ، مِلْتُ. ... المزيد

[ن ز ع]. (مص. نَزَعَ) نَزْعُ الْحَيَاةِ: حَالَةُ الْمَرِيضِ الْمُشْرِفِ عَلَى الْمَوْتِ. "هُوَ فِي النَّزْعِ الأَخِيرِ" نَزْعُ السِّلاَحِ: إِجْرَاءٌ دَوْلِيٌّ يُتَّفَقُ عَلَيْهِ لإِنْهَاءِ حَالَةِ التَّسَلُّحِ أَوِ التَّخْفِيفِ مِنْهَا. "مُؤْتَمَرُ نَزْعِ السِّلاَحِ" "نَزْعُ الْخَافِضِ" (نحو) : أَيْ حَذْفُ الجَارِّ كَمَا فِي قَوْلِكَ: تَوَجَّهْتُ مَكَّةَ: بَدَلاً مِنْ إِلَى مَكَّةَ.

1-الشيء من مكانه: قلعه. 2-أشرف على الموت. 3-ه: عزله. 4-بالسهم: رمى به. 5-في القوس: جذب وترها. 6-عن القوس: رمى عنها. 7-يده: أخرجها من جيبه. 8-الدلو أو بها: جذبها واستقى بها. 9-ت الشمس: مالت إلى الغروب.

1-عن الأمر: كف عنه، امتنع. 2-الولد أباه أو إليه: أشبهه.

1-إلى الشيء: ذهب إليه. 2-به إلى كذا: دعاه إليه.

إلى وطنه أو أهله: اشتاق.

معنى جيدا: استخرجه.

إنكشف الشعر عن جانبي جبهته.

الشيء من مكانه: قلعه.

1-مص. نزع. 2-حالة المشرف على الموت.

الْمَرِيض نزعا أشرف على الْمَوْت وَالشَّمْس دنت من الْغُرُوب وَإِلَى أَهله نزوعا حن واشتاق وَعَن الْأَمر كف وانْتهى وَفِي الْقوس مدها وأباه وَإِلَيْهِ أشبهه وَيُقَال نَزعه عرق أشبه أَصله كَمَا يُقَال نزع إِلَى عرق كريم أَو لئيم وَالشَّيْء من مَكَانَهُ نزعا جذبه وقلعه وَيُقَال نزع الْأَمِير عَامله عَن عمله عَزله وَيَده من جيبه أخرجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنزع يَده فَإِذا هِيَ بَيْضَاء للناظرين} وَيُقَال نزع يَده من الطَّاعَة خرج مِنْهَا وَعصى وَنزع معنى جيدا من الْآيَة وَنَحْوهَا ... المزيد

نزعا انحسر شعره عَن جَانِبي جَبهته فَهُوَ أنزع وَهِي نزعاء

احتضار الْمَرِيض

‏ ‏(‏نَزَعَ‏)‏ الشيء من مكانه قلعه من باب ضرب‏.‏ وقولهم‏:‏ فلان في ‏(‏النَّزْعِ‏)‏ أي في قَلْع الحياة‏.‏ و‏(‏نَزَعَ‏)‏ إلى أهله يَنْزِع بالكسر نِزَاعا ونَزَع عن كذا انتهى عنه وبابه جلس‏.‏ وكذا باب نزع إلى أبيه في الشبه أي ذهب‏.‏ ورجل ‏(‏أَنْزَعُ‏)‏ بين ‏(‏النَّزَعِ‏)‏ بفتحتين وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وموضعه ‏(‏النَّزَعَةُ‏)‏ بفتح الزاي وهما النَّزَعَتان‏.‏ و‏(‏نَازَعَهُ مُنَازَعَةً‏)‏ جاذبه في الخصومة‏.‏ وبينهم ‏(‏نَزَاعَةٌ‏)‏ بالفتح أي خصومة في حق‏.‏ و‏(‏التَّنَازُعُ‏)‏ التخاصم‏.‏ و‏(‏نَازَعَت‏)‏ النفس إلى كذا ‏(‏نِزَاعًا‏)‏ اشتاقت‏.‏ و‏(‏انْتَزَعَ‏)‏ الشيء فانتزع أي اقتلعه فاقتلع‏.‏ ‏ ... المزيد

صوت الريح النكباء تدخل بين ريحين

بفتح فسكون مص‍ نزع ، الاخذ بقوة . - نزع الملكية : أخذ الشيء بقوة السلطان دون رضا صاحبه - حالة النزع : حالة خروج الروح من المحتضر

نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً فهو مَنْزُوعٌ ونزِيعٌ وانْتَزَعَه فانْتَزعَ اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ وفرّق سيبويه بين نَزَعَ وانْتَزَعَ فقال انْتَزَعَ اسْتَلَبَ ونزَع حوّل الشيء عن موضعه وإِن كان على نحو الاسْتِلاب وانْتَزَعَ الرمحَ اقْتَلَعَه ثم حَمل وانتزَع الشيءُ انقلَع ونزَع الأَمِيرُ العامِلَ عن عمله أَزالَه وهو على المثَل لأَنه إِذا أَزالَه فقد اقْتَلَعَه وأَزالَه وقولهم فلان في النزْعِ أَي في قَلْعِ الحياةِ يقال فلان يَنْزِعُ نَزْعاً إِذا كان في السِّياقِ عند الموْتِ وكذلك هو يَسُوقُ سَوْقاً وقوله تعالى والنازِعاتِ غَرْقاً والناشِطاتِ نَشْطاً قال الفراء تَنْزِعُ الأَنْفُس من صدورِ الكفَّارِ كما يُغْرِقُ النازِعُ في القوْسِ إِذا جَذَبَ الوَتَرَ وقيل في التفسير يعين به الملائكةَ تَنْزِعُ رُوحَ الكافر وتَنْشِطُه فيَشْتَدُّ عليه أَمرُ خروجِ رُوحِه وقيل النازعاتُ غَرْقاً القِسِيُّ والناشِطاتُ نَشْطاً الأَوْهاقُ وقيل النازعاتُ والناشطاتُ النجومُ تَنْزِعُ من مكان إِلى مكان وتَنْشِطُ والمِنْزَعةُ بكسر الميم خشبة عريضة نحو المِلْعَقةِ تكون مع مُشْتارِ العَسلِ يَنْزِعُ بها النحْلَ اللَّواصِقَ بالشهْدِ وتسمى المِحْبَضَ ونزَع عن الصبي والأَمر يَنْزِعُ نُزُوعاً كَفَّ وانْتَهَى وربما قالوا نَزْعاً ونازَعَتْنِي نفسي إِلى هَواها نِزاعاً غالَبَتْنِي ونَزَعْتُها أَنا غَلَبْتُها ويقال للإِنسان إِذا هَوِيَ شيئاً ونازَعَتْه نفسُه إِليه هو يَنْزِعُ إِليه نِزاعاً ونزَع الدلْوَ من البئر يَنْزِعُها نزْعاً ونزَع بها كلاهما جَذَبَها بغير قامة وأَخرجها أَنشد ثعلب قد أَنْزِعُ الدَّلْوَ تَقَطَّى بالمَرَسْ تُوزِغُ من مَلْءٍ كَإِيزاغِ الفَرَسْ تَقَطِّيها خروجُها قليلاً قليلاً بغير قامة وأَصل النزع الجَذْبُ والقَلْعُ ومنه نَزْعُ الميتِ رُوحه ونزَع القوْسَ إِذا جذَبَها وبئرٌ نَزُوعٌ ونَزِيعٌ قريبة القَعْرِ تُنْزَعُ دِلاؤُها بالأَيْدِي نَزْعاً لقربها ونَزوعٌ هنا للمفعول مثل رَكُوبٍ والجمع نِزاعٌ وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم قال رأَيْتُنِي أَنْزِعُ على قلِيبٍ معناه رأَيْتُنِي في المنامِ أَستَقِي بيدِي من قليب يقال نزَع بيده إِذا استقى بدَلْوٍ عُلِّقَ فيها الرِّشاءُ وجَمل نَزُوعٌ يُنْزَعُ عليه الماءُ من البئر وحده والمَنْزَعةُ رزْسُ البئر الذي يُنْزَعُ عليه قال يا عَيْنُ بَكّي عامراً يومَ النَّهَلْ عند العشاءِ والرِّشاءِ والعَمَلْ قامَ على مَنْزَعةٍ زَلْجٍ فَزَلْ وقال ابن الأَعرابي هي صخرةٌ تكون على رأْسِ البئر يقوم عليها الساقي والعُقابانِ من جَنْبَتَيْها تُعَضِّدانِها وهي التي تُسَمَّى القِبيلةَ وفلان قريب المَنْزَعةِ أَي قريب الهِمّةِ ابن السكيت وانْتِزاعُ النّيّةِ بُعْدُها ومنه نَزَعَ الإِنسانُ إِلى أَهله والبعيرُ إِلى وطَنِه يَنْزِعُ نِزاعاً ونُزُوعاً حَنَّ واشتاقَ وهو نَزُوعٌ والجمع نُزُعٌ وناقة نازِعٌ إِلى وطنِها بغير هاء والجمع نَوازِعُ وهي النّزائِعُ واحدتها نَزِيعةٌ وجَمل نازِعٌ ونَزُوعٌ ونَزِيعٌ قال جميل فقلتُ لَهُمْ لا تَعْذِلُونِيَ وانْظُرُوا إِلى النازِعِ المَقْصُورِ كيفَ يكون ؟ وأَنْزَعَ القومُ فهم مُنْزِعُون نَزَعَتْ إِبلهم إِلى أَوطانِها قال فقد أَهافُوا زَعَمُوا وأَنْزَعُوا أَهافُوا عَطِشَتْ إِبلهم والنَّزِيعُ والنازعُ الغريب وهو أَيضاً البعيد والنَّزِيعُ الذي أُمُّه سَبيَّةٌ قال المرّارُ عَقَلْت نِساءَهُم فِينا حدِيثاً ضَنِينَ المالِ والوَلَدَ النَّزِيعا ونُزّاعُ القَبائِلِ غُرَباؤُهم الذين يُجاوِرُون قَبائِلَ ليسوا منهم الواحد نَزِيعٌ ونازعٌ والنَّزائِعُ والنُّزّاعُ الغُرَباءُ وفي الحديث طُوبَى للغُرَباء قيل مَنْ هُم يا رسولَ اللهِ ؟ قال النُّزّاعُ من القبائِلِ هو الذي نزَع عن أَهله وعشِيرَتِه أَي بَعُدَ وغابَ وقيل لأَنه نزَع إِلى وطنه أَي يَنْجَذِبُ ويميلُ والمراد الأَوّل أَي طوبى للمهاجرين الذين هجَروا أَوطانَهم في الله تعالى ونزَع إِلى عِرْقٍ كريم أَو لُؤْم يَنْزِعُ نُزُوعاً ونزَعَت به أَعراقُه ونَزَعَتْه ونَزَعها ونزَع إِليها قال ونزَع شَبَهَه عِرْقٌ وفي حديث القَذْفِ إِنما هو عِرْقٌ نزَعَه والنَّزِيعُ الشريفُ من القوم الذي نزَع إِلى عِرْق كريم وكذلك فرَس نَزِيعٌ ونزَع فلان إِلى أَبيه يَنْزِعُ في الشَّبَه أَي ذهَب إِليه وأَشْبهه وفي الحديث لقد نَزَعْتَ بمثْلِ ما في التوراةِ أَي جئتَ بما يُشْبهها والنَّزائِعُ من الخيل التي نَزَعَتْ إِلى أَعْراقٍ واحدتها نَزِيعةٌ وقيل النَّزائِعُ من الإِبل والخيل التي انْتُزِعَت من أَيْدِي الغُرباء وفي التهذيب من أَيدي قوم آخَرِين وجُلِبَتْ إِلى غير بلادها وقيل هي المُنْتَقَذةُ من أَيديهم وهي من النساء التي تُزَوَّجُ في غير عشيرتها فتنقل والواحدة من كل ذلك نَزِيعةٌ وفي حديث ظبيان أَن قَبائِلَ من الأَزْد نَتَّجُوا فيها النَّزائِعَ أَي الإِبل الغرائبَ انْتَزَعُوها من أَيدي الناس وفي حديث عمر قال لآلِ السائب قد أَضْوَيْتُم فانكِحوا في النَّزائِعِ أَي في النساء الغرائبِ من عشيرتكم ويقال هذه الأَرض تُنازِعُ أَرضَ كذا أَي تَتَّصِلُ بها وقال ذو الرمة لَقًى بين أَجْمادٍ وجَرْعاء نازَعَتْ حِبالاً بِهِنًّ الجازِئاتُ الأَوابِدُ والمَنْزَعةُ القوْسُ الفَجْواءُ ونَزَع في القوْسِ يَنْزِعُ نَزْعاً مَدَّ بالوتَر وقيل جذَبَ الوتر بالسهم والنّزَعةُ الرُّماةُ واحدُهم نازِعٌ وفي مثلٍ عادَ السهمُ إِلى النَّزَعةِ أَي رجع الحقّ إِلى أَهله وقامَ بأِصْلاحِ الأَمرِ أَهلُ الأَناةِ وهو جمع نازِعٍ وفي التهذيب وفي المثل عادَ الرَّمْيُ على النَّزَعةِ يُضْرَبُ مثلاً للذي يَحِيقُ به مَكْرُه وفي حديث عمر لَنْ تَخُورَ قُوىً ما دامَ صاحِبُها يَنْزِعُ ويَنْزُو أَي يَجْذِبُ قوْسَه ويَثِبُ على فرسه وانْتَزَعَ للصيْدِ سَهْماً رماه به واسمُ السهْمِ المِنْزَعُ ومنه قول أَبي ذؤيب فَرَمَى ليُنْفِذَ فُرَّهاً فَهَوَى له سَهْمٌ فأَنْقَذَ طُرَّتَيْه المِنْزَعُ فُرَّهاً جمع فاره قال ابن بري أَنشد الجوهري عجز هذا البيت ورَمَى فأَنفَذَ والصواب ما ذكرناه والمِنْزَعُ أَيضاً السهم الذي يُرْمَى به أَبْعَدَ ما يُقْدَرُ عليه لتُقَدَّر به الغَلْوةُ قال الأَعشى فهْو كالمِنْزَعِ المَرِيشِ من الشَّوْ حَطِ غالَتْ به يَمِينُ المُغالي وقال أَبو حنيفة المِنْزَعُ حديدة لا سِنْخَ لها إِنما هي أَدْنى حديدةٍ لا خير فيها تؤخَذ وتُدْخَلُ في الرُّغْظِ وانْتَزَعَ بالآية والشّعْرِ تمثَّلَ ويقال للرجل إِذا استنبط معنى آيةٍ من كتاب الله عز وجل قد انْتَزَعَ معنًى جيِّداً ونَزَعَه مثله أَي اسْتَخْرَجَه ومُنازَعةُ الكأْس مُعاطاتُها قال الله عز وجل يَتَنازَعون فيها كأْساً لا لَغْوٌ فيها ولا تأْثِيمٌ أَي يَتَعاطَوْن والأَصل فيه يتجاذَبُون ويقال نازَعني فلانٌ بَنانَه أَي صافحني والمُنازعةُ المُصافَحةُ قال الراعي يُنازِعْنَنا رَخْصَ البَنانِ كأَنما يُنازِعْنَنا هُدَّابَ رَيطٍ مُعَضَّدِ والمُنازعةُ المُجاذَبةُ في الأَعْيانِ والمَعاني ومنه الحديث أَنا فَرَاطُكم على الحوْضِ فَلأُلْفِيَنَّ ما نُوزِعْتُ في أَحدِكم فأَقولُ هذا مِني أَي يُجْذَبُ ويؤخَذُ مني والنَّزاعةُ والنِّزاعةُ والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ الخُصومة والمُنازَعةُ في الخُصومةِ مُجاذَبةُ الحُجَجِ فيما يَتنازَعُ فيه الخَصْمانِ وقد نازَعَه مُنازَعةً ونِزاعاً جاذَبه في الخصومة قال ابن مقبل نازَعْتُ أَلْبابَها لُبِّي بمُقْتَصِرٍ من الأَحاديثِ حتى زِدْنَنِي لِينَا أَي نازَعَ لُبِّي أَلْبابَهُنَّ قال سيبويه ولا يقال في العاقبة فَنَزَعْتُه استَغْنَوْا عنه بِغَلَبْتُه والتنازُع التخاصُمُ وتنازَعَ القومُ اخْتَصَمُوا وبينهم نِزاعةٌ أَي خصومةٌ في حقّ وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم صلَّى يوماً فلما سلَّم من صلاته قال ما لي أُنازَعُ القرآنَ أَي أُجاذَبُ في قراءته وذلك أَن بعض المأْمومين جَهَرَ خَلْفه فنازَعه قِراءتَه فشغله فنهاه عن الجهر بالقراءة في الصلاة خلفه والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ ما يرجِعُ إِليه الرجل من أَمره ورأْيِه وتدبيرِه قال الأَصمعي يقولون والله لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَضْعَفُ مِنْزَعةً بكسر الميم ومَنْزَعةً بفتحها أَي رأْياً وتدبيراً حكى ذلك ابن السكيت في مِفْعلة ومَفْعلة وقيل المنزَعةُ قوّة عزْمِ الرأْي والهِمّة ويقال للرجل الجيِّد الرأْي إِنه لجيِّد المنزعة ونَزَعَتِ الخيل تَنْزِعُ جَرَتْ طِلْقاً وأَنشد والخيْلَ تَنْزِعُ قُبًّا في أَعِنَّتِها كالطيرِ تَنْجُو من الشُّؤْبوبِ ذي البَرَدِ ونزَع المريضُ يَنْزِعُ نزْعاً ونازَع نِزاعاً جادَ بنفسِه ومَنْزعة الشرابِ طِيبُ مَقْطَعِه يقال شرابٌ طيِّبُ المنزعةِ أَي طيب مقطع الشرب وقيل في قوله تعالى خِتامُه مِسْك إِنهم إِذا شربوا الرَّحيقَ فَفَنِيَ ما في الكأْس وانقطع الشرْب انختم ذلك بريح المسك والنَّزَعُ انْحِسارُ مقدَّم شعَر الرأْسِ عن جانبي الجَبْهةِ وموضِعُه النَّزَعةُ وقد نَزِعَ يَنْزَعُ نَزَعاً وهو أَنْزَعُ بَيِّنُ النَّزَعِ والاسم النَّزَعةُ وامرأَة نَزْعاءُ وقيل لا يقال امرأَة نزعاء ولكن يقال زَعْراءُ والنَّزَعتانِ ما يَنْحَسِرُ عنه الشعر من أَعلى الجَبينَينِ حتى يُصَعِّدَ في الرأْس والنَّزْعاءُ من الجِباهِ التي أَقبلت ناصيتها وارتفع أَعلى شعَرِ صُدْغِها وفي حديث القرشي أَسَرني رجل أَنْزَعُ وفي صفة علي رضي الله عنه البَطِينُ الأَنْزَعُ والعرب تحبُّ النزَع وتَتَيَمَّنُ بالأَنْزع وتَذُمُّ الغَمَمَ وتَتَشاءَم بالأَغَمّ وتَزْعُمُ أَن الأَغم القفا والجبين لا يكون إِلا لَئِيماً ومنه وقول هُدْبةَ بن خَشْرَمٍ ولا تَنْكِحي إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنا أَغَمَّ القَفا والوَجْهِ لَيْسَ بِأَنْزَعا وأَنْزَع الرجلُ إِذا ظهرت نَزَعَتاه ونَزَعَه بنَزِيعةٍ نَخَسَه عن كراع وغنم نُزُعٌ ونُزَّعٌ حَرامَى تَطْلُبُ الفحْلَ وبها نِزاعٌ وشاة نازِعٌ والنزائِعُ من الرِّياحِ هي النُّكْبُ سميت نزائِعَ لاختلاف مَهابِّها والنَّزَعةُ بقلة كالخَضِرةِ وثُمام مُنَزَّعٌ شُدِّدَ للكثرة قال أَبو حنيفة النَّزَعةُ تكون بالرَّوْضِ وليس لها زَهْرٌ ولا ثَمَرٌ تأْكلها الإِبل إِذا لم تجد غيرها فإِذا أَكلتها امتنعت أَلبانها خُبْثاً ورأَيت في التهذيب النزعةُ نَبت معروف ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه ... المزيد

نَزَعَهُ من مَكانِه نَزْعاً : قَلَعَه فهُوَ مَنْزُوعٌ ونَزِيعٌ كانْتَزَعَهُ فانْتَزَعَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ كما سَيأْتِي لللمُصَنِّفِ وفَرَّقَ سِيبَويْهِ بَيْنَ نَزَعَ وانْتَزَعَ فقالَ : انْتَزَعَ : اسْتَلَبَ ونَزَعَ : حَوَّلَ الشَّيءَ عنْ مَوْضِعِهِ وإن كانَ على نَحْوِ الاسْتِلابِ وقوْلُه تعالَى : ونَزَعَ يَدَهُ أي : أخْرَجَهَا منْ جَيْبِه ومن المَجَازِ : نَزَعَ الغَرِيبُ إلى أهْلِه نَزَاعَةً كسَحَابَةٍ ونِزَاعاً بالكَسْرِ ونُزُوعاً بالضَّمِّ أي : حَنَّ واشْتاقَ ومِنْهُ حَديثُ بَدءِ الوَحْيِ : قَبْلَ أنْ يَنْزِعَ إلى أهْلِه وقالوا : نَزُوعٌ والجَمْعٌ نُزُعُ وقالَ الشّاعِرُ : لا يَمْنَعَنَّكَ خَفْضَ العَيْشِ في دَعَةٍ ... نُزُوعُ نَفْسٍ إلى أهْلٍ وأوْطانِ تَلْقَى بكُلِّ بِلادٍ إنْ حَلَلْتَ بِهَا ... أهْلاً بأهْلٍ وجِيراناً بجِيرانِ كنازَعَ يُقَالُ : نَزَعَ إليهِ نِزَاعاً ونازَعَتْهُ نَفْسُه إليْهِ ونَزَعَ عن الأُمُورِ والصِّبَا نُزُوعاً : انْتَهَى عَنْهَا وكَفَّ ورُبَّمَا قالُوا : نَزْعاً ومن المَجَازِ : نَزَعَ أباهُ ونَزَعَ إليْهِ : إذا أشْبَهَهُ ويُقَالُ : نَزَعَهُ عِرْقُ الخالِ وفي الأسَاسِ : يُقَالُ للمَرْءِ إذا أشْبَهَ أعْمَامَه أوْ أخْوالَه : نَزَعَهُمْ ونَزَعُوهُ ونَزَعَ إليْهِم وفي الصِّحاحِ : نَزَعَ إلى أبِيه في الشَّبَهِ أي : ذَهَبَ وفي اللِّسَانِ : نَزَعَ إلى عِرْقٍ كَرِيمٍ أوْ لُؤْمٍ يَنْزِعُ نُزُوعاً : ونَزَعَتْ بهِ أعْرَاقُه ونَزَعَها ونَزَعَ إليْهَا وفي حَديثِ القَذْفِ : إنَّمَا هُوَ عِرْقٌ نَزَعَهُ وأنْشَدَ اللَّيْثُ للفَرَزْدَقِ : أشْبَهْتَ أمَّكَ يا جَرِيرُ وإنَّهَا ... نَزَعَتْكَ والأُمُّ اللَّئِيمَةُ تَنْزِعُ أي : اجْتَرَّتْ شَبَهَكَ إلَيْهَا ونَزَعَ في القَوْسِ يَنْزِعُ نَزْعاً : مَدَّها كما في الصِّحاحِ أي : بالوَتَرِ وقِيلَ : جَذَبَ الوَتَرَ بالسَّهْمِ وفي الحَديثِ : لَنْ تَخُورَ قُوىً ما دامَ صاحِبُهَا يَنْزِعُ ويَنْزُو أي : يَجْذِبُ قَوْسَه ويَثِبُ على فَرَسِه ونَزَعَ الدَّلْوَ منَ البِئْرِ يَنْزِعُهَا نَزْعاً ونَزَعَ بِهَا كِلاهُمَا : جَذَبَهَا بغَيْرِ قامَةٍ وأخْرَجَها أنْشَدَ ثَعْلَبٌ : قَدْ أنْزِعُ الدَّلْوَ تَقَطَّى بالمَرَسْ تُوزِغُ منْ مَلْءٍ كإيْزاغِ الفَرَسْ تَقَطِّيَها : خُروجُها قَليلاً قَليلاً بغَيْرِ قامَةٍ وأصْلُ النَّزْعِ : الجَذْبُ والقَلْعُ وفي الحديث : رأيْتُنِي أنْزِعُ على قَليبٍ أي : رأيْتُنِي في المَنَامِ اسْتَقِي بيَدِي يُقَالُ : نَزَعَ بالدَّلْوِ إذا اسْتَقَى بها وقَدْ عُلِّقَ فيهَا الرِّشاءُ ونَزَعَ الفَرَسُ سَنَناً : إذا جَرَى طَلقاً قالَ النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ : والخَيْلَ تَنْزِعُ غَرْباً أعِنَّتَها ... كالطَّيْرِ تَنْجو من الشُّؤْبُوبِ ذي البَرَدِ ومن المَجَازِ : هُوَ في النَّزْعِ أي : قَلْعِ الحَيَاةِ وقد نَزَع المُحْتَضَرُ يَنْزِعُ نَزْعاً ونازَعَ نِزاعاً : جادَ بنَفْسِهِ ويُقَالُ أيْضاً : هو في النَّزَعِ مُحَرَّكَةً للاسْمِ كذا وُجِدَ لَهُ في هامِشِ الصِّحاحِ ومن المَجَازِ : بَعِيرٌ نازِعٌ وناقَةٌ نازِعٌ : حنَّتْ إلى أوْطَانِها ومَرْعَاهَا قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وأنْشَدَ لجَمِيلٍ : وقُلْتُ لَهُمْ : لا تَعْذُلُونِيَ وانْظُرُوا ... إلى النّازِعِ المَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ قُلْتُ : و الّذِي أنْشَدَه ابنُ فارِسٍ في المُجْمَلِ يَقُولونَ ما بَلاَّكَ والمالُ غامِرٌ ... عَلَيْكَ وضاحِي الجِلْدِ مِنْكَ كَنِينُ فقُلتُ لَهُمْ : لا تسأَلُونِيَ وانْظُروا ... إلى النّازِعِ المَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ قال الصّاغَانِيُّ : والرِّوايَةُ الصَّحِيحَةُ : إلى الطُّرَّفِ الوُلاّهِ كَيْفَ تكونُ وفي المَثَل : صارَ الأمْرُ إلى النَّزَعَةِ مُحَرَّكةً أي : قامَ بإصْلاحِهِ أهْلُ الأنَاةِ وهُوَ جَمْعُ نازِعٍ كما في الصِّحاحِ وهُمُ الرُّماةُ ويُرْوَى : عادَ السَّهْمُ إلى النَّزَعَةِ أي : رجَعَ الحَقُّ إلى أهْلِه كما في العُبَابِ واللِّسَان زادَ الأخِيرُ وقامَ بإصْلاحِ الأمْرِ أهْلُ الأناةِ قلت : فإذنْ مآلُهُمَا واحِدٌ وزادَ الزَّمَخْشَرِيُ : هُوَ كقَوْلِه : أعْطِ القَوْسَ بارِيَها وزادَ في العُبابِ : ويُرْوَى عادَ الأمْرُ إلى الوَزَعَةِ جَمْع وازِعٍ يَعْنِي أهْلَ الحِلْمِ الذينَ يكُفُّونَ أهْلَ الجَهْلِ قلتُ : الّذِي في التَّهْذِيبِ للأزْهَرِيِّ : عادَ الرَّمْيُ على النَّزَعَةِ يُضْرَبُ مَثَلاً للّذي يَحِيقُ بهِ مَكْرُه والعَجَبُ منَ المُصَنِّف كَيْفَ تَرَكَه وكأنَّهُ قَلَّدَ الصّاغَانِيُّ فيما يُورِدُه مُقْتَصِراً عليهِ وهو غَرِيبٌ وقولُه تعالى : والنّازعاتِ غَرْقاً والنّاشِطَاتِ نَشْطاً قالَ ابنُ دُرَيدٍ : لا أقْدِمُ على تَفْسيرِه إلا أن ابا عُبَيدٍ ذَكَرَ أنَهَا : النُّجُومُ تَنْزِعُ منْ مَكانٍ إلى مَكَانٍ وتَنْشِطُ أي : تَطْلُعُ أو النّازِعاتُ : القِسِيُّ والنّاشِطَاتُ : الأوْهاقُ وقال الفَرّاءُ : تَنْزِعُ الأنْفُسَ منَ صُدُورِ الكُفّارِ كما يُغْرِقُ النّازِعُ في القَوْسِ : إذا جَذَبَ الوَتَر ومن المَجَازِ : النَّزِيعُ كأمِيرٍ : الغَرِيبُ كالنّازِعِ ج : نُزّاعٌ كَرُمّانٍ قالَ الصّاغَانِيُّ : وأصْلُهُما في الإبِلِ وفي الحَدِيثِ : طُوبَى للغُرَباءِ قيلَ : منْ هُمْ يا رَسُولَ اللهِ ؟ قالَ : النُّزّاعُ من القَبَائِل وهُوَ الّذِي نَزَعَ عن أهْلِهِ وعَشِيرَتِه أي : بَعُدَ وغابَ وقيلَ : لأنَّهُ يَنْزِعُ إلى وَطَنِه أي : يَنْجَذِبُ ويَمِيلُ والمُرَادُ الأوَّلُ أي : طُوبَى للمُهَاجِرينَ الَّذينَ هَجَرُوا أوْطَانَهُمْ في اللهِ تعالَى وقيلَ : نُزّاعُ القَبَائِلِ : غُرَبَاؤُهُم الّذينَ يُجاوِرُونَ قَبَائِلَ لَيْسُوا منْهُمْ ويُرْوَى : قيلَ : يا رسُولَ اللهِ من الغُرَباءُ ؟ قالَ : الّذِينَ يُصْلِحُونَ ما أفْسَدَ النَّاسَ ومن المَجَازِ : النَّزِيعُ : منْ أمُّه سَبِيَّةٌ ومِنْهُ قَوْلُ المَرّارِ بنِ سَعيدٍ الفَقْعَسِيِّ : عَقَلْتُ نِساءَهُم فِينَا حَدِيثاً ... ضنئْنَ المالَ والوَلَدَ النَّزِيعَا عَقَلْتُ أي : رأيتُ وضَنِئْنَ المالَ أي : أكْثَرْن منه ومن المَجَازِ النَّزِيعُ : البَعِيدُ ومِنْهُ قَوْلُ الطِّرِمّاحِ يَصِفُ حَمَامَةً : بَرَتْ لَكَ حَمّاءُ العِلاطِ سَجُوعُ ... ودَاعٍ دَعَا منْ خُلَّتَيْكَ نَزِيعُ وقيلَ : النَّزِيعُ هُنا : هو الغَرِيبُ وكِلاهُمَا صَحِيحٌ وكذلكَ في قَوْلِ الحُطّيْئَةِ : ولَمّا جَرَى في القومِ بَيَّنْتُ أنَّهَا أجارِيُّ طِرْفٍ في رِباطِ نَزِيعِ والنَّزِيعُ : المَقْطُوفُ المَجْنِيُّ ومِنْهُ قَوْلُ الشَّمّاخِ يَصِفُ وَكْرَ عُقابٍ : تَرَى قِطَعاً منَ الأحْنَاشِ فيها ... جَماجِمُهُنَّ كالخَشْلِ النَّزِيعِ . والخَشْلُ : المُقْلُ النَّزيعُ : البِئْرُ القَرِيبَةُ القَعْرِ تُنْزَعُ دِلاؤُهَا بالأيْدِي نَزْعاً لقُرْبِهَا . كالنَّزُوعِ فَعُولٌ للمَفْعُولِ كالرَّكُوبِ والجَمْعُ نُزّاعٌ وبلا لامٍ : نَزِيعُ بنُ سُلَيْمَانَ الحَنَفِيُّ الشّاعِرُ ذَكَرَهُ الحافِظُ في التَّبْصِيرِ ومن المَجَازِ : النَّزِيعَةُ منَ النَّجَائِبِ : الّتِي تُجْلَبُ إلى غَيْرِ بِلادِهَا ومَنْتِجِها من النَّجائِبِ هذا هوَ نَصُّ اللَّيْثِ ووُجِدَ في بَعْضِ النُّسَخِ : إلى بِلادِ غَيْرِهَا وهُو غَلَطٌ ومِنْهُ حَديثُ ظَبْيانَ : إنَّ قَبائِلَ منَ الأزْدِ نَتَّجُوا فيهَا النَّزائع أي : نَتَجُوا بِها إبِلاً انْتَزعُوهَا منْ أيْدِي النّاسِ وقيلَ : النَّزائِعُ منَ الخَيْلِ : الّتِي نَزَعَتْ إلى أعْرَاقٍ منَ اللِّحَاحِ وفي الأسَاسِ : ومن المَجَازِ : خَيْلٌ نَزَائِعُ : غَرَائِبُ نُزِعَتْ عنْ قَوْمٍ آخَرِينَ وعِنْدَهُ نَزِيعٌ ونَزِيعَةٌ : نَجِيبٌ ونَجِيبَةٌ منْ غَيْرِ بلادِهِ كما في العُبَابِ وفي المُحْكَمِ : منْ أيْدِي الغُرَباءِ وفي التَّهْذِيب : منْ أيْدِي قَوْمٍ آخَرِينَ ومِثْلُه في الصِّحاحِ ومن المَجَازِ : النَّزِيعَةُ المَرْأَةُ الّتِي تتَزَوَّجُ في غَيْرِ عَشِيرَتِهَا وبَلَدِهَا فتُنْقَلُ ج : نَزَائِعُ ومنْهُ حَديثُ عُمَرَ : قالَ لآلِ السّائِبِ : قَدْ أضْوَيْتُمْ فانْكِحُوا في النَّزائِعِ أيْ في الغَرَائِبِ منْ عَشِيرَتِكُم وغَنَمٌ نُزَّعٌ كرُكَّعٍ : حَرَامَى تَطْلُبُ الفَحْلَ كما في الصِّحاحِ والمِنْزَعُ كمِنْبَرٍ : السَّهْمُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وزادَ الصّاغَانِيُّ : الّذِي يُنْتَزَعُ بهِ وفي اللِّسانِ : الّذِي يُرْمَى به أبْعَدَ ما يُقْدَرُ عليهِ لِتُقَدَّرَ بهِ الغَلْوَةُ قالَ الأعْشَى : فَهْوَ كالمِنْزَعِ المَرِيشِ منض الشَّوْ ... حَطِ غالَتْ بهِ يَمِينُ المُغَالِي وقالَ أبو حَنِيفَةَ : المِنْزَعُ : حَدِيدَةٌ لا سِنْخَ لَها إنَّمَا هِيَ أدْنَى حَديدَة لا خَيْرَ فيها تُؤْخَذُ وتُدْخَلُ في الرُّعْظِ وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ صائِداً غَلبَتْ كِلابُه : فَرَمَى فأنْفَذَ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ قال ابنُ بَرِّيّ : هكذا وُجِدَ بخَطِّهِ والصّوابُ : فَرَمَى لِيُنْفِذَ فَرَّهَا فهَوَى لَهُ ... سَهْمٌ فأنْفَذَ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ والمَنْزَعَةُ بالفَتْحِ : القَوْسُ الفَجْواءُ عنِ الفَرّاءِ وفي الصِّحاحِ : المَنْزَعَةُ : ما يَرْجِعُ إليْهِ الرَّجُلُ منْ رَأيِه وأمْرِه وتَدْبِيرِه وهوَ مجازٌ وأنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للَبيدٍ رضي الله عنه : أنا لَبِيدٌ ثُمَّ هذِي المَنْزَعَهْ يا رُبَّ هَيْجَا هِي خَيْرٌ منْ دَعَهْ والمَنْزَعَةُ : رَأْسُ البِئْرِ الّتِي يَنْزِعُ عَلَيْهِ وقالَ الفَرّاءُ : هِيَ الصَّخْرَةُ يَقُومُ عَلَيْهَا السّاقِي زادَ ابنُ الأعْرَابِيّ : والعُقابانِ منْ جَنْبَتَيْهَا تُعَضِّدانِهَا وهِيَ الّتِي تُسَمَّى القَبِيلَة ومن المَجَازِ : المَنْزَعَةُ : الهِمَّةُ قالَ الكِسَائِيُّ : يُقَالُ : واللهِ لَتَعْمَلَنَّ أيُّنَا أضْعَفُ مَنْزَعَةً ويُكْسَرُ عن خَشَّافٍ الأعْرابِيِّ قالَ الجَوْهَرِيُّ : حَكَاهُ ابنُ السِّكِّيتِ في بابِ مِفْعَلَة ومَفْعَلَة ويُقَالُ : فُلانٌ قَرِيبُ المَِنْزَعَةِ أي : قَرِيبُ الهِمَّةِ هذا نَصُّ العُبَابِ والصِّحاحِ واللّسانِ ووَقَعَ في اللِّسَانِ وهُوَ قَرِيبُ المَنْزَعَةِ أي : غيرُ ذِي هِمَّةٍ فتأمَّلْ والنَّزَعَةُ مُحَرَّكَةً : ع نَقَلَه الصّاغَانِيُّ والنَّزَعَةُ : نَبْتٌ منْ نَباتِ القَيْظِ مَعْرُوفٌ قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ ويُسَكَّنْ وحَكَى الوَجْهَينِ أبو حَنِيفَةَ قالَ : وهِيَ تَكُونُ بالرَّوْضِ ولَيْسَ لها زَهْرَةٌ ولا ثَمَرَةٌ تأْكُلُهَا الإبِلُ إذا لمْ تَجدْ غَيْرَها فإذا أكَلَتْهَا امْتَنَعَتْ ألبانُهَا خُبْثاً هكذا نَقَله أبو عَمْرو عنِ الأعْرَابِ الأوَائلِ والنَّزَعَةُ : الطَّرِيقُ في الجَبَلِ يُشَبَّهُ بالنَّزَعَةِ وهُوَ : مَوْضِعُ النَّزَعِ منَ الرَّأسِ وهُوَ انْحِسَارُ الشَّعْرِ منْ جانِبَيِ الجَبْهَةِ وهُوَ أنْزَعُ بَرّاقُ النَّزَعَتَيْنِ كأنَّهُ نَزِعَ عنه الشَّعَرُ ففارَقَ وقدْ نَزِعَ كفَرِحَ نَزَعاً وفي صِفَةِ عليٍّ رضي الله عنه : البَطِينُ الأنْزَعُ والعَرَبُ تُحِبُّ النَّزَعَ وتَتَيَمَّنُ بالأنْزَعِ وتَذُمُّ الغَمَمَ وتَتَشَاءَمُ بالأغمِّ وتَزْعُمُ أنَّ أغَمَّ القَفَا والجَبِينِ لا يَكُونُ إلا لَئِيماً ومنْهُ قَوْلُ هُدْبَةَ بنِ خَشْرَمٍ : ولا تَنْكِحِي إنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَاأغَمَّ القَفَا والوَجْهِ لَيْسَ بأنْزَعَا وهِيَ زَعْراءُ ولا تَقُلْ نَزْعاءُ كما في الصِّحاحِ والعُبَابِ وأجَازَهُ بَعْضُهُم وأنْزَعَ الرَّجُلُ : ظَهَرَتْ نَزَعَتَاهُ عن ابنِ الأعْرَابِيِّ وأنْزَعَ القَوْمُ : نَزَعَتْ إبِلُهُم إلى أوْطانِهَا وفي المُفْرِدَاتِ : في مَوَاطِنِهم قالَ الشّاعِرُ : وقَدْ أهافُوا زَعَمُوا وأنْزَعُوا أهافُوا : عَطِشَتْ إبِلُهُم ومن المَجَازِ : شَرَابٌ طَيِّبُ المَنْزَعَةِ أي : طَيِّبُ مَقْطَعِ الشُّرْبِ كما قالَ عَزَّ وجَلَّ : خِتَامُهُ مِسْكٌ أي : أنَّهُم إذا شَرِبوا الرَّحِيقَ ففَنِيَ ما في الكَأْسِ وانْقَطَعَ الشَّرَابُ انْخَتَمَ ذلكَ برِيحِ المِسْكِ كما في اللِّسَانِ وقالَ الأصْبَهَانِيُّ في المُفْرَداتِ في تَرْكِيبِ ختم : خِتَامُه مِسْكٌ مَعناه : مُنْقَطَعُه وخاتِمَةُ شُرْبِه أي : سُؤْرُهُ في الطِّيبِ مِسْكٌ وقَوْلُ منْ قالَ : يُخْتَمُ بالمِسْكِ أي : يُطْبَعُ فلَيْسَ بشَيءٍ لأنَّ الشَّرَابَ يَجِبُ أنْ يَطِيبَ في نَفْسِه ولا يَنْفَعُه بالطِّيبِ فلَيْسَ ممّا يُفِيدُه ولا يَنْفَعُه طِيبُ خاتَمِه ما لَمْ يَطِبْ في نَفْسِه فتأمَّلْ فإنَّه تَحْقيقٌ حَسَنٌ وسَيَأتِي إنْ شاءَ اللهُ تعالى والنَّزَاعَةُ كسَحَابَةٍ : الخُصُومَةُ وفي الصِّحاحِ : بَيْنَهُمَا نَزَاعَةٌ أي : خُصُومَةٌ في حَقٍّ هكذا في النُّسَخ وفي بَعْضِها : بَيْنَهُمَا نِزاعٌ بالكَسْرِ وثمَامٌ مُنَزَّعٌ كمُعَظَّمٍ : مَنْزُوعٌ منَ الأرْضِ شُدِّدَ مُبَالَغَةً كما في الصِّحاحِ وانْتَزَعَ الشَّيْءُ : كَفَّ وامْتَنَعَ قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ : فدَعَانِي حُبُّ سَلْمَى بَعْدَمَا ... ذَهَبَ الجِدَّةُ مِنّي وانْتَزَعْ ويُرْوَى : مِنِّي والرِّيَعْ أي : أوَّلُ الشَّبَابِ فحَرَّكَ الياءَ ضَرُورَةً وانْتَزَعَ الشَّيءُ : اقْتَلَعَ وقد انْتَزَعَهُ لازِمٌ مُتَعَدٍّ قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ : أرَّقَ العَيْنَ خَيالٌ لَمْ يَدَعْ ... منْ سُلَيْمَى ففؤُادِي مُنْتَزَعْ وقالَ القُطَامِيُّ : قَوَارِشَ بالرِّماحِ كأنَّ فِيها ... شَواطِنَ يَنْتَزِعْنَ بهَا انْتِزَاعَا ونازَعَهُ مُنَازَعَةً ونِزاعاً : خاصَمَهُ وقيلَ : جاذَبَهُ في الخُصُومَةِ كما في الصِّحاحِ أي : مُجَاذَبَة الحُجَجِ فيما يَتَنَازَعُ فيهِ الخَصْمانِ والأصْلُ في المُنَازَعَةِ المُجَاذَبَةُ ثمَّ عُبِّرَ بهِ عن المُخَاصَمَةِ يُقَالُ : نازَعَهُ الكَلامَ ونازَعَه في كذا وهُوَ مجازٌ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ : نازَعْتُ ألْبَابَها لُبّي بمُقْتَصِرٍ ... منَ الأحادِيثِ حتى زِدْتَنِي لِينَا أي : نازَعَ لُبِّي ألْبَابَهُنَّ ومن المَجَازِ : أرْضِي تُنَازِعُ أرْضَكُمْ أي : تتَّصِلُ بِهَا قالَ ذُو الرُّمَّةِ : لَقَىً بَيْنَ أجْمَادٍ وجَرْعاءَ نازَعَتْ ... حِبَالاً بِهِنَّ الجازِئاتُ الأوَابِدُ والتَّنازُعُ في الأصْلِ : التَّجاذُبُ كالمُنَازَعَةِ ويُعَبَّرُ بهِمَا عن التَّخَاصُمِ والمُجَادَلَةِ ومِنْهُ قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : ولا تَنازَعوا فتَفْشَلُوا وقَوْلُه تعالَى : فإنْ تَنازَعْتُمْ في شَيءٍ فرُدُّوهُ إلى اللهِ ومن المَجَازِ : التَّنَازُعُ : التَّناوُلُ والتَّعَاطِي والأصْلُ فيهِ التَّجَاذُبُ قالَ اللهُ تعالى : يَتَنَازَعُونَ فِيها كَأْساً أي : يَتَنَاوَلُونَ والتَّنَزُّعُ : التَّسَرُّع يُقَالُ : رَأيْتُ فُلاناً مُتَنَزّعاً إلى كذا ومُتَتَرِّعاً أي : مُتَسَرِّعاً إليه نازِعاً وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْهِ : انْتَزَعَ الرُّمْحَ : اقْتَلَعَهُ ثُمَّ حَمَلَ ونَزَعَ الأمِيرُ العامِلَ عنْ عَمَلِه أي : أزالَهُ وهُوَ مجازٌ لأنَّه إذا أزَاله فقَد اقْتَلَعَه ويُعَبَّرُ عنه بالعَزْلِ والمِنْزَعَةُ كمِكْنَسَةٍ : خَشَبَةٌ عَريضَةٌ نَحْوُ المِلْعَقَةِ تَكُونُ مع مُشْتارِ العَسَلِ يَنْزِعُ بها النَّحْلَ اللَّواصِقَ بالشَّهْدِ وتُسَمّى المِحْبَضَة عن ابْنِ دُرَيْدٍ ونازَعَتْنِي نَفْسي إلى هَواهَا نِزَاعاً : غالبَتْنِي ونَزَعْتُها أنا : غالَبْتُها وقالَ سِيَبَويْهِ : لا يُقَالُ في العاقِبَةِ فَنَزَعْتُه اسْتَغْنَوْا عنْه بغَلَبْتُه وانْتِزاعُ النِّيَّةِ : بُعْدُهَا عن ابنِ السِّكِّيتِ والنَّزِيعُ : الشَّرِيفُ منَ القَوْمِ الّذِي نَزَعَ إلى عِرْقٍ كَريمٍ وكذلكَ فَرَسٌ نَزِيعٌ وفي الحَديثِ : لَقَدْ نَزَعْتَ بمِثْلِ ما في التَّوْرَاةِ أي جِئْتَ بما يُشْبِهُها والنَّزَعَةُ مُحَرَّكَةً : الرُّمَاةُ وانْتَزَعَ للصَّيْدِ سَهْماً : رَمَاهُ بهِ يُقَالُ : رَأى الصَّيْدَ فانْتَزَعَ لَهُ وأيْدٍ نَوازِعُ وانْتَزَعَ بالآيَةِ والشِّعْرِ : تَمَثَّلَ ويُقَالُ للرَّجُلِ إذا اسْتَنْبَطَ مَعْنَى آيَةٍ : قَد انْتَزَعَ مَعْنىً جَيِّداً وهو مجازٌ ويُقَالُ : نازَعَنِي فُلانٌ بَنَانَهُ أي : صافَحَنِي والمُنَازَعَةُ : المُصَافَحَةُ : وهو مَجازٌ قالَ الرّاعِي : يُنَازِعُنَا رَخْصَ البَنانِ كأنَّمَا ... يُنازِعُنَا هُدّابَ رَيْطٍ مُعَضَّدِ والمِنْزَعَةُ بكسرِ الميمِ وفَتْحِهَا : الخُصُومَةُ كالنِّزاعَةِ بالكَسْرِ والنَّزْعاءُ من الجِباهِ : الّتِي أقْبَلَتْ ناصِيَتُهَا وارْتَفَعَ أعْلَى شَعَرِ صُدْغِهَا ونَزَعَهُ بنَزِيعَةٍ : نَخَسَهُ عن كُرَاع وغَنَمٌ نُزُعٌ بضَمَّتَيْنِ : لُغَةٌ في نُزَّعٍ كرُكَّعٍ : بها نِزاعٌ وهو طَلَبُ الفَحْلِ وشاةٌ نازِعٌ والنَّزائِعُ منَ الرِّياحِ : هي النُّكْبُ سُمِّيَتْ لاخْتلافِ مَهابِّها وهُو مجازٌ وفي الأساسِ : بَيْنَ رِيحَيْنِ ورَجُلٌ مِنْزَعٌ كَمِنْبَرٍ : شدِيدُ النَّزْعِ وماءٌ بَعيدُ المَنْزِعِ وهُوَ المَوْضِعُ الّذِي يُنْزَعُ منه ونازَعْتُه على البِئْرِ : نَزَعْتُ مَعَه ورَآه مُكِبّاً على الشَّرِّ فاسْتَنْزَعَه : سألَه أنْ يَنْزِعَ عَنْهُ ويُقَالُ : فُلانٌ يَنْزِعُ بحُجّتهِ : إذا كانَ يَحْضُرُ بها وهو مجازٌ ومنه قَوْلُه تعالى : ونَزَعْنَا منْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ويُقَالُ : نَزَعَ يَدَهُ منَ الطّاعَةِ وخَرجَ عاصِياً نازِعَا يَدٍ وهو مَجازٌ وتَنَازَعُوا والخَيْلُ تُنَازِعُ فارِسَهَا العِنَانَ والمُنَازَعَةُ : المُنَاوَلَةُ يُقَالُ : نازَعَهُ كأسَ الكَرَى وفَلاةٌ نَزُوعٌ : بَعِيدَةٌ ونَزّاعَةُ الشَّوى : مَوْضِعٌ بمَكَّةَ عِنْدَ شِعْبِ الصَّفا نَقَله الصّاغَانِيُّ وياقُوت والنُّزَاعَةُ كثُمامَةٍ : ما انْتَزَعْتَه بيَدِكَ ثُمَّ ألْقَيْتَه ... المزيد

نَزَعْتُه نَزْعاً: قَلَعْتَه، وانْتَزَعْتُه: أسْرَعُ. ونُزِعَ العَامِلُ عن العَمَل: صُرِفَ. وهو يَنْزِعُ نَزْعاً: يَسُوْقُ سَوْقاً. ونَزَعْتُ في القَوْس نَزْعاً. ونَزَعْتُ وانْتَزَعْتُ له بِسَهْم، والمِنْزَعُ: السهْم. وفي المَثَل: " عادَ السًهْمُ إلى النزَعَة " : أي رَجَعَ الحَق إلى أهْلِه. ونَزَعْتُ إليه نِزَاعاً: حَنَنْتَ. وناقَة نازع ونَزُوع. وقد أنْزَعُوا: أي حَنَّتْ لهم. ونَزَعُ عنه نُزوْعاً: كَفَفْتَ. ونَزَعَ أخْوَالَه ونَزَعُوْه ونَزَعَ إِليهم: أي أشْبَهَهُم. ونَزَعَتِ الخَيْلً سَنَناً: جَرَتْ طَلَقاً. ونَزَعَ بِحُجَّتِه: حَضَرَ بها، ومنه: ونَزَعْنا من كُل أمَّةٍ شَهيداً. والنَّزَعَةُ: الطريْقُ في الجَبَل. وما انْحَسَرَ عَنْه الشعَرُ من أعْلى الجَبِيْن، وقَد نَزِع الرجُلُ، وهو أنْزَعُ. والنزْعَةُ والنَّزَعَةُ - جَميعاً - : نَبْت من البُهمى ليس لها زَهْرَة ولا ثَمَرَةٌ يَقْيَ ألْبَان الإبلإذا رَعَتْه. وغَنَمٌ نُزْعٌ : حَرْمى. والنًزُوْعُ: الجَمَلُ يُنْزَعُ عليه الماءُ من البِئْر وَحْدَه، ويُقال: بئْرٌ نَزُوْعٌ ونَزِيْع - جميعاً - : إذا اسْتُسْقِيَ منها باليَد، وللماء نُزْعٌ ونَزْع : أي هو بَعيدُ المَنْزَع. والمَنْزَعَةُ في البِئر: المَثَابَة. وهذا شَرابٌ طَيبُ المَنْزَعَة: أي طَيًبُ مَقْطَع الشُّرْب. والنَزِيْعُ: البَعيدُ. والغَرِيب أيضاً. والنَّزَاعُ من الخَيْل والنَساء: التي تُجْلَبُ إلى غير بِلادها ومُنْتَتَجِها. والتنَازعُ: التجَاذُبُ والاخْتِلاف. وخَرَجَ نازعَ يدِه: أي نَزَعَ يده من الطاعَة. ... المزيد