[مفرد]: اسم منسوب إلى شَكْل1: على غير قياس "نصّ/ مفهوم شَكْلانيّ".

[مفرد]:
• مصدر صناعيّ من شَكْل1: تمسُّك شديد بالأشكال الخارجيّة في الدين والحياة الاجتماعيّة ومجالات أخرى.
• مبدأ قوامه أنّ صحّة الأعمال القانونيّة مرتبط ارتباطاً دقيقًا بمراعاة الأشكال.
• (دب) شكلانيَّة؛ مذهب في اللُّغة والأدب يرمي إلى التمسُّك بالصورة الخارجيّة أو الاهتمام بالظاهر دون الجوهر.

[مفرد]:
• اسم مؤنَّث منسوب إلى شَكْل1: على غير قياس.
• مصدر صناعيّ من شَكْل1.
• (دب) مذهب في اللُّغة والأدب يرمي إلى التمسُّك بالصورة الخارجيّة أو الاهتمام بالظاهر دون الجوهر "يظهر في دراساته ميلٌ نحو الشكلانيّة في اللغة- تنامت النظرية الشكلانيّة في النقد في الآونة الأخيرة- هو من كتَّاب الشكلانيَّة الروسيَّة".

[مفرد]: اسم منسوب إلى شَكْل1: وهو ما يّتصل بالظاهر دون الباطن، أو بالشكل دون الجوهر، ومنه المذهب الشكليّ في الفنّ والأدب واللغة "إجراء/ احتجاج شكليّ" ، عيب شكليّ : يمس الظّاهر دون الجوهر، فلانٌ رجل شكليّ : يتمسَّك بالقشور ويهمل اللُّباب. ، الدَّفع الشَّكليّ : (قن) دفع المدَّعى عليه المتعلِّق بإجراءات الخصومة دون موضوعها كالدَّفع ببطلان صحيفة الدَّعوى. ، فنّ شَكْليّ : فنّ لا يسلِّم بتمثيل أشكال سهلة المعرفة، بل يسعى للتعبير عن حالات الإحساس بنِسب الأضواء والظِّلال والألوان. ... المزيد

[ش ك ل]. (ف: ربا. لازمتع). أَشْكَلْتُ، أُشْكِلُ، أَشْكِلْ، مص. إِشْكالٌ أَشْكَلَ الأمْرُ: اِلْتَبَسَ، غَمُضَ أَشْكَلَ النَّصَّ: ضَبَطَهُ بِالحَرَكاتِ. "أَشْكَلَ النَّصَّ شَكْلاً تامّاً" أَشْكَلَتِ الْمَرْأةُ شَعْرَها: لَوَتْ خُصَلَهُ وَعَقَدَتْها حَتَّى يَبْقَى فيها الْتِواءٌ.

[ش ك ل]. (ف: سدا. لازم، م. بحرف). اِسْتَشْكَلَ، يَسْتَشْكِلُ، مص. اِسْتِشْكَالٌ اِسْتَشْكَلَتْ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةُ: غَمَضَتْ، صَعُبَتْ، اِخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ. "لاَ تَسْتَشْكِلُ عَلَيْهِ أَصْعَبُ العَمَلِيَّاتِ الرِّيَاضِيَّةِ" اِسْتَشْكَلَ الموضوعُ: اِلْتَبَسَ.

[ش ك ل] (ف: خما. لازم). تَشَاكَلَ، يَتَشَاكَلُ، مص. تَشَاكُلٌ. تَشَاكَلَ الوَلَدَانِ: تَشَابَهَا، تَمَاثَلاَ، تَوَافَقَا. "تَشَاكَلَ الْمَنْظَرَانِ".

[ش ك ل]. (مص. تَشَاكَلَ). تَشَاكُلُ الوَلَدَيْنِ: تَشَابُهُهُمَا، تَمَاثُلُهُمَا. "تَشَاكُلُ الْمَشْهَدَيْنِ".

[ش ك ل]. (ف: خما. لازم). تَشَكَّلَ، يَتَشَكَّلُ، مص. تَشَكُّلٌ تَشَكَّلَ الْمَوْضُوعُ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ: تَكَوَّنَ، تَأَلَّفَ. "تَشَكَّلَتْ فِرْقَةٌ جَدِيدَةٌ" "تَشَكَّلَ وَفْدٌ طُلاَّبِيٌّ" "الصَّبِيُّ مَرِنٌ، نَفْسُهُ كَأَعْضَائِهِ سُرْعَانَ مَا تَتَشَكَّلُ حَسَبَ الوَظِيفَةِ وَحَسَبَ الظُّرُوفِ". (أ. أمين) تَشَكَّلَتِ الآرَاءُ فِي ذِهْنِهِ: اِنْتَظَمَتْ تَشَكَّلَ الْمَنْظَرُ: تَصَوَّرَ، تَمَثَّلَ تَشَكَّلَتِ الفَاكِهَةُ: أَخَذَتْ تَنْضُجُ. ... المزيد

[ش ك ل]. (مص. تَشَكَّلَ) تَشَكُّلُ الْمَوْضُوعِ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ: تَكَوُّنُهُ، تَأَلُّفُهُ تَشَكُّلُ الآرَاءِ: اِنْتْظَامُهَا تَشَكُّلُ الْمَنْظَرِ: تَصَوُّرُهُ، تَمَثُّلُهُ تَشَكُّلُ الفَاكِهَةِ: بَدْءُ نُضْجِهَا. ... المزيد

[ش ك ل]. (مص. شَكَّلَ) تَشْكِيلُ الْمَنْظَرِ: إِلْبَاسُهُ صُورَةً تَشْكِيلُ الكَلِمَةِ: ضَبْطُ حُرُوفِهَا بِالحَرَكَاتِ.

[ش ك ل]. دَخَلَتِ الفِرْقَةُ الرِّيَاضِيَّةُ بِتَشْكِيلَةٍ جَدِيدَةٍ: بِوَحْدَةٍ، بِمَجْموعَةٍ. "ظَهَرَتْ تَشْكِيلَةٌ مِنَ الطَّائِرَاتِ فِي السَّمَاءِ".

[ش ك ل]. (ف: ربا. متعد). شَاكَلْتُ، أُشَاكِلُ، شَاكِلْ، مص. مُشَاكَلَةٌ. شَاكَلَ عَمَلَهُ: شَابَهَهُ، مَاثَلَهُ.

[ش ك ل]. تَتَخَبَّطُ الدَّابَّةُ فِي شِكَالِهَا: الْعِقَالُ، الْقَيْدُ، الْوِثَاقُ، أَيِ الْحَبْلُ الَّذِي يَشُدُّ قَوَائِمَ الدَّوَابِّ.

[ش ك ل] شُكْلَةُ الأَْلَواِن: اِخْتِلاَطُهَا شُكْلَةُ الْعَيْنِ: حُمْرَةٌ فِي بَيَاضِهَا فِيهِ شُكْلَةٌ مِنْ أَبِيهِ: شَبَهٌ.

[ش ك ل]. (مص. شَاكَلَ). لاَحَظَ مُشَاكَلَةً فِي مَوَادِّ الصِّنَاعَةِ التَّقْلِيدِيَّةِ: مُشَابَهَةً، مُمَاثَلَةً.

[ش ك ل]. (مَنْسُوبٌ إِلَى التَّشْكِيلِ). الفَنُّ التَّشْكِيلِيُّ: فَنٌّ مِنْ فُنُونِ الرَّسْمِ أَوِ النَّحْتِ، قَائِمٌ عَلَى رَسْمِ الْمَنَاظِرِ الطَّبِيعِيَّةِ أَوِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَنَحْوِهِمَا فِي أَحْجَامٍ وَأَشْكَالٍ مُعَيَّنَةٍ حَسَبَ رَسْمِهَا.

[ش ك ل]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الشَّكْلِ). يَهْتَمُّ بِالقَضَايَا الشَّكْلِيَّةِ: يَهْتَمُّ بِمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَخَارِجِيٌّ دُونَ الجَوْهَرِ.

[ش ك ل]. (مفع. مِن شَكَّلَ) عَمَلٌ مُشَكَّلٌ: مُتَنَوِّعٌ نَصٌّ مُشَكَّلٌ: عَلَيْهِ حَرَكَاتُ الشَّكْلِ مَجْلِسٌ مشَكَّلٌ مِنْ كَذَا" : مُكَوَّنٌ، مُؤَلَّفٌ.

[ش ك ل]. (مفع. مِن شَكَّلَ) حِمَارٌ مَشْكُولٌ: مَرْبُوطٌ مِنْ رِجْلَيْهِ نَصٌّ مَشْكُولٌ: مُشَكَّلٌ بِالْحَرَكاتِ.

[ش ك ل]. (مص. أَشْكَلَ). وَجَدَ في الْمَوْضوعِ إِشْكالاً: اِلْتِباساً.

[ش ك ل]. (مص. صِناعِيٌّ). طَرَحَ إِشْكالِيَّةً على الْمُناظِرينَ: قَضِيَّةً فِكْرِيَّةً أَوْ ثَقافِيَّةً أَوِ اجْتِماعِيَّةً، تَتَضَمَّنُ الْتِباسًا وَغُموضاً، وَهِيَ بِحاجَةٍ إلى تَفْكيرٍ وَتَأَمُّلٍ وَنَظَرٍ لإيجادِ حَلٍّ لَها.

[ش ك ل]. (فا. من شَكَلَ) فِيهِ شَاكِلٌ مِنْ أبِيهِ: فِيهِ شَبَهُ أبِيهِ، مُشَابَهَةٌ، مُمَاثَلَةٌ عَلَى شَاكِلَةٍ: عَلَى طَبِيعَةٍ، عَلَىسجِيَّةٍ، عَلَى هَيْئَةٍ.الإسراء آية 84قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ . (قرآن).

ج: شَكْلٌ، شَكَلاَتٌ. [ش ك ل]. وَضَعَ شَكْلَةً عَلَى الحَرْفِ: الحَرَكَةُ الْوَاحِدَةُ، وَهِيَ الْعَلاَمَةُ الَّتِي تُوضَعُ فَوْقَ الحَرْفِ، أَوْ تَحْتَهُ لِضَبْطِ نُطْقِهِ، أَي الفَتْحَةُ أَوِ الكَسْرَةُ، أَوِ الضَّمَّةُ أَوِ السُّكونُ.

ج: مَشَاكِلُ، مُشْكِلاَتٌ. [ش ك ل]. (فا. مِن أَشْكَلَ) اِعْتَرَضَهُ مُشْكِلٌ عَوِيصٌ: أَمْرٌ صَعْبٌ، مُلْتَبِسٌ، غَامِضٌ مُشْكِلَةٌ سِيَاسِيَّةٌ: قَضِيَّةٌ تَحْتَاجُ إِلَى حَلٍّ وَمُعَالَجَةٍ خُنْثَى مُشْكِلٌ: عَدَمُ وُضُوحِ أَيِّ الجِنْسَيْنِ هُوَ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أَشْكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [فصيحة]-شَكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [صحيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: قيَّدها بعلامات الإعراب
الصواب والرتبة: -شَكَلَ الأستاذُ الجملةَ [فصيحة]-شكَّلَ الأستاذُ الجملةَ [صحيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، والوارد في المعاجم: شكلَ الكتابَ وأشكله فهو مشكول ومُشْكَل إذا قيَّده بالإعراب، ويمكن تصحيح «شكّل» اعتمادًا على وروده في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسيّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «شَكَل» لم يرد في المعاجم لهذا المعنى، وإنما الوارد «أَشْكَل».
المعنى: التبس
الصواب والرتبة: -أَشْكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [فصيحة]-شَكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [صحيحة]
التعليق:ورد الفعلان «شَكَلَ» و «أَشْكَلَ» لازمين بمعنى واحد وهو «التبس»، ومجيء «فَعَلَ»، و «أَفعل» بمعنى واحد كثير في لغة العرب.