[مفرد]:
• مصدر مازَ.
• محاباةٌ أو معاملةٌ خاصّة "الميز الدينيّ" ، الميز العنصريّ : نزعة التَّفرقة بين النَّاس في حقوقهم وواجباتهم لاختلاف أجناسهم وألوانهم.

يميِّز، تَميِيزًا، فهو مُمَيِّز، والمفعول مُمَيَّز ، ميَّز الغثَّ من السَّمين : عزَله وفرزه عنه، فرَّق بينهما "ميَّز الأشكالَ بوضوح- ميَّز بين الواقع والخيال". ، ميَّز الشَّيءَ : مازه، فضّله على غيره "ميَّز الأخَ من/ على أخيه". ... المزيد

[م ي ز]. (مص. مَازَ) الْمَيْزُ بَيْنَ النَّاسِ: التَّفْضِيلُ، التَّفْرِقَةُ بَيْنَهُمْ نَاضَلَ ضِدَّ سِيَاسَةِ الْمَيْزِ العُنْصُرِيِّ: أَيِ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ السُّودِ وَالبِيضِ والإِعْلاءِ مِنْ رِفْعَةِ البِيضِ.

[م ي ز]. (ف: ربا. متعد). مَيَّزْتُ، أُمَيِّزُ، مَيِّزْ، مص. تَمْيِيزٌ مَيَّزَ الشَّيْءَ: فَرَزَهُ عَنْ غَيْرِهِ. "لَمْ يَعُدْ يُمَيِّزُ شَيْئاً فِي الظَّلاَمِ" مَيَّزَ صَاحِبَهُ: فَضَّلَهُ على سِواهُ مَيَّزَ الحُكْمَ: رَفَعَهُ إِلى مَحْكَمَةٍ عُلْيَا لِيُنْظَرَ فيهِ نَقْضاً أَوإِبْراماً.

[م ي ز]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَمَيَّزْتُ، أتَمَيَّزُ، تَمَيَّزْ ، مص. تَمَيُّزٌ تَمَيَّزَ الرَّجُلُ: اِمْتَازَ، اِنْفَرَدَ تَمَيَّزَ اللَّوْنُ الأخْضَرُ عَنِ الأزْرَقِ: اِنْفَصَلَ، اِنْعَزَلَ يَتَمَيَّزُ الوَلَدُ بِصِفَاتِ النُّبْلِ وَالشَّهَامَةِ: يَتَّصِفُ، يَشْتَهِرُ بِهَا تَمَيَّزَ الرَّجُلُ مِنَ الغَيْظِ: تَقَطَّعَ مِنَ الغَيْظِ. ... المزيد

[م ي ز]. (مص. تَمَيَّزَ) تَمَيُّزُ الرَّجُلِ: اِمْتِيَازُهُ، اِنْفِرَادُهُ تَمَيُّزُ اللَّوْنِ الأخْضَرِ عَنِ الأزْرَقِ: اِنْفِصَالُهُ، اِنْعِزَالُهُ تَمَيُّزُهُ بِالأَخْلاَقِ الحَمِيدَةِ: اِتِّصَافُهُ تَمَيُّزُ الرَّجُلِ مِنَ الغَضَبِ: تَقَطُّعُهُ مِنَ الغَضَبِ. ... المزيد

[م ي ز]. (مفع. من مَيَّزَ) عَمَلٌ مُمَيَّزٌ: ذُو امْتِيَازٍ، مُفَضَّلٌ عَدَدٌ مُمَيَّزٌ: مَادِّيٌّ.

[م ي ز]. (فا. من مَيَّزَ) لَهُ مَلاَمِحُ مُمَيِّزَةٌ: لَهُ مَلاَمِحُ ذَاتُ خَصَائِصَ مُعَيَّنَةٍ، فَارِقَةٌ. "عَلاَمَةٌ مُمَيِّزَةٌ" مُمَيِّزٌ بَيْنَ النَّاسِ: مَنْ يُحْدِثُ تَمْيِيزاً بَيْنَهُمْ بِسَبَبِ اللَّوْنِ أو الدِّينِ.

[م ي ز]. (ف: خما. لازم). اِمْتَزْتُ، أَمْتَازُ، مص. اِمْتِيَازٌ اِمْتَازَ القَائِدُ: بَدَا فَضْلُهُ عَلَى مِثْلِهِ اِمْتَازَ الفَنَّانُ فِي فَنِّ الْمُوسِيقَى: بَرَعَ فِيهَا، تَفَوَّقَ فِيهَا يَمْتَازُ عَنِ الآخَرِينَ بِذَكَائِهِ: يَنْفَرِدُ، يَتَمَيَّزُ يس آية 59امْتَازُوا اليَوْمَ أيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (قرآن) : أي اِنْفَرِدُوا عَنِ الْمُؤْمِنِينَ عِنْدَ اخْتِلاَطِهِمْ بِكُمْ.

[م ي ز]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَمايَزْتُ، أَتَمايَزُ، تَمايَزْ، مص. تَمايُزٌ تَمايَزَتِ الجَماعَةُ: تَفَرَّقَتْ، تَخاصَمَتْ تَمايَزَ في عَمَلِهِ عَلى الآخَرينَ: اِخْتَلَفَ، تَفَرَّدَ، وَتَمَيَّزَ عَنْهُمْ، نافَسَهُمْ. "يَتَمايَزُ في سُلوكِهِ".

[م ي ز]. (مص. تَمايَزَ) تَمايُزُ الجَماعَةِ: تَفَرُّقُها، تَخاصُمُها بَيْنَهُما تَمايُزٌ في الطَّبْعِ والسُّلوكِ: اِخْتِلافٌ، تَبايُنٌ، تَغايُرٌ التَّمايُزُ في العَمَلِ: التَّمَيُّزُ والاِخْتِلافُ فيهِ.

[م ي ز]. (مص. مَيَّزَ) حَاكِمٌ لَهُ القُدْرَةُ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ الحَقِّ والبَاطِلِ: الفَصْلُ، العَزْلُ، التَّفْرِيقُ. "بإمْكَانِهِ التَّمْيِيزُ بَيْنَ الضَّارِّ والنَّافِعِ" "لَهُ حَاسَّةٌ لِتَمْيِيزِ الجَمِيلِ مِنَ الشَّنِيعِ وَالصَّحِيحِ مِنَ الفَاسِدِ" (ميخائيل نعيمة) التَّمْيِيزُ العُنْصُرِيُّ: نِظَامٌ تَنْهَجُهُ بَعْضُ الأنْظِمَةِ العُنْصُرِيَّةِ لِلتَّفْرِقَةِ بَيْنَ النَّاسِ فِي حُقُوقِهِمْ وَوَاجِبَاتِهِمْ لاِخْتِلاَفِ أجْنَاسِهِمْ. "لِكُلِّ إنْسَانٍ حَقُّ التَّمَتُّعِ بِكَافَّةِ الحُقُوقِ وَالحُرِّيَّاتِ دُونَ أيِّ تَمْيِيزٍ، كَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ العُنْصُرِ أَوِ اللوْنِ أو الجِنْسِ أَوِ الدِّينِ أوِ الرَّأيِ السِّيَاسِيِّ أَوْ أَيِّ رَأيٍ آخَرَ" التَّمْييزُ فِي النَّحْوِ نَوْعَانِ : أ. تَمْيِيزٌ مُفْرَدٌ يَكُونُ مُمَيَّزُهُ لَفْظاً دَالاًّ عَلَى العَدَدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالى : يوسف آية 4 إنِّي رَأيْتُ أحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً (قرآن) : "كَوْكَباً" تَمْييزٌ و"أحَدَ عَشَرَ" مُمَيَّزُهُ. ب. تَمْيِيزُ الجُمْلَةِ.: عَالِمٌ أفْضَلُ عِلْماً: تَقْدِيرُهُ العَالِمُ عِلْماً.

[م ي ز]. (فَا. مِنْ تَمَيَّزَ) مُتَمَيِّزٌ فِي سُلُوكِهِ: مُنْفَرِدٌ قَامَ بِعَمَلٍ مُتمَيِّزٍ: بِعَمَلٍ لَهُ خَصَائِصُ مُعَيَّنَةٌ.

[م ي ز]. (فا. مِن اِمتَازَ) عَمَلٌ مُمْتَازٌ: جَيِّدٌ جِدّاً، أَيْ يَتَمَتَّعُ بِامْتِيَازٍ. "صِنْفٌ مُمْتَازٌ" مُحَاضِرٌ مُمْتَازٌ: مُتَمَكِنٌ وفَاضِلٌ عَلَى غَيْرِهِ صَدَرَ عَدَدٌ مُمْتَازٌ مِنَ الْمَجَلَّةِ: عَدَدٌ مُتَمَيِّزٌ عَنِ الأَعْدَادِ السَّابِقَةِ بِفُصُولٍ ومَوَادَّ إِضَافِيَّةٍ.

[م ي ز]. (مص. اِمْتَازَ) حَصَلَ على دَرَجَةِ امْتِيازٍ: دَرَجَةٌ مُمْتازَةٌ جِدّاً كانَ يَتَمَتَّعُ بِامْتِيازٍ بَيْنَ أَصْدِقائِهِ: بِمَكانَةٍ، بِرُتْبَةٍ عالِيَةٍ أَصْبَحَ التَّاجِرُ يَتَمَتَّعُ بِامْتِيازاتٍ تِجارِيَّةٍ جِديدَةٍ: اِحْتِكارات حَصَلَ عَلَيْها قانونِيّاً تَسْمَحُ لَهُ دونَ غَيْرِهِ بِبَيْعِ أَصْنافٍ مُعَيَّنَةٍ مِن الْمَوادِّ التِجارِيَّهِ. "يَتَمَتَّعُ بِامْتِيازاتٍ لا يَتَمَتَّعُ بِها أَحَدٌ" "إلى مَتَى وَعَهْدُ الامْتِيازاتِ سائِدٌ".

1-الشيء: عزله وفرزه عن غيره. 2-الشيء: فضله على سواه. 3-حكم في لغة المحاكم: رفع الحكم الصادر عن محكمة الاستئناف إلى محكمة التمييز لينظر فيه، وهناك يصار إلى نقضه أو إلى إبرامه.

1-مص. ماز. 2-شديد العضل. 3-رفعة، علو منزلة.

الشَّيْء مازه

‏ ‏(‏مَازَ‏)‏ الشيء عزله وفرزه وبابه باع، وكذا ‏(‏مَيَّزهُ تَمْيِيزًا فَانْمَازَ‏)‏ و‏(‏امْتَازَ‏)‏ و‏(‏تَمَيَّزَ‏)‏ و‏(‏اسْتَمَازَ‏)‏ كله بمعنى‏.‏ يُقال‏:‏ ‏(‏امْتَازَ‏)‏ القوم إذا تميز بعضهم من بعض‏.‏ وفُلان يكاد يتميز من الغيظ أي يتقطع‏.‏ ‏

المَيْزُ التمييز بين الأَشياء تقول مِزْتُ بعضه من بعض فأَنا أَمِيزُه مَيْزاً وقد أَمازَ بعضَه من بعض ومِزْتُ الشيءَ أَمِيزُه مَيْزاً عزلته وفَرَزْتُه وكذلك مَيَّزْتُه تمييزاً فانْمازَ ابن سيده مازَ الشيءَ مَيْزاً ومِيزَةً ومَيَّزَهُ فصل بعضه من بعض وفي التنزيل العزيز حتى يَمِيزَ الخَبِيثَ من الطَّيِّبِ قرئ يَمِيزَ من مازَ يَمِيزُ وقرئ يُمَيِّزْ من مَيَّزَ يُمَيِّزُ وقد تَمَيَّزَ وامَّازَ واسْتَمازَ كله بمعنى إِلاَّ أَنهم إِذا قالوا مِزْتُه فلم يَنْمَزُ لم يتكلموا بهما جميعاً إِلا على هاتين الصيغتين كما أَنهم إِذا قالوا زِلْتُه فلم يَنْزَلْ لم يتكلموا به إِلا على هاتين الصيغتين لا يقولون مَيَّزْته فلم يَتَمَيَّزْ ولا زَيَّلْتُه فلم يَتَزَيَّلْ وهذا قول اللحياني وتَمَيَّزَ القومُ وامْتازوا صاروا في ناحية وفي التنزيل العزيز وامْتازوا اليومَ أَيُّها المُجْرِمُونَ أَي تَمَيَّزوا وقيل أَي انْفَرِدُوا عن المؤمنين واسْتَمازَ عن الشيء تباعد منه وهو من ذلك وفي حديث إِبراهيم النخعي اسْتَمازَ رجلٌ عن رجل به بَلاءٌ فابْتُلِيَ به أَي انفصل عنه وتباعد وهو اسْتَفْعَلَ من المَيْزِ ابن الأَعرابي مازَ الرجلُ إِذا انتقل من مكان إِلى مكان ويقال امْتاز القومُ إِذا تنحَّى عِصابَةٌ منهم ناحيةً وكذلك اسْتَمازَ قال الأَخطل فإِن لا تُعَيِّرْها قريشٌ بِمَلْكِها يكن عن قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَرْحَلُ ويقال امتازَ القومُ إِذا تميز بعضهم من بعض وفي الحديث لا تَهْلِكُ أُمتي حتى يكون بينهم التَّمايُلُ والتَّمايُزُ أَي يتحزبون أَحزاباً ويتميز بعضهم من بعض ويقع التنازع يقال مِزْتُ الشيءَ من الشيءِ إِذا فَرَّقْتَ بينهما فانْمازَ وامْتازَ ومَيَّزْتُه فَتَمَيَّزَ ومنه الحديث من مازَ أَذًى فالحسَنةُ بعشر أَمثالها أَي نَحَّاه وأَزاله ومنه حديث ابن عمر أَنه كان إِذا صلى يَنْمازُ عن مُصَلاَّه فيركع أَي يتحول عن مُقامه الذي صلى فيه وتَمَيَّزَ من الغَيْظِ تَقَطَّع وفي التنزيل العزيز تَكادُ تَمَيَّزُ من الغَيْظِ ... المزيد

مازَه يَميزُه مَيْزَاً : عَزَلَه وفَرَزَه كأمازَه ومَيَّزَه والاسمُ المِيزَةُ بالكَسْر فامْتازَ وانْمازَ وَتَمَيَّزَ واسْتَمازَ وكذلك امّازَ وفي التنزيل العزيز : " حتى يَميزَ الخَبيثَ من الطَّيِّب " قُرِئَ يَميزَ من مازَ يَميزُ وما ذَكَرَه المُصَنِّف من الأفعال المُطاوعة كلِّها بمعنىً واحدٍ إلاّ أنهم إذا قالوا : مِزْتُه فلم يَنْمَزْ لم يتكلَّموا بهما جميعاً إلاّ على هاتَيْن الصِّيغتَيْن كما أنّهم إذا قالوا : زِلتُه فلم يَنْزَلْ لم يتكلَّموا به إلاّ على هاتَيْن الصِّيغتَيْن لا يقولون : مَيَّزْتُه فلم يَتَمَيَّز ولا زَيَّلْتُه فلم يَتَزَيَّلْ وهذا قَوْلُ اللِّحْيانيِّ . مازَ الشيءَ يَميزُه مَيْزَاً : فَضَّلَ بعضَه على بعضٍ هكذا في سائرِ الأصول الموجودة والذي في المُحكَم : فضَّلَ بعضَه من بعضٍ وهذا هو الصواب . مازَ فلانٌ إذا انتقلَ من مكانٍ إلى مكان عن ابْن الأَعْرابِيّ . يقال : رجلٌ مَيْزٌ ومَيِّزٌ كهَيْنٍ وهَيِّن : شديدُ العَضَل . واسْتَمازَ القومُ : تنَحَّى عِصابةٌ منهم ناحيةً كامْتازَ قال الأخطل : فإنْ لا تُغَيِّرْها قُرَيْشٌ بمُلْكِها ... يكن عن قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَزْحَلُ وَتَمَيَّزَ الرجلُ من الغَيْظ : تقطَّع ومنه قَوْله تَعالى : " تكادُ تَمَيَّزُ من الغَيْظ " وهو مَجاز . وقولُ القاتلِ للمَقتول : مازِ رَأْسَك - وقد يقول : مازَ ويسكُت - معناه مُدَّ عنُقَك أو رَأْسَك . قال الليث : فإذا قال : أَخْرِجْ رَأْسَك فقد أخطأ . قال أبو منصور الأَزْهَرِيّ : لا أدري ما هو ونصُّه في التهذيب : لا أعرفُ مازِ رَأْسَك بهذا المعنى إلاّ أن يكون بمعنى مايِز فأَخَّرَ الياءَ فقال : مازِي وحذفَ الياءَ للأمر ونصُّ التهذيب : وَسَقَطت الياءُ في الأمر . ابْن الأَعْرابِيّ في نوادره : أصلُه أنّ رجلاً أرادَ قَتْلَ رجل اسمُه مازِنٌ فقال : مازِ رَأْسَك والسَّيْف ؛ ترخيمُ مازنٍ فصار مُستعمَلاً وَتَكَلَّمَتْ به الفُصَحاء . واقْتصرَ صاحبُ اللِّسان على ما ذكره الأَزْهَرِيّ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : المَيْز : التَّمْيِيزُ بين الأشياء . والمَيْز : الرِّفعَة . والمِيزَة بالكَسْر : التَّنَقُّل . وَتَمَيَّزَ القومُ وامْتازوا : صاروا في ناحية وقيل انفرَدوا . واسْتمازَ عن الشيءِ : تَباعدَ منه واستمازَ عن الشيء : انفصلَ منه . وامْتازَ القومُ : تميَّزَ بَعْضُهم من بعض . والتَّمايُز : التَّحَزُّبُ والتَّنافُس . ومازَ الأذى من الطريق : نَحَّاه وأزاله . وانْمازَ عن مُصَلاّه : تحَوَّل عنه فصل النون مع الزاي ... المزيد

المَيْزُ: التمْيِيْزُ للأشياءِ، مِزْتُ بَعْضَه من بَعْضٍ أمِيْزُه مَيْزاً، وانْمَازَ هُوَ. وامْتَازَ القَوْمُ: تَفَرقُوا نَوَاحِيَ، وكذلك اسْتَمَازُوا. ومازَيْتُ بين الشَّيْئَيْنِ. وفي المَثَلِ: " مازِ رَأسَكَ " أي مُد عُنُقَكَ للقَتْلِ، وأصْلُه: مازِنُ؛ فَرُخمَ. ورَجل مِيَز: شَدِيْدُ العَضَلِ يَتَمَئز ُلَحْمُه، ومِيَز - خَفِيْفٌ - . والمَآزُ: النمامُ يَمْأزُ بَيْنَ الناسِ.