[مفرد]: ج سمات (لغير المصدر):
• مصدر وسَمَ.
• علامة، وتأشيرة "سِمَة دخول" ، سِمة شخصيَّة : خصلة أو سجيَّة/ ما يمكن أن يعتمد عليه في التفريق بين شخص معيَّن وآخر.
• صورة من صور الكَيِّ تُعرف بها إبل الرَّجُل، ما وُسِم به الحيوان من ضروب الصور "هذا الفرس له سِمَة على غُرَّته".
• علامةٌ تُوضع على تحفة فنية بمثابة توقيع وإمضاء، أو على سلعة تجاريَّة إثباتًا لصحّتها "كُلُّ سلعة لها سِمتها الخاصَّة بها".
• أثر يدلّ على شيء "سِمَة عبقريَّة/ سمعيَّة".
• شامَةٌ، خالٌ "سِمَة طبيعيَّة على الوجه".

[و س م]. (مص. وَسَمَ) تَرَكَ سِمَةً عَلَى وَجْهِهِ: أيْ عَلاَمَةً مِنْ سِمَاتِهِ حُبُّ الخَيْرِ: مِنْ طَبَائِعِهِ سِمَةُ الإبِلِ: عَلاَمَةٌ أَوْ صُورَةٌ مِنَ الصُّوَرِ الَّتِي تُعْرَفُ بِهَا إبِلُ الرَّجُلِ.

ج سمم وسمام. 1-كل شيء كالصددق يخرج من البحر ويتخذ للزينة. 2-بساط من ورق النخيل يبسط تحت النخلة ليسقط عليه ما يتناثر من التمر. 3-قرابة.

(وسم) 1-مص. وسم. 2-علامة. 3-أثر الكي.

1-دهش وتحير. 2-الفرس: جرى جريا لا يعرف التعب.

1-ماشيته: تركها ترعى. 2-الله عقله: أذهبه.

1-من المواشي: تركها ترعى. 2-باطل. 3-كذب. 3-هواء. 5-ريح.

سمها وسموها دهش وحار فَهُوَ سامه (ج) سمه وَيُقَال بَقِي الْقَوْم سمها وَالْفرس فِي شوطه سَموهَا جرى جَريا لَا يعرف الإعياء

الله عقله أذهبه وَالرجل إبِله وَنَحْوهَا أهملها

سَمَه البعيرُ والفرسُ في شَوْطه يَسْمَه بالفتح فيهما سُمُوهاً جرى جرياً ولم يَعْرِفِ الإعْياءَ فهو سامِةٌ والجمع سُمَّهٌ وأَنشد لرؤبة يا لَيْتَنا والدَّهْرَ جَرْيَ السُّمَّهِ أَراد ليتنا والدهر نجري إلى غير نهاية وهذا البيت أَورده الجوهري ليتَ المُنى والدّهْرَ جَرْيُ السُّمَّه قال ابن بري وبعده لله دَرُّ الفانياتِ المُدَّهِ قال ويروى في رجزه جَرْيُ بالرفع على خبر ليت ومن نصبه فعلى المصدر أَي يجري جَرْيَ السُّمَّه أَي ليت الدهر يجري بنا في مُنانا إلى غير نهاية ينتهي إِليها والسُّمَّهُ والسُّمَّهى والسُّمَّيْهى كله الباطل والكذب وقال الكسائي من أسماء الباطل قولهم السُّمَّهُ يقال جرى فلانٌجَرْيَ السُّمَّهِ ويقال ذهب في السُّمَّيْهى أَي في الباطل الجوهري جَرى فلانٌ السُّمَّهى أَي جرى إلى غير أَمر يعرفه وفي حديث علي كرم الله وجهه إذا مَشَتْ هذه الأُمَّةُ السُّمَّيْهى فقد تُوُدِّعَ منها هي بضم السين وتشديد الميم التَّبَخْتُر من الكبر قال وهو في غير هذا الباطلُ والكذب الفراء وذهبت إِبلُه السُّمَيْهى على مثال وَقَعُوا في خُلَيْطى تفرّقت في كل وجه وقيل السُّمَيْهى التفرّق في كل وجه من أَيِّ الحيوان كان الفراء ذهبت إبلُه السُّمَّيْهى والعُمَّيْهى والكُمَّيْهى أَي لا يدري أَين ذهبت والسُّمَّهى الهواءُ بين السماء والأَرض اللحياني يقال للهواء اللُّوحُ والسُّمَّهى والسُّمَّيْهى النَّضْر يقال ذهب في السُّمَّةِ والسُّمَّهى أَي في الريح والباطل وسَمَّهَ الرجلُ إبلَه أَهملها وهي إبل سُمَّةٌ هذا قول أَبي حنيفة وليس بجيد لأَن سُمَّةُ ليس على سَمَّهَ إنما هو على سَمَهَ والسُّمَّهُ أَن يرمي الرجلُ إِلى غير غرض وبقي القومُ سُمَّهاً أَي مُتَلَدِّدين قال ابن الأَعرابي كَثُرَ عيالُ رجل من طيِّء من بنات وزوجة فخرج بهن إلى خَيْبر يُعَرِّضُهُنَّ لحُمّاها فلما وردها قال قُلْتُ لِحُمَّى خَيْبَرَ اسْتَعِدِّي هذي عِيالي فاجْهَدي وجِدِّي وباكِري بصَالِبٍ ووِرْدِ أَعانَكِ اللهُ على ذا الجُنْدِ قال فأَصابته الحمى فمات وبقي عياله سُمَّهاً مُتَلَدِّدينَ وسَمَه الرجلُ سَمْهاً فهو سامِةٌ دُهِشَ ورجل سامِهٌ حائر من قوم سُمَّهٍ اللحياني يقال رجل مُسَمَّهُ العَقْل ومُسَبَّهُ العَقْلِ أَي ذاهب العقل والسُّمَّهى مُخاطُ الشيطان والسُّمَّهَةُ خُوصٌ يُسَفُّ ثم يجمع يجعل شبيهاً بالسُّفْرة ... المزيد

سَمَهَ البَعِيرُ والفَرَسُ في شَوْطِه سُمُوْها فهو سامِهٌ: لا يَعْرِفُ الإِعياءَ. والسُّمَّهى: الأباطِيلُ والكَذبِ، ذَهَبَ في السُّمَّهى: أي في التِّيْهِ، وقد يُمَدُّ، ويقال السُّمَّيْهى. وإبِلٌ مُسَهَّمَةٌ ومن أمثالهم في الباطِلِ: " جَرى فلانٌ جَرْيَ السُّمَّهِ. ورَجُلٌ مُسَمَّهُ القَلْبِ والعَقْلِ: ذاهِبُه. والسُّمَّهى: الهَوَاءُ ما بين السَّماء والأرْضِ. وذَهَبَتْ إبلُه السُّمَيْهى - مُخَفًّفَة الميم - : إذا تَفَرَّقَتْ في كلِّ وَجْهٍ. ويقال: الرِّيْحُ. والسُّمَّهُ: خُوْصٌ يُسَفُّ ثم يُجْعَل شَبيهاً بالسُّفْرَة.