[مفرد]: ج أقذار (لغير المصدر):
• مصدر قذِرَ1 وقذِرَ2.
• وَسَخٌ "كثرت الأقذارَ في الشَّوارع- لا ترمِ أقذارًا في بئر تمنحك الماءَ [مثل] ".
• غائِط.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قذُرَ وقذِرَ1: "ولَد/ كلام قَذِر- غرفة/ أخلاق/ امرأة قذِرة- يدان قذِرتان".

[مفرد]:
• مصدر قذَرَ وقذِرَ1 وقذِرَ2.
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قذُرَ.

يَقذُر، قذْرًا، فهو قاذِر، والمفعول مَقْذور ، قَذَر ملابسَه :
• جعلها قَذِرةً "قَذَر الأرضَ".
• كرهها لوسخها.

يَقذُر، قَذارَةً، فهو قَذْر وقَذِر ، قذُرَ الشَّخصُ / قذُرَ الشَّيءُ : اتّسخ، عكس نظُف "قذُر الطفلُ بعد اللّعب- قذُرت ملابسُه- رفع القذارةَ عن ثوبه" ، تمرَّغ في القذارة : تمرَّغ فيما هو شائن وقَذِر أخلاقيًّا. ... المزيد

يَقذَر، قَذَرًا وقَذْرًا، فهو قَذِر ، قذِر الشَّخصُ / قذِر الشَّيءُ : قذُر؛ اتّسخ، عكس نظُف "قذرتْ يَدَاه/ ملابِسُه- غرفة قذِرة".

يقذَر، قَذَرًا وقَذْرًا، فهو قاذر، والمفعول مَقْذور ، قذِر الشّيءَ : كرهه واجتنبه.

يقذِّر، تقَذِّيرًا، فهو مُقذِّر، والمفعول مُقَذَّر (للمتعدِّي) ، قذَّر الشَّخْصُ : أتى القاذورات، أي المُخزِيات. ، قذَّر الشّارِعَ : جعله قذِرًا "قذَّر الطفلُ يديه/ ملابِسَه". ، قذَّر الشَّخصَ : نسبه إلى القذارة. ... المزيد

[ق ذ ر]. (ف: ربا. لازمتع). قَذَّرَ، يُقَذِّرُ، مص. تَقْذِيرٌ قَذَّرَ الْمَكَانَ: صَيَّرَهُ قَذِراً، وَسِخاً قَذَّرَ الرَّجُلُ النَّجِسُ: أَتَى القَاذُورَاتِ وَكُلَّ مَا هُوَ مُخْزٍ.

[ق ذ ر]. (ف: ثلا. متعد). قَذَرَ، يَقْذُرُ، مص. قَذْرٌ. قَذَرَ الثَّوْبَ: جَعَلَهُ قَذِراً. "قَذَرَ الْمَكَانَ".

[ق ذ ر]. (ف: ثلا. لازم). قَذُرَ، يَقْذُرُ، مص. قَذَارَةٌ. قَذُرَ البَيْتُ: كَانَ وَسِخاً، مَلِيئاً بِكُلِّ مَا هُوَ قَذِرٌ، قَذِرَ.

[ق ذ ر]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ قَذِرٌ: وَسِخٌ رَجُلٌ قَذِرٌ: خَبِيثٌ، دَنِيءٌ، خَسِيسٌ.

[ق ذ ر]. (ف: ثلا. لازمتع). قَذِرَ، يَقْذَرُ، مص. قَذَرٌ قَذِرَ الثَّوْبُ: كَانَ نَجِساً، وَسِخاً. "قَذِرَ الرَّجُلُ" قَذِرَ ثَوْبَهُ: جَعَلَهُ قَذِراً قَذِرَ الْمَكَانَ: كَرِهَهُ لِوَسَخِهِ.

ج: أَقْذَارٌ. [ق ذ ر]. (مص. قَذِرَ). رَاكَمُوا القَذَرَ أَمَامَ البَيْتِ: الغَائِطَ، الوَسَخَ. "أَقْذَارُ الْمَزَابِلِ".

ه أو الشيء: جعله قذرا، وسخه.

كان قذرا وسخا.

أو الشيء: كان قذرا وسخا.

1-ه أو الشيء: جعله قذرا وسخا. 2-ه أو الشيء: كرهه لوسخه.

ه أو الشيء: جعله قذرا وسخا.

ج أقذار. 1-مص. قذر وقذر وقذر. 2-وسخ. 3-وسخ. 4-غائط.

وسخ.

1-مص. قذر. 2-وسخ.

الشَّيْء قذرا جعله قذرا

قذرا اتسخ فَهُوَ قذر وَالشَّيْء وجده قذرا وَكَرِهَهُ لوسخه واجتنبه

قذارة قذر فَهُوَ قذر

الْوَسخ وَالْغَائِط (ج) أقذار

‏ ‏(‏القَذَرُ‏)‏ ضد النظافة وشيء ‏(‏قَذِرٌ‏)‏ بين ‏(‏القَذّارَةِ‏)‏‏.‏ و‏(‏قَذِرْتُ‏)‏ الشيء من باب طرب و‏(‏تَقَذَّرْتُهُ‏)‏ و‏(‏اسْتَقْذَرْتُه‏)‏ أي كرهته‏.‏ ‏

‏ وَالْقَذَارَةُ خِلَافُ النَّظَافَة يُقَالُ قَذِرَ الشَّيْءُ فَهُوَ قَذِرٌ أَيْ غَيْرُ نَظِيفٍ ‏(‏وَقَذَرْتُهُ أَنَا‏‏ اسْتَقْذَرْتُهُ وَكَرِهْتُهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْحَدِيث قَذِرْتُ لَكُمْ جَوَالَّ الْقُرَى أَيْ كَرِهْتُ الْبَقَرَ الَّتِي تَأْكُلُ النَّجَاسَاتِ فَلَا تَأْكُلُوهَا ‏(‏وَرَجُلٌ قَاذُورَةٌ‏‏ فَاحِشٌ سَيِّئُ الْخُلُقِ ‏(‏وَأَمَّا قَوْلُهُ‏‏ ‏[‏كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَاذُورَةً لَا يَأْكُلُ الدَّجَاجَ حَتَّى يُعْلَفَ‏]‏ فَالْمُرَاد أَنَّهُ كَانَ مُتَقَذِّرًا مِنْ تَقَذَّرْتُ الشَّيْءَ وَاسْتَقْذَرْتُهُ إذَا اجْتَنَبْتُهُ كَرَاهَةً لَهُ وَيُقَالُ لِكُلِّ مَا يُسْتَفْحَشُ وَيَحِقُّ بِالِاجْتِنَابِ قَاذُورَةٌ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ ‏[‏اجْتَنِبُوا هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا‏]‏ وَالْمُرَادُ بِهَا فِي حَدِيثِ مَاعِزٍ الزِّنَا وَهَذَا مِنْ تَسْمِيَةِ الشَّيْءِ بِصِفَةِ صَاحِبِهِ‏.‏

بفتح القاف والذال من قذر بتثليث الفتح ، ج أقذار ، الوسخ

القَذَرُ ضدّ النظافة وشيء قَذِرٌ بَيِّنُ القَذارةِ قَذِرَ الشيءُ قَذَراً وقَذَر وقَذُرَ يقْذُرُ قَذارةً فهو قَذِرٌ وقَذُرٌ وقَذَرٌ وقَذْرٌ وقد قَذِرَه قَذَراً وتَقَذَّره واسْتَقْذره الليث يقال قَذِرتُ الشيء بالكسر إِذا استقذرته وتَقَذَّرْت منه وقد يقال للشيء القَذِرِ قَذْرٌ أَيضاً فمن قال قَذِرٌ جعله على بناء فَعِل من قَذِرَ يَقْذَرُ فهو قَذِرٌ ومن جزم قال قَذُرَ يَقْذُر قَذارةً فهو قَذْرٌ وفي الحديث اتقوا هذه القاذُورةَ التي نهى الله عنها قال خالد بن جَنْبَةَ القاذورة التي نهى الله عنها الفعل القبيح واللفظ السيء ورجل قَذُِرٌ وقَذْرٌ ويقال أَقْذَرْتَنا يا فلان أَي أَضْجَرْتَنا ورجل مَقْذَرٌ مُتَقذِّرٌ والقَذُورُ من النساء المتنحية من الرجال قال لقد زادني حُبّاً لسَمْراء أَنها عَيُوفٌ لإِصهارِ اللِّئامِ قَذُورُ والقَذُورُ من النساء التي تتنزه عن الأَقذار ورجل مَقْذَرٌ تجتنبه الناس وهو في شعر الهذلي ورجل قَذُورٌ وقاذُورٌ وقاذُورَةٌ لا يخالط الناس وفي الحديث ويبقى في الأَرض شِرارُ أَهله تَلْفِظُهم أَرَضُوهم وتَقْذَرُهم نَفْسُ الله عز وجل أَي يكره خروجهم إِلى الشام ومَقامَهم بها فلا يوفقهم لذلك كقوله تعالى كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُم يقال قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه إِذا كَرِهْته واجتنبته والقَذُورُ من الإِبل المتنحي والقذورُ والقاذورةُ من الإِبل التي تَبْرُك ناحية منها وتَستبعِدُ وتُنافِرُها عند الحلب قال والكَنُوفُ مثلها إِلا أَنها لا تستبعد قال الحُطَيْئة يصف إِبلاً عازبة لا تسمع أَصوات الناس إِذا بَرَكَتْ لم يُؤْذِها صوتُ سامِرٍ ولم يَقْصُ عن أَدنى المَخاض قَذُورُها أَبو عبيد القاذورة من الرجال الفاحش السيء الخُلُق الليث القاذورة الغَيُورُ من الرجال ابن سيده والقاذورة السيء الخلق الغيور وقيل هو المُتَقَزِّزُ وذو قاذورة لا يُخالُّ الناسَ لسوء خُلُقه ولا ينازلهم قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَة يرثي أَخاه فإِن تَلْقَه في الشَّرْب لا تَلْقَ فاحِشاً على الكاسِ ذا قاذُورَةٍ متَرَيِّعا والقاذورة من الرجال الذي لا يبالي ما قال وما صنع وأَنشد أَصْغَتْ إِليه نَظَرَ الحَيِيّ مَخافَةً من قَذِرٍ حَمِيِّ قال والقَذِرُ القاذُورَة عنى ناقةً وفَحْلاً وقال عبد الوهاب الكلابي القاذُورة المُتَطَرِّسُ وهو الذي يَتَقَذَّرُ كلِّ شيء ليس بنَظيف أَبو عبيدة القاذورة الذي يتقذر الشيء فلا يأْكله وروي أَن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاذُورةً لا يأْكل الدجاج حتى تُعْلَفَ القاذورة ههنا الذي يَقْذُرُ الأَشياءَ وأَراد بعَلْفِها أَن تُطْعَم الشيءَ الطاهر والهاء للمبالغة وفي حديث أَبي موسى في الدجاج رأَيته يأْكل شيئاً فَقَذِرْتُه أَي كرهتُ أَكله كأَنه رآه يأْكل القَذَر أَبو الهيثم يقال قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه قَذْراً فهو مَقْذور قال العجاج وقَذَري ما ليس بالمَقْذُورِ يقول صِرْتُ أَقْذَرُ ما لم أَكن أَقْذَره في الشباب من الطعام ولما رَجَمَ النبي صلى الله عليه وسلم ماعِزَ بن مالك قال اجتنبوا هذه القاذورة يعني الزنا وقوله صلى الله عليه وسلم من أَصاب من هذه القاذورة شيئاً فلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ الله قال ابن سيده أُراه عنى به الزنا وسماه قاذورةً كما سماه الله عز وجل فقال إِنه كان فاحشة ومقتاً وقال ابن الأَثير في تفسيره أَراد به ما فيه حدّ كالزنا والشُّرْب ورجل قاذُورَة وهو الذي يَتَبَرَّمُ بالناس ويجلس وحده وفي الحديث اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها قال ابن الأَثير القاذورة ههنا الفعل القبيح والقول السيء وفي الحديث هلك المُقَذِّرُونَ يعني الذين يأْتون القاذورات ورجل قُذَرَة مثال هُمَزة يتنزه عن المَلائِم ملائم الأَخلاق ويكرهها وقَذُورُ اسم امرأَة أَنشد أَبو زياد وإِني لأَكْني عن قَذُورٍ بغيرها وأُعْرِبُ أَحياناً بها فأُصارِحُ وقَيْذَر بن إِسمعيل وهو أَبو العرب وفي التهذيب قَيْذار وهو جَدُّ العرب يقال بنو بنت ابن إِسمعيل وفي حديث كعب قال الله تعالى لرومِيَّةَ إِني أُقْسِمُ بعِزَّتي لأَهَبَنَّ سَبيَكِ لبني قاذِرٍ أَي بني إِسمعيل بن إِبراهيم عليهما السلام يريد العرب وقاذِرُ اسم ابن إِسمعيل ويقال له قَيْذَر وقَيْذار ... المزيد

قَيذر بن اسْماعِيْل بن إبراهِيم عليه السلام. وقَذِرْتُ كذا: اسْتَقذَرْتُه، وهو قذر وقَذْرٌ . والقاذُوْرَةُ: المتقذر من الرجال من سُوْءِ الخُلُقِ. وهو - أيضاً - : الغَيُوْرُ. والقَوْلُ الفاحِشُ.