[مفرد]: مصدر رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن.

رقَدَ على/ رقَدَ عن يَرقُد، رَقْدًا ورُقادًا ورُقودًا، فهو راقد، والمفعول مرقودٌ عليه ، رقَد الشَّخصُ :
• نام ليلاً أو نهارًا "رقَد على السرير، جثَّة راقدة : متوقِّفة عن الحركة، طريحة- {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} " ، رقَد رقدته الأخيرة : مات.
• استلقى وتمدّد "رقد تحت ظل شجرة- ترقُد في انتظار الولادة". ، رقَد الشَّيءُ : سَكَن وهَبَط "رقَد الحرُّ، رقَد العَكَر والثُّفْلُ : إذا انحدر إلى أسفل وسكن، رقدت السوقُ : كسدت ونامت". ، رقَد الطَّيرُ على بيضه : حضَنه "رقَدت الدجاجةُ على بيضها". ، رقَد عن الأمر : غفَل أو تأخر "رقَد عن دراسته/ عمله، رقد عن ضيفه : إذا لم يحسن استقباله ومضايفته". ... المزيد

يُرقِّد، ترقيدًا، فهو مُرقِّد، والمفعول مُرقَّد ، رقَّدَت الأمُّ طفلَها : أرقدته، أنامته "رقَّد المريضَ على سريره". ، رقَّد البيضَ : وضَعه تحت الدَّجاجة ليُفرِخ أو قام بتدفئته في حضَّانات صناعيَّة ليفرخ. ... المزيد

[ر ق د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). رَقَدْتُ، أَرْقُدُ، اُرْقُدْ، مص. رَقْدٌ، رُقودٌ، رُقادٌ رَقَدَ في فِراشِهِ رَقْدَةً عَميقَةً: نامَ رَقَدَ على ظَهْرِهِ: اِسْتَلْقَى رَقَدَ الحَرُّ في آخِرِ النَّهارِ: سَكَنَ، خَفَّ رَقَدَتِ السُّوقُ: كَسَدَتْ رَقَدَ عَنْ أُمورِهِ: غَفَلَ عَنْها رَقَدَ عَنْ ضَيْفِهِ: لَمْ يَتَعَهَّدْهُ. ... المزيد

[ر ق د]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). رَقَّدْتُ، أُرَقِّدُ، رَقِّدْ، مص. تَرْقيدٌ رَقَّدَتِ الصَّبِيَّ: أَنامَتْهُ، جَعَلَتْهُ يَنامُ، يَرْقُدُ رَقَّدَ الدَّجاجَةَ عَلَى البَيْضِ: جَعَلَها تَحْضُنُهُ لِيُفَرِّخَ رَقَّدَ البَيْضَ آلِيّاً: وَضَعَهُ في ضَوْءِ آلاتٍ صِناعِيَّةٍ لِيُفَرِّخَ.

[ر ق د]. (ف: ربا. متعد). أَرْقَدْتُ، أُرْقِدُ، أَرْقِدْ، مص. إِرْقَادٌ. أَرْقَدَتِ ابْنَهَا الصَّغِيرَ: أَنَامَتْهُ.

[ر ق د]. (مص. رَقَدَ). طالَ رُقادُهُ وَقْتاً طَويلاً: نَوْمُهُ.

[ر ق د] أَخَذَتْهُ رَقْدَةٌ في الظَّهيرَةِ: نَوْمَةٌ رَقَدَ رَقْدَتَهُ الأَخيرَةَ: نَوْمَتَهُ الأَخيرَةَ كِنايَةً عَنِ الْمَوْتِ.

[ر ق د]. (صِيغَةُ فَعول لِلْمُبالَغَةِ) وَلَدٌ رَقودٌ: يَنامُ كَثيراً هِيَ رَقودُ الضُّحَى: نَؤومُ الضُّحَى، أَي مُتَنَعِّمَةٌ.

[ر ق د]. (مص. رَقَدَ). طالَ رُقودُهُ: نَوْمُهُ.

[ر ق د]. نَامَ فِي مَرْقَدِهِ: مَضْجَعٌ، فِرَاشٌ. يس آية 52يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا (قرآن).

[ر ق د]. (مص. أَرْقَدَ). إِرْقَادُ الوَلَدِ: جَعْلُهُ يَرْقُدُ، يَنَامُ.

[ر ق د]. (مص. رَقَّدَ). لَهُ مَعْرِفَةٌ بِتَرْقِيدِ البَيْضِ: وَضْعُهُ تَحْتَ الدَّجَاجَةِ لِيُفَرِّخَ أَوِ اسْتِخْدَامُ الآلاَتِ الحَدِيثَةِ الْمُخَصَّصَةِ لِهَذَا الغَرَضِ .

[ر ق د]. أَخْرَجَتِ الْمَرْأةُ البَدَوِيَّةُ السَّمْنَ مِنَالرَّاقُودِ: الجَرَّة الكَبِيرَة.

1-نام. 2-الحر أو نحوه: سكن، خف. 3-ت السوق: كسدت. 4-عن الأمر: تأخر عنه. 5-عن الأمر: غفل عنه. 6-عن الضيف: لم يعن به.

رقدا ورقودا ورقادا نَام وَيُقَال رقد عَن الْأَمر قعد وَتَأَخر أَو غفل ورقد عَن الضَّيْف لم يتعهده ورقد الْحر وَنَحْوه سكن فَهُوَ رَاقِد (ج) رقود ورقد

‏ ‏(‏الرُّقَادُ‏)‏ بالضم النوم وبابه نصر ودخل و‏(‏رُقَادًا‏)‏ أيضا وقوم ‏(‏رُقُودٌ‏)‏ أي رُقَّدٌ بوزن سكر‏.‏و ‏(‏الرَّقْدَةُ‏)‏ بالفتح النومة‏.‏ و‏(‏المَرْقَدُ‏)‏ بوزن المذهب المضجع و‏(‏أرْقَدَهُ‏)‏ أنامه‏.‏ و‏(‏المُرْقِدُ‏)‏ دواء يرقد من يشربه‏.‏ ‏

الرُّقاد النَّوْم والرَّقْدَة النومة وفي التهذيب عن الليث الرُّقود النوم بالليل والرُّقادُ النوم بالنهار قال الأَزهري الرُّقاد والرُّقُود يكون بالليل والنهار عند العرب ومنه قوله تعالى قالوا يا ويلنا من بعثنا من مَرْقدِنا هذا قول الكفار إِذا بعثوا يوم القيامة وانقطع الكلام عند قوله من مرقدنا ثم قالت لهم الملائكة هذا ما وعَد الرحمنُ ويجوز أَن يكون هذا من صفة المَرْقَد وتقول الملائكة حق ما وعَد الرحمن ويحتمل أَن يكون المَرْقَد مصدراً ويحتمل أَن يكون موضعاً وهو القبر والنوم أَخو الموت ورَقَدَ يَرْقُدُ رَقْداً ورُقُوداً ورُقاداً نام وقوم رُقُود أَي رُقَّد والمَرْقَد بالفتح المضجع وأَرْقَدَهُ أَنامه والرَّقُود والمِرْقِدَّى الدائم الرُّقاد أَنشد ثعلب ولقد رَقَيْتَ كِلابَ أَهلِكَ بالرُّقَى حتى تَرَكْتَ عَقُورَهُنَّ رَقُودا ورجل مِرْقِدَّى مثل مِرْعِزَّى أَي يَرْقَدُّ في أُموره والمُرْقِدُ شيء يُشرب فينوِّم مَن شربه ويُرْقِدُه والرَّقْدَة هَمْدة ما بين الدنيا والآخرة ورَقَدَ الحَرُّ سكن والرَّقْدَة أَن يصيبك الحرّ بعد أَيام ريح وانكسار من الوَهَج ورَقَدَ الثوبُ رَقْداً ورُقاداً أَخلق وحكى الفارسي عن ثعلب رَقَدَتِ السوقُ كَسَدت وهو كقولهم في هذا المعنى نامت وأَرْقَد بالمكان أَقام به ابن الأَعرابي أَرْقَدَ الرجل بأَرض كذا إِرْقاداً إِذا أَقام بها والارقِدادُ والارْمِدادُ السير وكذلك الإِغْذاذُ ابن سيده الارقداد سرعة السير تقول منه ارْقَدَّ ارْقِداداً أَي أَسرع وقيل الارقداد عدو الناقِزِ كأَنه نَفَرَ من شيء فهو يَرْقَدُّ يقال أَتيتك مُرْقَدّاً وقيل هو أَن يذهب على وجهه قال العجاج يصف ثوراً فظلَّ يَرْقَدُّ من النَّشاط كالبَرْبَريّ لَجَّ في انخِراط وقول ذي الرمة يصف ظليماً يَرْقَدُّ في ظِلِّ عَرَّاصٍ ويَتْبَعُه حَفِيفُ نافجَة عُثْنُونها حَصِب يرقدّ يسرع في عدوه قال ابن سيده وروي عن الأَصمعي المُرْقِدُ مخفف قال ولا أَدري كيف هو والراقُودُ دَنٌّ طويل الأَسفل كهيئة الإِرْدَبَّة يُسَيَّع داخله بالقار والجمع الرواقيد معرَّب وقال ابن دريد لا أَحسبه عربيّاً وفي حديث عائشة لا يشرب في راقود ولا جرَّة الراقُود إِناءُ خزف مستطيل مقيَّر والنهي عنه كالنهي عن الشرب في الحناتم والجرار المقيرة ورُقاد والرُّقاد اسم رجل قال أَلا قُلْ للأَمير جُزِيتَ خيراً أَجِرْنا من عُبَيدةَ والرُّقادِ ورَقْد موضع وقيل واد في بلاد قيس وقيل جبل وراء إِمَّرَةَ في بلاد بني أَسد قال ابن مقبل وأَظْهَرَ في عِلانِ رَقْدٍ وسَيْلُه عَلاجِيمُ لا ضَحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ وقيل هو جبل تنحت منه الأَرْحِية قال ذو الرمة يصف كِرْكِرَة البعير ومَنْسِمَه تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمِرات وَقِيعِه كَأَرْحاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْها المَناقِرُ قال ابن بري إِنما وصف ذو الرمة مناسم الإِبل لا كركرة البعير كما ذكر الجوهري وتَفُضُّ تفرّق أَي تفرق الحصى عن مناسمها والمجمرات المجتمعات الشديدات وزَلَّمَتها المناقر أَخَذت من حافاتها والرُّقادُ بطن من جَعْدة قال مُحافَظَةً على حَسَبي وأَرْعَى مَساعِي آلِ ورْدٍ والرُّقاد ... المزيد

الرَّقْدُ بفتح فسكون : النَّومُ كالرُّقَادِ والرُّقُود بضمّهما والرَّقْدَة : النَّوْمةُ أَو الرُّقَادُ خاصٌّ باللَّيْلِ عن اللَّيْث . وهو قولٌ ضعيف . وفي التهذيب عن اللَّيْث : الرُّقُود النَّوْمُ بالليل والرُّقاد النَّوْم بالنَّهار . قال الأزهري : الرُّقاد والرُّقُود يكون باللَّيْل والنَّهار عند العرب . قلت : ومثله في المصباح وغيره ويدل على ذلك قوله تعالى : " وتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقودٌ " ورَقَدَ يَرْقُد رَقْداً ورُقُوداً ورُقَاداً : نامَ وقُوْمٌ رُقُودٌ ورُقَّدٌ بمعنى واحد . ورجلٌ يَرْقُودٌ على يَفْعول يَرْقُدُ كثيراً . وسَقَاه المُرْقِد وهو بالضّمّ : دَواءٌ يُرْقِدُ شارِبَه ويُنَوِّمُه . والمُرْقِد : البَيِّنُ من الطَّريقِ أَي الواضحُ كذا رُوِيَ عن الأَصمعيّ مُخَفَّفاً قال ابن سيده ولا أدري كيف هو . وقا لغيره : هو المُرَقِّدً مشدَّداً وبعثه من مَرْقَدِه كمَسْكَن : المَضْجَع جمعه مَراقِدُ . وقوله تعالى : " مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدنَا هذا " يحتمل أن يكون المَضْجع والنَّوْم أَخو المَوْت وأَن يكون مَصدراً . وأَرْقَدَه : أَنامَهُ وأَرْقَدَت المرأَةُ وَلدَهَا : أَنامَتْه ومن المجاز أَرْقَدَ المكانَ : أَقَأمَ بهِ وعن ابن الأَعرابِيّ : أَرقَدَ الرّجلُ بأَرْضِ كذا إِرقَاداً إِذا أَقامَ بها . والرَّقَدَانُ مُحَرَّكَةً : الطَّفْرُ نَشَاطاً ومَرَحاً ومنه طَفْرُ الجَدْيِ والحَمَلِ ونحوِهِما من النَّشاط . والارْقِدَادُ والارمِداد : السَّيْر وكذلك الإِغذاذ . وقال ابن سيده : الارقداد : الإِسراعُ في السَّيْرِ وقيل : الارْقداد : عَدْوُ النَّاقِزِ كأَنّه نَفَرَ من شَيءٍ فهو يَرْقَدُّ . ويقال أَتيتك مُرْقَدّاً وقيل : هو أَن يَذهُب على وَهْهِه قال العجَّاج يَصف ثَوراً : فظَلَّ يَرقَدُّ من النَّشاطِ ... كالبَرْبَرِيّ لَجَّ في انخراطِ وَرجلٌ مِرْقِدَّى كَمِرْعِزَّى . يَرْقَدُّ أَي يُسْرِعُ في أُمورِهِ ورَجل رَقُودٌ ومِرْقِدًَّى : دائم الرُّقادِ وأَنشد ثعلب : ولقد رَقَيْتَ كِلاَبَ أَهْلِكَ بالرُّقَى ... حتى تَرَكْتَ عَقُورَهُنَّ رَقُوداَ والرَّاقُودُ : دَنٌّ كَبِيرٌ أَو هو دَنٌّ طَوِيلُ الأَسْفَلِ كَهيئةِ الإِرْدَبَّةِ يُسَيَّع داخلُه بالقَأرِ والجمع : الرَّواقيدُ مُعَرَّب وقال ابن دُرَيد : لا أَحسَبه عربيّاً . وفي حديث عائشة لا يُشْرَب في رَاقُودٍ ولا جَرَّةٍ الرَّاقُود : إناء من خزف مستطيل مُقَيَّر والنَّهْي عنه كالنَّهْي عن الشُّرب في الحَنَاتِم والجِرَارِ المُقَيَّرةِ . والرَّاقود : سَمَكَةٌ صَغِيرَةٌ تكونُ في البَحْر . والرُّقَيْدَأتُ : ماءٌ لبني كَلْب بنِ وَبَرَةَ بالشام . ورَقْد بفتح فسكون : جَبلٌ وَرَاءَ إِمَّرةَ في بلاد بنِي أَسَد وقيل : هو جَبَلٌ تُنْحَتُ منه الأَرْحِيَةُ قال ذو الرُّمّة : تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمرَاتٍ وَقِيعة ... كأَرْحَاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْهَا المَناقِرُ وقيل : رَقْدٌ : وادٍ في بلادِ قَيْس . ومن المجاز : أَصابَتْنَا رَقْدَةٌ من حَرٍّ أَيْ قَدْرُ عَشَرَةِ أَيّأم وفي الأَساس : وهي أن تَدُوم نِصْفَ شَهر أَو أَقَلّ . وفي اللسان : الرَّقْدَةُ : أَن يُصِيبَكَ الحَرُّ بَعْدَ أَيّامِ رِيحٍ وانكسارٍ من الوَهَجِ . والتَّرْقِيدُ : ضَرْبٌ من المَشيِ نقله الصاغانيُّ . و رُقَأدٌ ورَاقِدٌ كَغُراب وصاحبٍ اسمانِ قال : أَلاَ قُل للأَميرِ جُزِيتَ خَيْراً ... أَجرْنا من عُبَيْدةَ والرُّقَأدِ ومما يستدرك عليه : تَرَاقَدَ : تَنَاوَمَ . واسْتَرقَدْتُ فما أَدرَكْتُ الجماعَةَ إذا غَلَبَكَ الرُّقاد . وبين الدّنيا والآخرة هَمْدةٌ ورَقْدَةٌ . ورقَدَ الحَرُّ : سَكَنَ . ومن المجاز : رَقَدَ الثَّوْبُ رَقْداً وَرُقَاداً : أَخْلَقَ . ولم يَبْقَ فيه مُسْتمتَع . وحكى الفارسيّ عن ثعلب : رَقَدَت السُّوقُ : كسَدَتْ وهو كقَوْلَهُم في هذا المعنى : نامَتْ . ورقَدَ عن ضَيْفِه لم يَتعَهَّدْه . وامرأَةٌ رَقُودُ الضُّحَى : مُتنَعِّمة . ورَقَدَ عن الأَمر : قَعَدَ وتأَخَّرَ . وكلّ ذلك مَجَاز ... المزيد

الرُّقُوْدُ: النَّوْمُ باللَّيْل، وكذلك الرُّقَاد. والرّقدَةُ: هَمْدَةُ ما بَيْنَ الدُّنْيا والآخِرَة. وأصابَتْنَا رَقْدَةْ من حَرٍّ : وهي قَدْرُ عَشَرَةِ أيّام. وهو يَرْقُوْدُ. في معنى يَرْقُدُ كثيراً. والراقُوْدُ: كهَيْئَةِ الدَّنِّ طَوِيل الأسْفَل، والجميع الرَّوَاقِيْدُ. وسَمَكةٌ قَدر إصْبَعٍ مُدَحْرَجَةٌ. وطَرِيْق مُرْقِدٌ : أي بَيِّنٌ مُمْتدٌ . وارْقَدَّ ارْقِدَاداً: إذا مضى على وَجْهِه وأسْرَعَ. والتَّرْقِيدُ: ضَرْبٌ من المَشْي في سُرْعَةٍ . والمِرْقِدّى: رَجُل يَرْقَدُّ في الأمور أي يمضي فيها. وأرْقَدْتُ بأرض كذا إرْقاداً: أقَمْت بها.