[مفرد]: ج حُدود (لغير المصدر):
• مصدر حدَّ/ حدَّ من.
• حاجز بين شيئين لئلاّ يختلط أحدُهما بالآخر "وضع الاستعمارُ حُدودًا بين أبناء الأمّة العربيّة" ، حدّ البلوغ : سن الرُّشْد، حدود دوليَّة : خطوط فاصلة بين دولتين، وضَع حدًّا للأمر : أنهاه، أوقفه.
• طرف الشّيء الحادّ القاطع "دافع عن نفسه بحدِّ السِّلاح- السَّيف أصدق أنباءً من الكتب ... في حَدِّه الحدّ بين الجَدِّ واللعِبِ" ، بِحدِّ السَّيف : بالقوَّة، سلاح ذو حدَّين : له فوائد ومضارّ، له أثران متناقضان.
• مُستوى، منتهى الشّيء "وضع حدًّا للأمر- فوق الحَدّ" ، إلى أَبْعَد حدٍّ : إلى أبعد مدى، للغاية، إلى حدٍّ بعيد : إلى حدٍّ كبير، بعيدًا، إلى حدٍّ ما : إلى درجة معيَّنة أو مدًى محدود، أوقفه عند حدِّه : قيّده بما هو مرسوم له، وضعه في مكانه المناسب أو عامله بحزم وشدَّة، الحدّ الأدنى : أقلّ حدّ، الحدّ الأعلى / الحدّ الأقصى : أعلى أو أبعد حدّ، بحدّ ذاته / في حدّ ذاته : بنفسه أو وحده، جاوز حدّه : خرج عن حدوده، خرج على المألوف وبالغ بما لا يليق، حدّ الكفاف : أقلّ مبلغ من المال أو الموارد التي يحتاج إليها الفرد ليعيش، على حدّ قوله / على حدّ تعبيره : وفقًا لما يقول، حسب أقواله، على حدّ سواءَ : على نفس الطّريقة، في حدود المُتاح : على قدر الموجود، لا حدّ له / بلا حدّ : بلا انتهاء، لحدّ ذاته : لذاته. ... المزيد
• (جب) عدد أو مقدار جبريّ تشمله متعدّدة الحدود، ويكون بَسْطًا أو مقامًا في العدد الكسريّ.
• (سف) قول دال على ماهيّة الشّيء كتعريف الإنسان بالحيوان النَّاطق "حدّ أصغر/ أوسط/ أكبر".
• (فق) عقوبة معيَّنة وجبت على الجاني تمنعه من المعاودة وتمنع غيره من إتيان الذنب ويطلقها الفقهاءُ على عقوبات قدّرها الشَّرع كحدّ السَّرقة والزِّنا "إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيِّعوُهَا وَحَدَّ حُدُودًا فَلاَ تَعْتَدُوهَا [حديث]- {تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا} " ، حدود الآداب : قواعدها، حدود الله : ما حدّه بأوامره ونواهيه. ، الحدّ الأصغر : (سف) الحدّ في قياس منطقيّ يذكر في المقدِّمة الصُّغرى ويكوِّن موضوع الاستنتاج. ، حدَّ الشَّيء : تعريفه الجامع لكلّ أفراده، المانع لكلّ ما ليس منه. ، حدٌّ تقريبيّ : (جب) ما تقرَّب إليه كميّة أو مقدار. ، ذات الحدَّين : (جب) مقدار جبري مكوَّن من مجموع حدَّين، مثل: (أ ب) أو من الفرق بينهما، مثل: (أ- ب). ، ثلاثيّ الحدود : (جب) متعدِّد الحدود بثلاثة حدود جبريَّة. ... المزيد

حدَّ من حَدَدْتُ، يَحُدّ، احْدُدْ/ حُدَّ، حَدًّا، فهو حادّ، والمفعول مَحْدود ، حدَّ السَّيفَ ونحوَه : شحَذه وسنَّه "حَدَدْتُ السّكّينَ لأذبح به". ، حدَّ الأرضَ :
• وضع فاصلاً بينها وبين ما يجاورها.
• جعل لها حُدودًا "الدَّخل اللاّمحدود/ غير المحدود". ، حدَّ الجانيَ : أقام عليه الحدَّ "حُدَّ الزَّاني". ، حَدَّ بصرَه / حَدَّ بصرَه إليه: حدَّق وركَّز بصرَه إليه، نظر إليه نظرة انتباه. ، حدَّ الشَّيءَ عن غيره / حدَّ الشَّيءَ من غيره : ميَّزه منه. ، حدَّ الشَّخصَ عن الأمر : كفّه، صرفه عنه "حدّ اللهُ الشرَّ". ، حدَّ من الشَّيء : ضيَّق مجالَه ووضعه ضمن حدود "حدَّ من حُرِّيّة الفتاة" ، شركة محدودة : ذات صلاحيّات أو امتيازات مرسومة، لا محدود : ما لا يمكن أن ترسم له حدود، محدود التَّفكير : ضيِّقُ الأفق، سطحيّ، محدود المدى : ضيِّق، مَوْرِد محدود : قليل نسبيًّا. ... المزيد

حدَّ على1 حَدَدْتُ، يَحِدّ، احْدِدْ/ حِدَّ، حِدَّةً، فهو حادّ، والمفعول محدود عليه ، حدَّ السَّيفُ ونحوُه : صار قاطِعًا. ، حدَّت الرَّائحةُ : ذكت واشتدَّت "رائحة حادَّة". ، حَدَّ على غيره : غضب عليه وأغلظ له القول "حدَّ على تلميذه". ... المزيد

على2 حَدَدْتُ، يَحُدّ ويَحِدّ، احْدُد/ حُدّ واحْدِد/ حِدّ، حِدادًا، فهو حادّ، والمفعول محدود عليه ، حدَّتِ المرأةُ على زوجها : تركت الزِّينةَ ولبِست الحِداد "أعلنت الدَّولةُ الحِدادَ على شهدائها في المعركة". ... المزيد

ألحدَ إلى/ ألحدَ عن/ ألحدَ في يُلحد، إلحادًا، فهو مُلْحِد، والمفعول مُلْحَد ، ألحد الميِّتَ : لحدَه؛ دفَنه في اللَّحْد، واراه التراب. ، ألحد إليه : مال " {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ} ". ، ألحد الشَّخْصُ عن الدِّين / ألحد الشَّخْصُ في الدِّين : مال عنه وحاد وطعن فيه، أشرك بالله "ألحد الشَّخْصُ عن الحَقّ: عدَل عنه وأدخل فيه ما ليس منه- {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي ءَايَاتِنَا لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} ". ... المزيد

[ح د د]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). حَدَدْتُ، أَحُدُّ، حُدَّ، مص. حَدٌّ، حَدَدٌ حَدَّ بُقْعَةَ أَرْضِهِ: جَعَلَ لَها حُدوداً، أَيْ وَضَعَ لَها فاصِلاً بَيْنَها وَبَيْنَ ما يُجاوِرُها. "حَديقَةٌ يَحُدُّها حاجِزٌ حَدِيدِيٌّ" "يَحُدُّ الْمَغْرِبَ شَمالاً البَحْرُ الأَبْيَضُ الْمُتَوَسِّطُ وَجَنوباً موريتانْيا حَدَّ سِكِّينَهُ: شَحَذَهُ حَدَّ الفَوْضى: قَيَّدَ، وَقَفَ حائِلاً دونَ انْتِشارِها حَدَّ اللَّهُ عَنَّا الشَّرَّ: كَفَّهُ وَصَرَفَهُ عَنَّا حَدَّ الْمُذْنِبَ: أَقامَ عَلَيْهِ الحَدَّ حَدَّهُ عَنِ الأَمْرِ: صَرَفَهُ عَنْهُ، مَنَعَهُ. ... المزيد

[ح د د]. (ف: ثلا. لازم). حَدَّتْ، تَحُدُّ، مص. حَدٌّ. حَدَّتِ الْمَرْأَةُ بَعْدَ وَفاةِ زَوْجِها: لَبِسَتِ السَّوادَ، الحِدادَ وَامْتَنَعَتْ عَنِ الزِّينَةِ.

[ح د د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). حَدَدْتُ، أَحِدُّ، حِدَّ، مص. حِدَّةٌ حَدَّ السِّكِّينُ: صارَ حادّاً، قاطعاً حَدَّتِ الرائِحَةُ: اِشْتَدَّتْ حَدَّ الشَّابُّ: نَشِطَ، قَوِيَ حَدَّ عَلَيْهِ: غَضِبَ عَلَيْهِ. ... المزيد

[ح د د]. (ف: ثلا. متعد). حَدَدْتُ، أَحُدُّ، حُدَّ، مص. حَدٌّ. حَدَّ السِّكِّينَ: شَحَذَهُ.

[ح د د]. (مص. حَدَّ) بَلَغَ في مَوْضوعِهِ حَدّاً: مُنْتَهاهُ. "أَكْرَمَنا إِكْراماً فاقَ الحَدَّ" كانَ ذلِكَ هُوَ الحَدُّ الفاصِلُ بَيْنَهُما: الحاجِزُ لَمْ أَتَوَصَّلْ بِجَوابٍ إِلى حَدِّ الآنَ: لِغايَةِ الآنَ. "لِحَدِّ الآنَ" ذَهَبَ إلى حَدٍّ بَعيدٍ في لَهْوِهِ: إلى مَدىً بَعيدٍ، كَبيرٍ إلى أَيِّ حَدٍّ يُمْكِنُ أَنْ: إلى أَيِّ دَرَجَةٍ . "تَفَوَّقَ في جَوابِهِ إلى حَدٍّ مَّا" هَذا العِلْمُ بِلا حَدٍّ: بِلا نِهايَةٍ، بِلا حَصْرٍ. "بَحْرٌ لاَ حَدَّ لَهُ" "مَوْضوعٌ لاَ حَدَّ لَهُ" هَذا الْمَوْضوعُ في حَدِّ ذاتِهِ لا يَسْتَحِقُّ كُلَّ هَذا الاِهْتِمامِ: في طَبيعَتِهِ هَذا الأَمْرُ عِنْدِي على حَدٍّ سَواءٍ أَوْ على حَدٍّ سَوِيٍّ: لا فَرْقَ، دونَ تَمْيِيزٍ عَلَيْكَ أَنْ تُراعِيَ الحَدَّ الأَدْنَى: الْمُسْتَوَى الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ تَصِلَ إِلَيْهِ، أَصْغَرُ دَرَجَةٍ بَلَغَ الحَدَّ الأقْصَى: أَعْلَى دَرَجَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يَصِلَ إِلَيْها، الْمُنْتَهَى. "بَلَغَ أَقْصَى الحُدودِ" حَدُّ السَّيْفِ: طَرَفُهُ، مَقْطَعُهُ الحادُّ. "سَيْفٌ ذو حَدَّيْنِ" "أَمْرٌ ذو حَدَّيْنِ" الطلاق آية 1 وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (قرآن): أَوامِرَهُ، أَحْكامَهُ الشَّرْعِيَّةَ حَدُّ القاعِدَةِ: تَعْريفُها لَزِمَ حُدودَهُ: لَزِمَ ما لا يَنْبَغِي أَنْ يَتَعَدَّاهُ. "تَجاوَزَ حُدودَهُ" حُدودُ البِلادِ: تُخومُها سَعَى إلى الحَدِّ مِنَ الفَسادِ والفَوْضى: سَعى إلى إِنْهاءِ الفَسادِ، إلى وَضْعِ نِهايَةٍ ظَلَّ في مَكْتَبِهِ إلى حُدودِ السَّاعَةِ العاشِرَةِ: حَوالَيْ عَلَيْكَ أَنْ تَتَصَرَّفَ في حُدودِ الإِمْكانِ: ضِمْنَ الإِمْكانِ. ... المزيد

[ل ح د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَلْحَدَ، يُلْحِدُ، مص. إلْحَادٌ ألْحَدَ عَنْ مُعْتَقَدِهِ وَإيمَانِهِ بِاللَّهِ: صَارَ كَافِراً، شَكَّ فِي اللَّهِ ألْحَدَ فِي الدِّينِ: طَعَنَ ألْحَدَ لَحْداً لِلْمَيِّتِ: حَفَرَ لَهُ قَبْراً ألْحَدَ الْمَيِّتَ: دَفَنَهُ ألْحَدَ السَّهْمُ عَنِ الهَدَفِ: مَالَ، عَدَلَ عَنْهُ ألْحَدَ إلَيْهِ: مَالَ ألْحَدَ فِي الحَرَمِ: اِسْتَحَلَّ حُرْمَتَهُ وانْتَهَكَهَا. ... المزيد

1-الملك: جعل له حدا فاصلا بينه وبين ما يجاوره. 2-الشيء عن غيره أو منه: ميزه. 3-ه عن الأمر: صرفه عنه، منعه. 4-المذنب: فرض عليه «الحد»، أي العقوبة.

لبس السواد لموت عزيز وأوجب على نفسه الامتناع عن الزينة والملذات.

السيف أو السكين: شحذه.

1-السيف أو السكين: صار حادا قاطعا. 2-ت الرائحة: اشتدت. 3-نشط وقوي.

عليه: غضب عليه.

ج حدود. 1-مص. حد. 2-حاجز فاصل بين شيئين. 3-من الشيء: منتهاه. 4-من الشيء: طرفه الحاد. 5-من الشيء: حدته. 6-من الخمرة: سورتها، قوتها. 7-من الإنسان: بأسه. 8-عقوبة: «أوجب عليه حدا». 9-«حد الشيء»: تعريف له جامع لصفاته.

(لحد) الميت: دفنه. 2-للميت: عمل له «لحدا»، أي قبرا. 3-اللحد: حفره. 4-عن الدين: حاد عنه وطعن فيه وشك في الله، كفر. 5-السهم عن الهدف: مال عنه. 7-به: عابه وقال فيه عاطلا.

السَّيْف وَنَحْوه حِدة صَار قَاطعا والرائحة ذكت واشتدت وَالرجل نشط وَقَوي قلبه وعَلى غَيره غضب وَأَغْلظ القَوْل وَفِي معاملاته طاش وَالْمَرْأَة على زَوجهَا حدادا تركت الزِّينَة ولبست الْحداد وَالسيف وَنَحْوه حدا شحذه وبصره إِلَيْهِ نظر إِلَيْهِ نظرة انتباه وَالْأَرْض وضع فاصلا بَينهَا وَبَين مَا يجاورها وَالشَّيْء من غَيره مازه مِنْهُ وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه والجاني أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَد ... المزيد

فلَان حدا قتر عَلَيْهِ فِي الْخَيْر والرزق

الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وَمن كل شَيْء طرفه الرَّقِيق الحاد ومنتهاه وَيُقَال وضع حدا لِلْأَمْرِ أنهاه وَمن كل شَيْء حِدته وَمن الْخمر وَالشرَاب سورته وحد الرجل بأسه ونفاذه فِي نجدته و (فِي اصْطِلَاح الشَّرْع) عُقُوبَة مقدرَة وَجَبت على الْجَانِي و (فِي اصْطِلَاح المناطقة) القَوْل الدَّال على مَاهِيَّة الشَّيْء (ج) حُدُود وحدود الله تَعَالَى مَا حَده بأوامره ونواهيه ... المزيد

السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَفُلَان عدل عَن الْحق وَأدْخل فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ وَيُقَال ألحد إِلَيْهِ مَال وَفِي الْحرم اسْتحلَّ حرمته وانتهكها وَفِي الدّين طعن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الَّذين يلحدون فِي آيَاتنَا لَا يخفون علينا} وَالرجل جادل ومارى واللحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّحْد وبفلان أزرى بِهِ وَقَالَ عَلَيْهِ بَاطِلا ... المزيد

بفتح الحاء مص‍ حد ، ج حدود : المنع ، والفصل بين شيئين . - عقوبة مقدرة شرعا ً ، والحدود هي : حد الردة ، وحد قطع الطريق ، وحد الزنا ، وحد السرقة ، وحد القذف . وحد شرب الخمر

أن الحد يوجب المعرفة بالمحدود من غير الوجه المذكور في المسألة عنه فيجمع للسائل المعرفة من وجهين.وفرق آخر وهو أنه قد يكون في الاسماء مشترك وغير مشترك مما يقع الالتباس فيه بين المتجادلين فإذا توافقا على الحد زال ذلك.وفرق آخر وهو أنه قد يكون مما يقع عليه الاسم ما هو مشكل فإذا جاء الحد زال ذلك. مثاله قول النحويين الاسم والفعل والحرف.وفي ذلك إشكال فإذا جاء الحد أبان.وفرق آخر وهو أن الاسم يستعمل على وجه الاستعارة والحقيقة فإذا جاء الحد بين ذلك وميزه.

أن الحد ما أبان الشيء وفصله من أقرب الاشياء بحيث منع من مخالطة غيره له وأصله في العربية المنع.والحقيقة ما وضع من القول موضعه في أصله اللغة والشاهد أنها مقتضية المجاز وليس المجاز إلا قولا فلا يجوز أن يكون ما يناقضه إلا قولا.ومثل ذلك الصدق لما كان قولا كان نقيضه وهو الكذب قولا ثم يسمى ما يعبر عنه بالحقيقة وهو الذات حقيقة مجازا فهي على الوجهين مفارقة للحد مفارقة بينة.والفرق بينهما أيضا أن الحد لا يكون إلا لما له غير يجمعه واياه جنس قد فصل بالحد بينه وبينه.والحقيقة تكون كذلك ولما ليس له غير كقولنا شيء والشيء لا حد له من حيث هو شيء وذلك أن الحد هو المانع لمحدود من الاختلاط بغيره والشيء لا غير له ولو كان له غير لما كان شيئا كما أن غير اللون ليس بلون فتقول ما حقيقة الشيء ولا تقول ما حد الشيء.وفرق آخر وهو أن العلم بالحد هو علم به وبما يميزه والعلم بالحقيقة علم بذاتها.

أن الحد اتم ما يكون من البيان عن المحدود. والرسم مثل السمة يخبر به حيث يعسر التحديد. ولا بد للحد من الاشعار بالاصل إذا أمكن ذلك فيه والرسم غير محتاج إلى ذلك.وأصل الرسم في اللغة العلامة ومنه رسوم الديار. وفرق المنطقيون بين الرسم والحد فقالوا الحد مأخوذ من طبيعة الشيء والرسم من أعراضه.

أن النهاية ما ذكرناه، والحد يفيد معنى تمييز المحدود من غيره، ولهذا قال المتكلمون حد القدرة كذا وحد السواد كذا وسمي حدا لانه يمنع غيره من المحدود فيما هو حد له وفي هذا تمييز له من غيره، ولهذ قال الشروطيون إشترى الدار بحدودها ولم يقولوا بنهاياتها لان الحد أجمع للمعنى، ولهذا يقال للعالم نهاية ولا يقال للعالم حد فان قيل فعلى الاستعارة وهو بعيد، وعندهم أن حد الشيء منه فقال أبويوسف والحسن بن زياد: إذا كتب حدها الاول دار زيد دخلت دار زيد في الشراء، وقال أبوحنيفة: لا تدخل فيه وإن كتب حدها الاول المسجد وأدخله فسد البيع في قولهما وقال أبوحنيفة: لا يفسد لان هذا على مقتضى العرف وقصد الناس في ذلك معروف، وأما العاقبة فهي ما تؤدي إليه التأدية والعاقبة هي الكائنة بالنسب الذي من شأنه التأدية وذلك أن السبب على وجهين مولد ومؤد وإنما العاقبة في المؤدي فالعاقبة يؤدي إليها السبب المقدم وليس كذلك الآخرة لانه قد كان يمكن أن تجعل هي الاولى في العدة.

فَصْلُ ما بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ: حَدُّهُما. وفُلانٌ حَدِيْدي في الضَّيْعَةِ: أي ضَيْعَتُه تُحَادُّ ضَيْعَتي. وحَدُّ كُلِّ شَيٍْ: طَرَفُ شَبَاتِه. وحَدَّ السَّيْفُ واحْتَدَّ. واسْتَحَدَّ الرَّجُلُ واحْتَدَّ، فهو حَدِيْدٌ، وهم أحِدّاءُ. وانَّه لَحُدَادٌ: بمعنى حَدِيْد. وحُدُوْدُ الله: ما لا يُتَعَدّى. والحَدُّ: حدُّ القاذِفِ مِمّا يُقامُ عليه من الجَزَاءِ بما أتى. وحَدُّ الشَّرابِ: صَلابَتُه، والرَّجُلِ: نَفَاذُه في نَجْدَتِه. والصَّرْفُ عن الشَّيْءِ، وتَدْعُو عليه فتقول: اللهُمَّ احْدُدْهُ، والرَّجُلُ المَحْدُوْدُ: المَمْنُوعُ عن الخَيْر. ويقال: للدُّرُوْعِ والبَيْضِ: ثِيَابُ حَدَّادٍ. والحَدِيدُ: مَعْروفٌ. والاسْتِحْدَادُ: حَلْقُ الشَّيءِ بالحَدِيْد. وأحَدَّتِ المرأةُ على زَوْجِها فهيَ مُحِدٌّ، وحَدَّتْ فهي حَادٌّ: وهو التَّسَلُّبُ على زَوْجِها بَعْدَ مَوْتِه. وحادَدْتُه: عاصَيْتَه، من قَوْلِه عَزَّ اسْمُه: " إن الذين يُحَادُّوْنَ الله ورسولَه " . وما عَنْ هذا الأمْرِ حَدَدٌ ولا مَحَدٌّ ولا مُحْتَدٌّ: أي مَعْدِلٌ. وحُدّانُ: حَيٌّ من العَرَبِ من اليَمَنِ من الأزْدِ. ودارُ فُلانٍ حَدِيْدَةُ دارِ فلانٍ: أي بِلِزْقِها. وحَدَّدْتُ له وإليه: قَصَدْتَه. وتَحَدَّدَ بهم: أي تَحَرَّشَ. وحَدَادُكَ أنْ تَفْعَلَ كذا أي جَهْدُكَ. والحُدَّةُ: مِثْلُ الصُّبَّةِ والكُثْبةِ. وفي زَجْرِ حَشْوِ الإبلِ: أحَدّْ. ... المزيد