[مفرد]: ج ثائرون وثُوّار:
• اسم فاعل من ثارَ/ ثارَ على ، بُرْكان ثائر : حيّ نشيط، عكسه بُرْكان خامد، ثائر الرَّأس : أشعث، ثار ثائِرُه : انفجر غضبًا، هاج واشتاط.
• متمرِّد على السلطة القائمة أو النظم "عُرِف جبران بفلسفته الثائرة على التقاليد الاجتماعيّة".

[ث و ر]. (مص. ثَارَ) وَجَدَهُ فِي ثَوَرَانٍ: فِي غَلَيَانٍ وَاضْطِرَابٍ وَهَيَجَانٍ ثَوَرَانُ الشَّفَقِ: حُمْرَتُهُ وَانْتِشَارُهُ.

[ث أ ر، ث و ر]. (فا. مِنْ ثَارَ). ‍‍‍‍‍ 1. ثَائِرٌ علَى مَا حَلَّ بِهِ مِنْ غُبْنٍ: غَضْبَانُ ثَارَ ثَائِرُهُ: ثَارَ غَضَبُهُ ثَائِرٌ عَلَى قَتْلِ أخِيهِ: مَنْ يَبْقَى عَلَى شَيْءٍ حَتَّى يُدْرِكَ ثَأْرَهُ ثَائِرٌ عَلَى أَوْضَاعِ بِلاَدِهِ: مُتَمَرِّدٌ عَلَيْهَا وَعَامِلٌ عَلَى إِصْلاحِهَا حَسَبَ مَذْهَبِهِ. "أسْلِحَةٌ فِي أذرُعِ الثَّائِرِينَ". (بدر شاكر السياب). ... المزيد

‏ هَاجَ وَانْتَشَرَ وَأَثَارَهُ غَيْرُهُ هَيَّجَهُ وَأَثَارُوا الْأَرْضَ حَرَثُوهَا وَزَرَعُوهَا وَسُمِّيَتْ الْبَقَرَةُ الْمُثِيرَةَ لِأَنَّهَا تُثِيرُ الْأَرْضَ وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي الْغَصْبِ وَكَذَا الدَّابَّةُ الْمُثِيرَةُ وَقِيلَ كُلُّ مَا ظَهَرَ وَانْتَشَرَ فَقَدْ ثَارَ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ ثَوْرُ الشَّفَقِ وَهُوَ انْتِشَارُهُ وَثَوَرَانُ حُمْرَتِهِ ‏(‏وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ‏‏ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ أَرَادَ الْقِطْعَةَ مِنْهُ‏.‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ هذا الأسلوب لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -ثار على الحكم [فصيحة]-ثار ضِدَّ الحكم [صحيحة]
التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصريّ صحّة المثال المرفوض، على أنّ كلمة «ضِدّ» فيه يمكن أن تكون صفة لمصدر محذوف يقع مفعولاً مطلقًا، أي ثار ثورة ضدّ الحكم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ثار» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: تمردوا وأعلنوا الثورة
الصواب والرتبة: -ثارَ الناسُ به [فصيحة]-ثارَ الناسُ عليه [صحيحة]
التعليق:الفعل «ثارَ» يتعدّى بـ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يمكن تصحيح المثال المرفوض أيضًا استنادًا إلى ما ورد في الأساسي من جواز تعديته بـ «على»؛ ليؤدي معنى «تمرَّد»، ويكون ذلك من قبيل تضمين «ثار» معنى «وثب» الذي يتعدّى بـ «على»، أو بإنابة «على» مناب «الباء»، وهو ما صرّح به القدماء.