[ظ هـ ر]. (مص. أَظْهَرَ) إِظْهارُ الحَقيقَةِ: إِعْلانُها والجَهْرُ بِها إِظْهارُ الْمَفاتِنِ: الكَشْفُ عَنْها.

بكسر الهمزة، التبيين بعد الخفاء علم أحد بالتصرف المظهر والظهار في علم التجويد : إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة .

أن الافشاء كثرة الاظهار ومنه أفشى القوم إذا كثر ما لهم مثل أمشوا والفشاء كثرة المال ومثله المشاء وقريب منه النماء والضياء وقد أنمى القوم وأصبوا وأمشوا وأفشوا إذا كثر ما لهم، ولهذا يقال فشى الخير في القوم أو الشر إذا ظهر بكثرة وفشى فيها الحرب إذا ظهر وكثر، والاظهار يستعمل في كل شيء والافشاء لا يصح إلا فيما لا تصح فيه الكثرة ولا يصح في ذلك ألا ترى أنك تقول هو ظاهر المروء‌ة ولا تقول كثير المروء‌ة.

أن الجهر عموم الاظهار والمبالغة فيه ألا ترى أنك إذا كشفت الامر للرجل والرجلين قلت أظهرته لهما ولا تقول جهرت به إلا إذا أظهرته للجماعة الكثيرة فيزول الشك ولهذا قالوا \" أرنا الله جهرة \" أي عيانا لا شك معه، وأصله رفع الصوت يقال جهر بالقراء‌ة إذا رفع صوته بها وفي القرآن \" ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها \" أي بقراء‌تك في صلاتك، وصوت جهير رفيع الصوت ولهذا يتعدى بالباء فيقال جهرت به كما تقول رفع صوته به لانه في معناه وهو في غير ذلك إستعارة، وأصل الجهر إظهار المعنى للنفس وإذا أخرج الشيء من وعاء أو بيت لم يكن ذلك جهرا وكان إظهارا، وقد يحصل الجهر نقيض الهمس لان المعنى يظهر للنفس بظهور الصوت.