مذَكَّرُ أبْلَق. [ب ل ق]. (صف). اِمْرَأةٌ بَلْقَاءُ: فِي لَوْنِهَا سَوَادٌ وَبَيَاضٌ.

1-السيل الأشياء: جرفها. 2-الباب: فتحه كله. 3-الباب: فتحه بشدة. 4-الباب: أغلقه. 5-أسرع.

الشيء: كان في لونه سواد وبياض.

1-تحير ودهش. 2-الفرس أو غيره: كان فيه سواد وبياض. 3-الفرس: ارتفع بياض قوائمه إلى فخذيه.

1-البئر: أصلحها. 2-ظهره بالسوط: جلده به، ضربه به.ب

1-مص. بلق وبلق. 2-سواد وبياض في اللون. 3-إرتفاع بياض قوائم الفرس إلى فخذيه. 4-رخام. 5-حمق، غباوة. 6-خيمة.

السَّيْل الْأَحْجَار بلقا وبلوقا جرفها وَالْبَاب فَتحه كُله

الْفرس وَنَحْوه بلقا وبلقة كَانَ فِيهِ سَواد وَبَيَاض فَهُوَ أبلق وَهِي بلقاء (ج) بلق وَالرجل تحير ودهش فَهُوَ بلق

الْفرس وَنَحْوه بلقا وبلقة بلق

ظَهره بِالسَّوْطِ قطعه

‏ ‏(‏البَلَقُ‏)‏ سواد وبياض وكذا ‏(‏البُلْقةُ‏)‏ بالضم، يقال‏:‏ فرس ‏(‏أبْلقُ‏)‏ وفرس ‏(‏بَلْقاءُ‏)‏ وقد ‏(‏أبْلَقَّ ابلِقَاقًا‏)‏ و‏(‏البَلْقاءُ‏)‏ منطقة الشام‏.‏ و‏(‏بَلَقَ‏)‏ الباب من باب نصر و‏(‏أبْلَقهُ‏)‏ فتحه كله ‏(‏فانبَلَق‏)‏‏.‏ ‏

البلَق بلَقُ الدابة والبَلَقُ سواد وبياض وكذلك البُلْقة بالضم ابن سيده البَلَق والبُلْقة مصدر الأَبلق ارتفاعُ التحجيل إلى الفخذين والفعل بَلِقَ يَبْلَقُ بلَقاً وبَلَقَ وهي قليلة وابْلَقَّ فهو أَبْلَقُ قال ابن دريد لا يعرف في فعله إِلا ابْلاقَّ وابْلَقَّ ويقال للدابة أَبْلَقُ وبَلْقاء والعرب تقول دابّة أَبلَق وجبل أَبْرَق وجعل رؤبة الجبال بُلْقاً فقال بادَرْنَ رِيحَ مَطَرٍ وبَرْقا وظُلْمَة الليلِ نِعافاً بُلْقا ويقال ابْلَقَّ الدابةُ يَبْلَقُّ ابْلِقاقاً وابْلاقَّ ابْلِيقاقاً وابْلَوْلَق ابْلِيلاقاً فهو مُبْلَقٌّ ومُبْلاقٌّ وأَبلَقُ قال وقلَّما تراهم يقولون بَلِقَ يَبْلَقُ كما أنهم لا يقولون دَهِمَ يَدْهَم ولا كَمِتَ يَكْمَت وقولهم ضَرَطَ البَلْقاء جالَتْ في الرَّسَنْ يُضرب للباطل الذي لا يكون وللذي يَعِد الباطل وأَبلَق وُلِد له وُلْد بُلْق وفي المثل طلَب الأَبْلَقَ العَقُوقَ يُضرب لمن يَطلُب ما لا يمكن وقد مضى ذلك في ترجمة أَنق والبَلَقُ حجر باليمن يُضيء ما وراءه كما يُضيء الزُّجاج والبلَق البابُ في بعض اللغات وبلَقه يَبْلُقُه بَلْقاً وأَبلَقه فتحه كله وقيل فتحه فتحاً شديداً وأَغلقه ضدّ وانْبَلَقَ الباب انْفَتَحَ ومنه قول الشاعر فالحِصْنُ مُنْثَلمٌ والبابُ مُنْبَلِق وفي حديث زيد فبُلِقَ الباب أَي فُتح كله يقال بلَقْتُه فانْبلَق والبَلَق الفُسْطاط قال امرؤ القيس فلْيأْتِ وسْطَ قِبابه بَلَقِي ولْيأْتِ وسطَ قَبِيلِه رَجْلي وفي رواية وليأْت وسط خَمِيسه والبَلُّوقُ والبُلُّوقةُ والفتح أَعْلى رملة لا تُنْبِت إلا الرُّخامَى قال ذو الرمة في صفة ثور يَرُودُ الرُّخامَى لا يرى مُسْتظامه ببَلُّوقةٍ إلاَّ كبير المَحافِرِ ( * قوله « يرود إلخ » كذا بالأصل وبين السطور بخط ناسخ الأصل فوق مستظامه مستراده وفي شرح القاموس بدل الراء زاي ) أَراد أَنه يستثير الرخامى والبَلُّوقة ما استوى من الأَرض وقيل هي بقعة ليس بها شجر ولا تنبت شيئاً وقيل هي قَفر من الأَرض لا يسكنها إِلا الجنّ وقيل هو ما استوى من الأَرض الليث البلُّوقة والجمع البَلالِيقُ وهي مواضع لا ينبُت فيها الشجر أَبو عبيد السَّبارِيتُ الأَرَضون التي لا شيء فيها وكذلك البَلالِيقُ والمَوامِي وقال أَبو خَيْرةَ البلُّوقة مكان صُلب بين الرمال كأَنه مكْنُوس تزعُم الأَعراب أَنه من مساكن الجن الفرّاء البلوقة أَرض واسعة مُخصبة لا يُشاركك فيها أَحد يقال تركتهم في بلوقة من الأَرض وقيل البلوقة مكان فسيح من الأَرض بَسِيطة تُنبِت الرُّخامَى لا غيرَها والأَبْلَقُ الفَرْد قصر السَّمَوْأَل بن عادِ ياء اليهودي بأَرض تَيْماء قال الأَعشى بالأَبْلَقِ الفَرْدِ من تَيْماء مَنْزِلُه حِصْنٌ حَصينٌ وجارٌ غيرُ خَتّارِ ( * وفي رواية أخرى غيرُ غدّار ) وفي المثل تمرّدَ مارِدٌ وعزَّ الأَبْلَقُ وقد يقال أبْلَقُ قال الأَعشى وحِصْنٌ بِتَيْماء اليَهودِيِّ أبْلَقُ أَبدل أَبلق من حصن وقيل ماردٌ والأَبلقُ حِصنانِ قصدتهما زَبّاء ملِكة الجزيرة فلما لم تقدر عليهما قالت ذلك والبَلالِيقُ المَوامِي الواحد بَلُّوقة وهي المفازة وقال عُمارة في الجمع فورَدَتْ من أيمَنِ البَلالِقِ وقال الأَسود بن يَعْفُر ثم ارْتَعَيْنَ البَلالِقا وقال الخليل البالُوقة لغة في البالُوعة والبَلْقاء أَرض بالشام وقيل مدينة وأَنشد ابن بري لحسان انظُرْ خَليلي ببابِ جِلَّقَ هَلْ تُؤْنِسُ دونَ البَلْقاء من أحَدِ ؟ والبُلْقُ اسم أَرض قال رَعَتْ بمُعَقَّب فالبُلْق نَبْتاً أَطارَ نَسِيلَها عنها فطارا وبُلَيْق اسم فرس وفي المثل يَجْرِي بُلَيْقٌ ويُذَمّ يضرب للرجل يجتهد ثم يُلام وقيل هو اسم فرس كان يَسبِق مع الخيلِ وهو مع ذلك يعاب أبو عمرو البَلْقُ فتح كُعْبة الجارية قال وأَنشدني فتى من الحيّ رَكَبٌ تَمَّ وتَمَّتْ رَبَّتُهْ كان مَخْتوماً ففُضَّتْ كُعْبَتُهُ والبَلَقُ الحُمْقُ الذي ليس بمحكم بعد ... المزيد

البَلَقُ مُحَرَّكَةً : سَوادٌ وبَياض كالبُلْقَةِ بالضَّمِّ قال رُؤْبَةُ : فِيها خُطُوطٌ من سواد وبلق كَأَنَّها فِي الجِلْدِ تَوْلِيعُ البَهَق وقال ابنُ سِيدَه : البَلقُ والبُلْقَةُ : مصدَرُ الأَبلقِ : ارْتِفاعُ التَّحْجِيلِ إِلى الفَخِذَيْنِ وقد بلقَ الفَرَس كفَرِحُ وكَرُمَ بَلَقاً مُحرَّكَةً مَصْدَرُ الأوّلِ وهي قليلة . وقالَ ابنُ دُرَيْد : لا يُعْرَفُ في فِعْلِه إِلاَّ ابلاقَّ وابْلَقَّ ابلِيقاقاً وابلِقاقاً . وقالَ غيرُه : قَلَّما تَراهُم يَقُولونَ : بَلِقَ يَبْلَقُ كما أَنَّهُم لا يَقُوُلون : دَهِمَ يَدْهَمُ ولا كَمِتَ يكْمَتُ فهو أَبلقُ وهي بلْقاءُ والعَرَبُ تقولُ : دابَةٌ أَبلَقُ وجَبَلٌ أَبرَقُ وجَعَلَ رُؤْبَة الجبالَ بُلْقاً فقال : بادَرْنَ رِيحَ مَطَرٍ وبرْقَا وظُلْمَةَ اللَّيْلِ نِعافاً بُلْقَا والبَلَقُ مُحَرَّكَةً : الفُسْطاطُ قالَ امرُؤُ القَيس : فَليَأتِ وَسْطَ قِبابِه بَلَقِى ... ولْيَأْتِ وَسْطَ خَمِيسِه رَجْلي كَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ وفي سَجَعاتِ الأساس : الناّسِكُ في مَلَقِه أَعْظَمُ من المَلِكِ في بَلقه . وقالَ أَبو عَمْرو : البَلَقُ : الحُمقُ الغَيْرُ الشَّدِيدِ ونَصُّ أبي عَمْرو : الَّذِي لَيسَ بمُحْكَمٍ بَعْدُ . وقالَ اللَّيْثُ : البَلَقُ : الرُّخامُ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : البَلَق : البابُ في بعضِ اللُّغاتِ . قال : وحِجارَة باليمَنِ تُضئ ما وَراءَها كالزُّجاج تُسَمَّى البَلَقَ . وفي أَمْثالِهم : طَلَبَ الأَبلقَ العَقُوقَ أي : طَلَبَ ما لا يُمْكِنُ لأَنَّ الأبْلَقَ : الذَّكَرُ والعَقُوقَ : الحامِلُ ومنه قَوْلُ الشاعِرِ : طَلَبَ الأَبلَقَ العَقوقَ فلمّا ... لم يَنَلْهُ أَرادَ بَيْضَ الأنوقِ وقد مَضى ذلِكَ في تَرْجَمة أ ن ق . أَو الأَبْلقُ العَقُوق : الصَّبحُ ة لأَنَّه يَنْشَقُّ مِن عَقَّه : إِذا شَقه وسَيَأتِي . وبلَيْقٌ كزُبَيْرٍ : ماء لبَني أبِي بكرٍ وبني قُرَيْطٍ . وبُلَيْقٌ : اسمُ فَرَس سَبّاق ومع ذلِكَ كان يُعابُ نَقَله الجَوْهَرِي فقَالوا في المَثَل : يَجْرِى بُلَيْق ويُذَمُّ وبُلَيْقٌ : تَصْغِيرُ تَرْخِيم لأَبْلَقَ يُضْرَبُ في المُحْسِنِ يُذَم . والأبْلَقُ الفَرْدُ : حِصنٌ للسَّمَوْألِ بن عادِيا اليَهُودِيِّ قِيلَ : بناهُ أَبُوه عادِيا وفيه يقُول : بَنَى لي عادِيَا حِصْناً حَصِيناً ... وعَيْناً كُلَّما شئت اسْتَقَيتُ وأطماً تَزْلَقُ العِقْبانُ عَنه ... إذا ما ضَامَنِي أَمْرٌ أَبَيْتُ وقالَ أَيضاً : هو الأبْلَقُ الفَردُ الذي سارَ ذِكْرُه ... يَعِز عَلَى مَنْ رامَهُ ويَطُولُ أَو بَناه سُلَيْمانُ بنُ داوُدَ عليه وعَلَى أَبِيه السَّلامُ بأَرْضِ تَيماءَ هكَذا ذَكَره الأَعْشى فقالَ : ولا عادِيَا لم يَمْنَع المَوْتَ مالُه ... ووِرْدٌ بتَيْماءَ اليَهُودِيِّ أَبْلَقُ بَناهُ سُلَيْمانُ بنُ داوُدَ حِقْبَةً ... له أَزَجٌ حُمٌّ وطَيٌّ مُوَثَّقُ وإِنَّما قِيلَ له : الأَبْلَقُ لأَنَّهُ كان في بِنائِه بياضٌ وحُمْرَة وقِيلَ : لأَنه بني من حِجارَة مُخْتَلفةِ الألْوان وقَصدَتْهُ الزَّباّءُ مَلِكَة الجَزِيرَةِ فعَجَزَت عنه وعن مارِدٍ : حِصْنٍ آخرَ تَقَدَّم ذِكْرُه فقالَتْ : تَمَرَدَ مارِدٌ وعَزَ الأَبلقُ فسَيرَتْهُ مثلاً . وبَلْقاءُ : د بالشّام وفي سيرَةِ الشّاميّ أَنَّها مَقْصورة وَعليه فتُكْتَب بالياءِ ووقع في نُورِ النَبْراسِ أَنَّها بالمَدِّ وعليه فترْسمُ بالأًلِفِ وبَعدَها همزة قلتُ : والقولُ الأَخِيرُ هو الصوابُ وهي : كُورةٌ مشتملةٌ على قُرى كَثِيرَة ومَزارِع واسِعَةٍ وأَنشَدَ ابنُ بريّ لحَسّان : انْظُرْ خَلِيلِي ببابِ جِلِّقَ هَل ... تُؤْنِسُ دُونَ البَلقاءَ من أحَدِ ؟ وبلقاءُ : ماءٌ لبَنِي أَبِي بَكرٍ وبَنِي قُرَيْطٍ وكذلك بُلَيْق وقد تقَدم . والبَلْقاءُ : فَرَس للأَحْوَصَ بنِ جَعْفَر وأخْرَى لعَيْزارَةَ هكَذا في النُّسَخ والصّوابُ - كما في التَّكْمِلَةِ - : لابنِ عَيْزارَةَ وهو قَيْسُ بنُ عَيْزارَةَ الهُذَلِيُّ أحَدُ الشُّعَراءَ . والبَلُّوقَةُ كعَجورَةٍ ويضَمُّ نَقَلَهُما أَبو عَمْرو وقالَ : هي المَفازَة وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : رُبما قالُوا : بُلوقَةٌ بالضمِ والفتح أَكثرُ وهي : الأَرْض المُسْتوِيَةُ اللَّيَنة قال الأَصْمَعِيّ : أَو الرَّمْلَةُ الَّتِي لا تُنبِتُ إِلاّ الرُّخامَي والثِّيران تُولعُ به وتحفِرُ أصولَه فتأكل عروقاً فيه قال ذو الرمةِ يصف ثوْراً : يرُودُ الرُّخامَى لا يرى مُسترَادَهُ ... ببَلُّوقَةٍ إلا كثِيرَ المَحَافِرِ أَراد أَنه يستثيرُ الرُّخامي وهي البُقْعَةُ الَّتِي ليسَ بها شَجَرٌ ولا يُنْبِتُ شَيْئاً البَتَّةً وقِيلَ : هي قَفرٌ من الأَرْضِ لا يَسْكُنُها إِلاّ الجِنّ وقال أَبو عُبَيْدٍ : السَّبارِيتُ : الأَرَضُونَ التي لا شيء فِيها وكذلِكَ البَلالِيقُ والمَوامِي وقالَ أَبو خَيرَةَ : البَلُّوقَةُ : مكانٌ صُلْب بينَ الرِّمالِ كأَنَّه مَكْنُوسٌ تَزْعُم الأعْرابُ أَنه مَساكِنُ الجِنِّ وقالَ الفرّاءُ : البَلُّوقَةُ : أَرْضٌ واسِعَةٌ مُخْصِبَة لا يُشارِكُكَ فِيها أَحَدٌ يُقال : ترَكْتهم في بَلوقَةٍ منَ الأَرْضَ . كالبَلُّوق كتنورٍ ج : بَلالِيقُ قالَ الأسود بنُ جعفر : ... ثمَّ ارْتعَينَ البَلالِقَا والبَلوقَةُ : ع بناحِيَةِ البَحْرَيْنِ فوق كاظمَةَ قالَ ابنُ دُرَيدٍ : يَزْعُمُونَ أَنه من مَساكِنِ الجِنِّ وقد جَمَعَها . هكَذا في النُّسَخ وكأَنَّه نَظَر إِلى لَفظِ البَلُّوقَة لا المَوْضِع عُمارَةُ بنُ طارِقٍ ويُقالُ : عُمارَةُ بنُ أَرْطاةَ - عَلىَ بَلالِقَ فقالَ : فوَرَدَتْ من أَيْمَنِ البَلالِقِ ويُرْوَى : البلائِقِ . وبلِقَ الرَّجُلُ كفرح : إذا تَحَيرَ ودَهِشَ . وبلَقَ كنَصَر بُلُوقاً أي : أَسْرَعَ عن ابن عَباّدِ . قالَ : وبَلَقَ السَّيل الأَحْجارَ : إِذا جَحَفَها ونَصُّ المُحيطِ : اجْتَحَفَها . وبلَقَ البابَ : فتَحَهَ كُلّهُ يَبْلُقُه بَلْقاً وقِيلَ : مَرَّ زَيْدُ بنُ كُثْوَةَ بقَوْم فقالُوا : مِنْ أَينَ . فقالَ : أتَيْتُ بنِي فُلانٍ في وَلِيمَةٍ فبُلِقَ البابُ فانْدَمَقَ فيه سرعانُ الناس فانْدَمَقْتُ فيه فدُلِظَ في صَدْرِي وكانَ دَخَلَ البَصْرَةَ فصادَفَ قَوْماً يَدْخُلُونَ دار العرس فأَراد أَنْ يَدْخُلَ . أَو : فَتَحَهُ فَتْحاً شَدِيداً كأَبلَقَه فانبَلَقَ نَقلَهُ الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَد رَجُل من الشرُّاةِ : سوْداءُ حالِكَةٌ أَلْقَتْ مَراسِيَها ... فالحِصْنُ مُنْثَلِمٌ والباب مُنْبلِقُ وقِيلَ : بَلَقَ البابَ : إِذا أَغْلَقَه قال ابنُ فارس : هذا هو الصَّحِيحُ عندِي فهُو ضِد . وقالَ أَبو عَمرو : بَلق الجارِيَة بَلْقاً : فَتَحَ كُعْبَتَها أَي : افْتَضَّها وأَزالَ عُذْرَتَها قال : أَنْشَدَنِي فتىً من الحي : رَكَبٌ تَمَّ وتَمَّتْ رَبَّتُهْ قَدْ كانَ مَخْتُوماً ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ وبالِقانُ بكسرِ الّلام : ة بمَرْوَ خَرِبَتْ وانْدَرَسَت وبقِي النًّهْرُ مُضافاً إِليها وباؤُها فارِسِيَّةٌ بثلاثِ نُقَطٍ من تَحْت منها : أَبو الفَتْح محمَّدُ بنُ أَبي حَنِيفَةَ النُّعْمان بنِ محمًّدِ بنِ أبي عاصِم المَعْروفُ بابنِ أَبي حَنِيفَةَ من المتَفَننِّين مات بهراةَ سنة 557 وبَيْلَقانُ بفَتحِها : د قُرْبَ دَربَندَ وباب الأَبواب بَناه بَيْلقان ابنُ أَرْمِيني بنِ لَنْطَى بنِ يونانَ منها : أَبُو المَعالِي عبد المَلِكِ بنُ عَبْدِ البيْلَقانِيُّ سَمِعَ بببغْدادَ أَبا جَعْفَر بنَ المُسْلمَةِ توفِّي ببلده سنة 498 ، . وأَبْلَقَ الفَحْلُ : وَلَدَ وُلْداً بُلْقاً عن الزجاج . والتَّبْلِيقُ : إِصْلاحُ البِئْرِ السَّهْلَة بتَوابِيتَ من ساج . وهو من قولهم : رَكِيَّةٌ مُبلَّقَةٌ كمُعَظَّمَةٍ أَي : مُصلَحَةٌ . وابْلقَ الفرَسُ ابْلقاقاً وابْلاقَ ابْلِيقَاقاً : صارَ أَبلَقَ قالَ ابنُ دُرَيْدِ : لا يعرَف في فِعْلِه غَيْرُهما وقد أَشرنا إِليه آنفاً . وابلَنْقَقَ الطَّرِيقُ : وَضَحَ من غَيْره نقَلَه الصّاغاني . قال : والتَرْكِيبُ يدُلُ على الفتح وقد يسْتَبْعَدُ البلَقُ في الأَلْوانِ وهو قَرِيبٌ وذلِك أَنَّ البَهِيمَ مُشْتَق من البابِ المبهم وإِذا أبْيضَّ بعضه فهو كَالشَّيْء يفتح ومما يُسْتَدْركُ عليه : البَلِقُ كوجِلٍ : الذِّي بَرِقَتْ عينُه وحارَتْ . ويُقال في الشَّتم : حَلْقَى بَلقى . وابْلَوْلَقَ الدَّابَّةُ ابلِيلاقاً مثل ابلَقَّ . وقال الخلِيلُ : البالُوقَة : لغة في البالوعَةِ . والبُلْقُ بالضمِّ : اسم موْضعٍ قال : رَعَتْ بمُعَقِّبٍ فالبُلقِ نبتاً ... أَطارَ نَسِيلَها عَنها فطَارَا وبَلقَ كِذْبَةً حَرْشاءَ : صَنَعَها وزَوَّقَها كذا في نَوادِرِ الأَعْرابَ . وبَلَقَ ظهْرَه بالسَّوْطِ : إِذا قطعَه كذا في النَّوادِرِ أَيضاً . وبُلاق كغُرابٍ والعامَّةُ تقولُ : بُولاق كطوبار : مَدِينة كبيرة على ضَفّةَ النيلِ على فَرْسَخٍ من مصر ... المزيد

البَلَقُ والبُلْقَةُ: مَصْدَرُ الأبْلَقِ، بَلِقَ يَبْلَقُ. وحَبْلٌ أبْلَقُ، ونَعْف كذلك. والفِسْطَاطُ يُقال له البَلَقُ، وجَمْعُه أبْلاقٌ . والبَلّوْقَةُ - والجميع البَلالِيْقُ - : مَواضعُ لا يَنْبُت فيها الشَجَرُ. وبَلَقَ السيْلُ الأشْجارَ: اجْتَحَفَها. وبَلَقْتُ البابَ فانْبَلَقَ: أي فَتَحْته كلَّه، وأبْلَقْتُ أيضَاً، وبابٌ مَبْلُوق. والأبْلَقُ: قَصرُ السَّمَوْءل بن عادِيا. وفي المَثَل في العِزِّ: " تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأبْلَقُ " . والبَلِقُ - بوَزْنِ الوَجِل - : الذي بَرِقَتْ عَيْنُه وحارَتْ. وبَلَقَ بُلُوقاً: أسْرَعَ. ويُقال في الشَّتْم: حَلَقِيٌّ بَلَقيٌ . وفي المثل في ذَمِّ المُحْسِنِ " يَجْري بُلَيْقٌ ويُذَمُّ " وهو اسْمُ فَرَس. والرَّكِيَّةُ المُبَلَّقَةُ: هي التي تَسْهَل فَيُجْعَلُ لها تَوابِيْتُ من ساجٍ فيبلِّقُونَها إياها. ... المزيد