[ذ ر ح]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). ذَرَحْتُ، أَذْرَحُ، اِذْرَحْ، مص. ذَرْحٌ ذَرَحَ الطَّعامَ: جَعلَ فيهِ الذَّرارِيحَ ذَرَحَ الحَبَّ أَوْ نَحْوَهُ في الرِّيحِ: فَرَّقَهُ، ذَرَّاهُ.

[ذ ر ح].(ف: ربا. متعد، م. بحرف). ذَرَّحْتُ، أُذَرِّحُ، ذَرِّحْ، مص. تَذْريحٌ ذَرَّحَ اللَّبَنَ: صَبَّ عَلَيْهِ الماءَ لِيَزيدَ ذَرَّحَ الحَبَّ أَوْ نَحْوَهُ في الرِّيحِ: ذَرَحَهُ، أَيْ فَرَّقَهُ وذَرَّاهُ ذَرَّحَ الزَّعْفَرانَ في الماءِ: جَعَلَ فيهِ مِنْهُ شَيْئاً قَليلاً.

1-الشيء في الريح: فرقه وذراه. 2-الطعام: جعل فيه «الذراريح»، وهي حشرات.

1-الشيء في الريح: فرقه وذراه. 2-اللبن: صب عليه ماء ليزيد. 3-الزعفران أو غيره في الماء: جعل فيه منه شيئا قليلا.

واحد «الذراريح» للحشرات.

الطَّعَام ذرحا جعل فِيهِ الذراريح وَالشَّيْء فِي الرّيح ذرأه

لبنه صب عَلَيْهِ مَاء ليكْثر وإداوته طلاها بالطين لتطيب رائحتها وَالشَّيْء فِي الرّيح ذرحه والزعفران وَغَيره فِي المَاء جعل فِيهِ مِنْهُ شَيْئا يَسِيرا

‏ ‏(‏الذُّرَّاحُ‏)‏ بوزن التفاح و‏(‏الذُّرُّوحُ‏)‏ بوزن السبوح دوبية حمراء منقطة بسواد وهي من السموم والجمع ‏(‏الذَّرَارِيحُ‏)‏ وقال سيبويه‏:‏ واحد الذراريح ‏(‏ذُرَحْرَحُ‏)‏ بوزن مدحرج وليس عنده في الكلام فُعول أصلا وكان يقول‏:‏ سبوح وقدوس بفتح أولهما‏.‏ ‏

ذَرَّحَ الشيءَ في الريح كذَرَّاه عن كراع وذَرَّحَ الزعفرانَ وغيره في الماءِ تَذْريحاً جعل فيه منه شيئاً يسيراً وأَحْمَرُ ذَرِيحيٌّ شديد الحمرة قال من الذَّرِيحِيَّاتِ جَعْداً آرِكا ( * قوله « جعداً » أَنشده الجوهري ضخماً ) وقد استشهد بهذا البيت على معنى آخر والذَّرِيحِيَّاتُ من الإِبل منسوبات إِلى فحل يقال له ذَرِيحٌ وأَنشد البيت المذكور والمُذَرَّحُ من اللبن المَذِيقُ الذي أُكْثِرَ عليه من الماء وذَرَّحَ إِذا صَبَّ في لبنه ماء ليكثر أَبو زيد المَذِيقُ والضَّيْحُ والمُذَرَّحُ والذَّرَاحُ والذُّلاحُ والمُذَرَّقُ كلُّه من اللبن الذي مُزِجَ بالماء أَبو عمرو ذَرَّحَ إِذا طَلَى إِداوته الجديدة بالطين لتَطِيبَ رائحتُها وقال ابن الأَعرابي مَرَّخَ إِداوته بهذا المعنى والذَّرِيحة الهَضْبَة والذَّرِيحُ الهِضابُ والذَّرَحُ شجر تتخذ منها الرِّحالة وبنو ذَرِيح قومٌ وفي التهذيب بنو ذَرِيح من أَحياء العرب وأَذْرُحُ موضع وفي حديث الحَوْض بين جَنْبَيْه كما بين جَرْباءَ وأَذْرُحَ بفتح الهمزة وضم الراء وحاء مهملة قرية بالشام وكذلك جَرْياءُ قال ابن الأَثير هما قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال والذُّراحُ والذَّرِيحة والذُّرَحْرَحَة والذُّرَحْرَحُ والذُّرُوحْرُحُ والذُّرَّحْرَحُ والذُّرُّوحَة والذُّرُّوحُ رواها كراع عن اللحياني كل ذلك دُوَيْبَّة أَعظم من الذباب شيئاً مُجَزَّعٌ مُبَرْقَشٌ بحُمْرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهو سَمٌّ قاتل فإِذا أَرادوا أَن يَكْسِروا حَدَّ سَمِّه خلطوه بالعَدَسِ فيصير دواء لمن عضَّه الكَلبُ الكَلِبُ والجمع ذُرَّاحٌ ( * قوله « والجمع ذرّاح » كذا بالأصل بهذا الضبط والذي يظهر أَنه تحريف عن ذرارح بدليل الشاهد وان ثبت في شرح القاموس حيث قال والجمع ذرّاح كما في اللسان قال أبو حاتم الذراريح الوجه وإنما يقال ذرارح في الشعر اه ) وذَرَارِيحُ قال فلما رأَتْ أَن لا يُجِيبَ دُعاءَها سَقَتْه على لَوْحٍ دِماءَ الذَّرارِح الأَزهري عن اللحياني الذُّرْنُوح لغة في الذِّرِّيح والذُّرَحْرَحُ أَيضاً السم القاتل قال قالت له وَرْياً إِذا تَنَحْنَحْ يا ليتَه يُسْقَى على الذُّرَحْرَحْ وطعام مُذَرَّح مَسْمُوم وفي التهذيب طعام مَذْرُوح وذَرَحَ طعامَه إِذا جعل فيه الذَّراريح قال سيبويه واحد الذَّرارِيح ذُرَحْرَحٌ وليس عنده في الكلام فُعُّول بواحدة وكان يقول سَبُّوح قَدُّوس بفتح أَولهما وذُرَحْرَحٌ فُعَلْعَلٌ بضم الفاء وفتح العينين فإِذا صغَّرتَ حذفت اللام الأُولى وقلت ذُرَيْرِحٌ لأَنه ليس في الكلام فَعْلَعٌ إِلاَّ حَدْرَدٌ الأَزهري عن أَبي عمرو الذَراريح تنبسط على الأَرض حُمْرٌ واحدتها ذَرِيحةٌ ... المزيد

الذُّرّاح كَزُنَّارِ " وبه صَدّرَ الجَوْهرِيّ والزَّمَخْشَريّ " وقُدُّوسٍ " - بالضّمّ على الشّذوذ . وهو أَحدُ الأَلفاظِ الثلاثةِ التي لا نَظيرَ لها جاءَت بالضّمّ على خلافِ الأَصلِ : سُبُّوحٌ وقُدُّوسٌ وذُرُّوحٌ لأَنّ الأَصل في كلّ فعُّولٍ أَن يكون مفتوحاً . وفي الصّحاح : وليس عند سيبويهِ في الكلام فُعُّول بواحدةٍ . وكان يقول : سَبُّوح وقَدُّوس بفتح أَوائلهما . قال شيخنا : قلت : يريد بالضّمّ وبواحدةٍ معناه فقط وكثيراً ما يستعملونه بمعنى البَتَّة . قلت : وفي هامش الصّحاح : قال ابن بَرِّيّ : قول بواحِدة : أَي بضمَّة واحدةٍ يعني في الفاءٍ . وإِنما الصّواب أَن يكون بضمَّتين : ضمّ الفاءِ والعين كذا وَجدْت . وما ذكره شيخُنا أَقرَبُ . قال شيخنا : وقوله : وكان يقول : سَبّوحٌ وقَدّوس بفتح أَوائلهما صَريحٌ في أَنّ سيبويهِ لم يَحْكِ الضّمّ فيهما . وليس كذلك فإِنّ سيبويه حكَى الضّمّ فيهما مع الفتح أَيضاً كما في الكتاب وشُروحه . والعَجب من المصنّف كيف غَفَلَ عن التّنبيه عن هذا - " وسِكِّين " أَي بالكسر " وسَفُّودٍ " أَي بالفتح وهو الأَصل في فَعُّول كما تقدّم التّنبيهُ عليه " وصَبُورٍ وغُرَابٍ وسُكَّرٍ " وفي نُسخة : قُبَّرٍ " وكَنِينةٍ " هكذا بالنون من الكِنّ . وفي نسخة : سَكِينة " والذُّرْنُوحُ بالنون " مع ضَمّ أَوّلِه وحكَى جماعةٌ فيه الفَتْحَ أَيضاً لأَنّ وزْنَه فُعْنُول لأَنّ نُونه زائدةٌ فلا يَرِدُ ضابِطُ فُعْلُولٍ كما لا يَخْفَى ؛ قاله شيخنا وجَمَعوه على ذَرانِحَ ؛ حكاه أَبو حاتمٍ وأَنشد : ولما رَأَتْ أَنّ الحُتوفَ اجْتَنَبْنَنِي ... سَقَتْني على لُوحٍ دِمَاءَ الذَّرانحِ قال شيخنا : قلت : وصواب الإِنشاد : فلما رَأَتْ أَن لا يُجيبَ دُعَاءَهَا ... سَقَتْه على لُوحٍ دماءَ الذَّرارِحِ قاله ابن منظور وغيره " " والذُّرُحْرُحُ " بالضّمّ " وتُفْتَح الرّاآنِ وقد يُشدَّد ثانيه " يعني الرّاءَ الأُولَى وقد تُكسر الرّاءُ الثانِية أَيضاً عن ابن سيده . فهذه اثنتا عشرةَ لغةً . وقد يُؤخذ منه بالعناية أَرْبعَ عشرةَ . ومع ذلك فقد فاتَتْه لُغاتٌ كثيرةٌ غير الكُنَى . منها ذُرَحٌ كصُردٍ حكاها ابن عُدَيْس عن ابن السِّيد . وذَرّاحٌ ككَتّان حُكِيَ عن ابن عُدِيس عن ابن خالَويْه أَنه حكاه عن الفرَّاءِ . وذِرِّيحة بالكسر والتشديد وهاءِ التأْنيث حكاها ابن التّيّانيّ وابن سيده . وذُرَحْرَحَة بالضّبط المتقدّم بهاءٍ . وذُرُّوحة بالضمّ وهاءٍ حكاهما ابن سيده . وذُرْنُوحَة بالضّمّ مع هاءٍ حكاها ابن سيده في الفَرْق وابن دُرُسْتَوَيه وأَبو حاتمٍ . فهؤلاءِ ستُّ لغاتٍ . وأَمّا الأَلفاظ التي وردَتْ بالكُنْيَة " فقد " حكاها كُراع في المُجرّد قال : وطائرٌ صغيرٌ يقال له أَبو ذُرَحْرَح وأَبو ذِرِيَاحِ وأَبو ذُرّاح وأَبو ذُرَحْرحَةَ لا يَنصرفُ مثل ابن فُنْبُرَةَ . كلّ ذلك " دُوَيْبَّة " . قال ابن عُديْس : أَعظمُ من الذُّباب " حَمْراءُ مُنَقَّطَةٌ بسَواد " قال ابن عُديس : مُجزَّعٌ مُبَرْقَش بحُمرةٍ وسَوادٍ وصُفرةٍ لها جَناحَانِ " تطيرُ " بهما " وهي من السُّمومِ " القاتِلة . فإِذا أَرادوا أَن يَكْسِرُوا حَرَّ سُمِّه خَلَطوه بالعَدَس فيصير دَواءً لمن عَضّه الكَلْبُ الكَلِبُ . وقال ابن الدّهَان اللُّغَوِيّ : الذُّرُّوحُ : ذُبَابٌ مُنَمْنَمٌ بِصُفْرةٍ وبياضٍ وفَرْخُهُ الدَّيْلَمُ . وقال التُّدْمِيريّ في شرْح الفَصيح : هو اسمُ طائرٍ فيما نقلْته من خطّ القاضي أَبي الوَليد . قال التُّدميريّ : وذَكَر بعضُ حُذّاق الأَطبّاءِ أَن الذُّرُّوحَ حَيَوانٌ دُودِيّ كأَنّه نِسْبَةٌ إِلى الدُّود تشبيهاً به في قَدْر الإِصبع وهو صَنَوبَرِيُّ الشّكْلِ ورأْسُه في أَغْلَظِ مَوْضِعٍ منه . وقال ابن دُرُسْتَوَيْه : هي دَابَّةٌ طيَّارةٌ تُشْبِه الزُّنْبورَ من السُّمومِ القاتلةِ . " ج ذَرَاريحُ " وذُرّاحٌ كما في اللِّسَان . وحكَى هي زَناَبِيرُ مَسمومةٌ ولم يَصفْها . قال أَبو حاتم : الذَّرارِيحُ الوَجْهُ وإِنّما يقال : ذَرارِحُ في الشِّعر . وفي الصّحاح : وقال سيبويه : واحدُ الذَّراريحِ ذُرَحْرَحٌ قال الرّاجز : قالَتْ له وَرْياً إِذَا تَنَحْنَحْ يا لَيْتَه يُسْقَى عَلَى الذُّرَحْرَحْ وهو فُعَلْعَل بضمّ الفاءِ وفتح العَيْنَيْنِ . فإِذا صغَّرْتَ حَذفتَ اللاّم الأُولى وقلت : ذُرَيْرِحٌ لأَنه ليس في الكلام فَعْلَعٌ إِلا حَدْرَد . قال شيخنا : ويأْتي في حَدْرَد في الدّال : أَنه اسم رجل . " وذَرَحَ الطَّعَامَ كمَنَعَ : جعلَه " أَي الذُّرّوحَ " فيه " . وطعامٌ مَذْروحٌ كما في الأَساس والتهذيب " كذَرَّحه " تَذريحاً . وفي الصحاح : وذَرَّحْت الزَّعْفَرَانَ وغيرَه في الماءِ تَذريحاً : إِذا جَعَلْتَ فيه منه شيئاً يسيراً . ذَرَّحَ " الشَّيْءَ في الرِّيحِ : ذَرّاه " عن كُراع . يقال : " أَحْمَرُ ذَرِيحيٌّ كوَزِيريّ : أُرْجُوانٌ " بالضّمّ أَي شَدِيدُ الحُمرةِ . وفي الأَساس : " قانئ " . وهو من الأَلفاظ المؤكِّدة للأَلوانِ كأَبْيَ ناصِعٍ وأَخْضَرَ يانِعٍ ؛ أَورده الزَّمخْشريّ في الكشاف . " والذَّرِيح " كأَمِيرٍ : " الهِضابُ واحِدُه " الذَّرِيحةُ " بهاءٍ " . الذَّرِيح " : فَحْلٌ تُنْسب إشليه الإِبلُ " وهي الذَّرِيحِيَّات . قال الراجز : من الذَّرِيحِيَّاتِ ضَخْماً آرِكَا ذَرِيحٌ : " أَبو حيٍّ " من أَحياءِ العرب ؛ كذا في التّهذيب . " وذُرَيح كزُبير الحِمْيَريّ " أَبو المُثَنَّى الكُوفيّ : " مُحَدِّثٌ " يروى عن عليٍّ وعنه الحارثُ بن جميلة . ذَرِيحٌ " كأَمِيرٍ : جَماعةٌ " . " والذَّرَحُ محرَّكةً : شجرٌ تُتَّخذ منه الرِّحالة " للإِبل . ذُرَحُ " كزُفَرَ : والدُ يَزيدَ السَّكُونيّ " بفتح السِّين المهملة . " وذُو ذَرَارِيح : قَيْلٌ باليمن " من الأَقْيالِ الحِمْيرِيّة " وسيِّدٌ لتَمِيم " . " ولَبَنٌ " مَذَرَّحٌ ومَذِيقٌ كذلك " عَسلٌ مُذرَّحٌ كمُعظَّم " : إِذا " غَلَبَ عليهما الماءُ " . وقد ذَرَّحَ إِذا صبَّ في لَبنهِ ماءً ليكْثُر . " والتَّذرِيح : طِلاءُ الإِداوةِ الجَديدةِ بالطِّينِ لتَطِيب " رائحتُها ؛ قاله أَبو عمرٍو . وقال ابن الأَعرابيّ : مَرَّخَ إِدَاوتَه بهذا المَعْنَى . " ولَبنٌ ذَرَاحٌ كسَحَابٍ " ومُذَرَّحٌ كذلك ومُذَرَّق ومُذَلّق : " ضَيَاحٌ " أَي ممْزُوجٌ بالماءِ ؛ عن أَبي زيدٍ . " وأَذْرُحُ بضمّ الرّاءِ " مع فتح أَوّلِه : موضعٌ . وقيل : " د بِجَنْبِ جَرْبَاءَ " قال ابنُ الأَثير : هما قَريتانِ " بالشَّأْمِ " وقد جاءَ ذِكرُه في حديث الحَوْض : وبينهما مسيرةُ ثلاثَةِ أَميال على الصّحيح " وغَلِطَ من قال : بينهما ثلاثةُ أَيام . و " قد ذُكِر في ج ر ب " وتقدّم ما يتعلق بهِ ... المزيد