[مفرد]:
• مصدر هدَرَ1 ، ذهَب دَمُه هَدَرًا : لم يؤخَذ بثأره، ولم تُؤدَّ فيه دية، ذهَب سعيُه هَدَرًا : باطلاً.
• أَسْقاط من ناس لا خير فيهم "فشاور العقلَ واترك غيره هَدَرًا ... فالعقل خير مُشيرٍ ضمَّه النّادي".

[مفرد]: مصدر هدَرَ1 وهدَرَ2 ، ذهَب دَمُه هَدْرًا : لم يُؤخَذ بثأره، ولم تُؤدَّ فيه دية، ذهَب سعيُه هَدَرًا : باطلاً.

يهدُر ويهدِر، هَدْرًا وهَدَرًا، فهو هادر، والمفعول مهدور (للمتعدِّي) ، هدَر الدَّمُ وغيرُه : بطَل "هدر العقدُ لاختلال شروطه- مَنِ اطَّلَعَ فِي دَارِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَفُقِئَتْ عَيْنُهُ هُدِرَتْ [حديث] " ، ذهَب دَمُه هَدْرًا / ذهَب دَمُه هَدَرًا : بَطُلَ، بدون أن يُقْتَصّ من قاتله. ، هدَر فلانٌ الدَّمَ : أبطله. ، هدَر الأموالَ : أضاعَهَا، فقَدها "هدَر طاقَتَهُ/ الجُهْدَ". ... المزيد

يَهدِر، هَدِيرًا وهَدْرًا، فهو هادر ، هدَر الحَمَامُ : ردَّد صوتَه في حنجرته وسجع "هدير الأمواج". ، هدَرت القدرُ : غلى الماءُ فيها "هدَر الشَّرابُ".

[هـ د ر]. (ف: ربا. لازم). هَدَّرَ، يُهَدِّرُ، مص. تَهْدِيرٌ هَدَّرَ الْحَمَامُ: تَرَدَّدَ صَوْتُهُ فِي حَنْجَرَتِهِ هَدَّرَ الْجَمَلُ: جَأَرَ.

[هـ د ر]. (مص. هَدَرَ). ن. هَدْرٌ.

[هـ د ر]. (ف: ثلا. لازمتع). هَدَرْتُ، أَهْدُرُ، مص. هَدَرٌ، هَدْرٌ هَدَرَ الدَّمُ: بَطُلَ هَدَرَ الدَّمَ: أَبْطَلَهُ هَدَرَ ثَرْوَتَهُ: بَدَّدَهَا، شَتَّتَهَا بِلاَ فَائِدَةٍ.

[هـ د ر]. (ف ثلا. لازم). هَدَرَ، يَهْدِرُ، مص. هَدْرٌ، هَدِيرٌ هَدَرَ الْحَمَامُ: قَرْقَرَ، أَيْ كَرَّرَ صَوْتَهُ فِي حَنْجَرَتِهِ، هَدَلَ هَدَرَ الْبَعِيرُ: رَدَّدَ صَوْتَهُ فِي حَنْجَرَتِهِ. "هَدَرَ الْأَسَدُ" هَدَرَ الرَّعْدُ: أَرْعَدَ هَدَرَ مُحَرِّكُ السَّيَّارَةِ: أَحْدَثَ صَوْتاً مُدَوِّياً هَدَرَ الصَّبِيُّ: أَرَاغَ الْكَلاَمَ وَهُوَ صَغِيرٌ هَدَرَ الشَّرَابُ: غَلاَ هَدَرَ الْجَوْفُ: اِنْتَفَخَ هَدَرَ الْعُشْبُ هَدِيراً وهُدُوراً: طَالَ وَعَظُمَ هَدَرَ الحَائِطُ هُدُوراً: سَقَطَ. ... المزيد

[هـ د ر]. (مص. هَدَرَ). ذَهَبَ دَمُهُ هَدْراً: أَيْ بَاطِلاً. "ذَهَبَ سَعْيُهُ هَدْراً".

1-الجمل أو الحمام: ردد صوته في حنجرته. 2-الشراب: غلا. 3-ت جرة النبيذ: غلا فيها النبيذ. 4-الرعد: صوت. 5-النخل: انشق أول ثمره. 6-الجوف: انتفخ.

1-الدم أو غيره: بطل، صار مباحا. 2-الدم أو غيره: أبطله.

العشب: طال جدا وعظم.

الجمل أو الحمام: تردد صوته في حنجرته.

1-مص. هدر يهدر ويهدر. 2-باطل، ساقط، ضائع. 3-أسقاط لا خير فيهم: «هم قوم هدر».

1-مص. هدر. 2-باطل، ساقط، ضائع: «ذهب دمه هدرا، ذهب ماله هدرا».

رجل ثقيل لا خير فيه، ج هدرة.

هدرا وهدرا بَطل وَيُقَال هدر الشَّيْء أبْطلهُ (لَازم ومتعد) وَالْبَعِير أَو الْحمام هدرا وهديرا ردد صَوته فِي حنجرته وَيُقَال هدر الْغُلَام أراغ الْكَلَام وَهُوَ صَغِير وَالشرَاب غلا وَاللَّبن خثر أَعْلَاهُ والجوف انتفخ فَهُوَ هادر وهدار وَالشَّيْء هدورا سقط والعشب طَال وَكثر وَتمّ

بَالغ فِي الهدير وَفِي الْمثل (كالمهدر فِي الْعنَّة) يضْرب لمن يَصِيح ويجلب وَلَا ينفذ قَوْله وَلَا فعله

‏ ‏(‏هَدَر‏)‏ دمه بطل وبابه ‏(‏ضرب‏)‏، و‏(‏أَهْدَرَهُ‏)‏ السلطان أي أبطله وأباحه‏.‏ وذهب دمه ‏(‏هَدْرا‏)‏ بسكون الدال وفتحها أي باطلا ليس فيه قود ولا عقل‏.‏ و‏(‏هَدَرَ‏)‏ الحمام صوَّت‏.‏ وهَدَرَ البعير ردَّد صوته في حنجرته تقول منهما‏:‏ هَدَرَ يهدِرُ بالكسر ‏(‏هَدِيرًا‏)‏‏.‏ ‏

بفتح الهاء وسكون الدال وفتحها مص‍ هدر ، الباطل ، الساقط . ومنه : دمه هذر ، أي لا شيء على قاتله ، وأهدر دمه : أبطل حرمته

الهَدَرُ ما يَبْطُلُ من دَمٍ وغيره هَدَرَ يَهْدِرُ بالكسر ويَهْدُر بالضم هَدْراً وهَدَراً بفتح الدال أَي بطل وهَدَرْتُه وأَهْدَرْتُه أَنا إِهْداراً وأَهْدَرَه السُّلْطانُ أَبطله وأَباحه ودماؤهم هَدَرٌ بينهم أَي مُهْتَدَرَةٌ ... قوله « أي مهتدرة » عبارة القاموس مهدرة مبنياً للمفعول محذوف المثناة الفوقية وتَهادَرَ القوم أَهْدَرُوا دماءهم وذَهَبَ دَمُ فلان هَدْراً وهَدَراً بالتحريك أَي باطلاً ليس فيه قَوَدٌ ولا عَقْلٌ ولم يُدْرَكْ بثأْره وفي الحديث أَن رجلاً عَضَّ يَدَ آخرَ فنَدَرَ سِنُّه فأَهْدَرَه أَي أَبطله وفي الحديث من اطَّلَع في دار بغير إِذن فقد هَدَرَتْ عينُه أَي إِنْ فَقَؤُوها ذهبت باطلةً لا قصاص فيها ولا دية وضَرَبَهُ فهَدَر سَحْرَه أَي أَسْقَطَه وفي الصحاح ضَرَبَهُ فهَدَرَتْ رِئَتُه تَهْدِر هُدُوراً أَي سقطت والهَدْرُ والهادِرُ الساقط الأُولى عن كراع وبنو فلان هَدَرَةٌ وهِدَرَةٌ وهُدَرَةٌ ساقطون ليسوا بشيء قال ابن سيده والفتح أَقيس لأَنه جمع هادِرٍ فهو مثل كافر وكَفَرَةٍ وأَما هِدَرَةٌ فلا يُكَسَّرُ عليه فاعل من الصحيح ولا المعتل إِلا أَنه قد يكون من أَبنية الجموع وأَما هُدَرَةٌ فلا يوافق ما قاله النحويون لأَن هذا بناء من الجمع لا يكون إِلا للمعتل دون الصحيح نحو غُزاة وقُضاة اللهمّ إِلا أَن يكون اسماً للجمع والذي روى هُدَرَةً بالضم إِنما هو ابن الأَعرابي وقد أُنْكِرَ ذلك عليه ورجل هُدَرَةٌ مثال هُمَزة أَي ساقط قال الحُصَين بن بكير الرَّبَعِيُّ إِني إِذا حارَ الجَبانُ الهُدَرَه رَكِبْتُ من قَصْدِ السَّبِيلِ مَنْجَرَه والمَنْجَر الطريق المستقيم قال وهو بالدال هنا أَجود منه بالذال المعجمة وهي رواية أَبي سعيد قال ابن سيده وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث قال الأَزهري هذا الحرف رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي بفتح الهاء وهُدَرَة بضم الهاء وبُدَرَة قال وقال بعضهم واحد الهِدَرَةِ هِدْرٌ مثل قِرْدٍ وقِرَدَةٍ وأَنشد بيت الحصين بن بكير وقال أَبو صخر الهذلي إِذا اسْتَوْسَنَتْ واسْتُثْقِلَ الهَدَفُ الهِدْرُ وقال الباهلي في وقول العجاج وهَدَرَ الجَدُّ من الناسِ الهَدَرْ فَهَدَرَ ههنا معناه أَهْدَر أَي الجَدُّ أَسقط من لا خير فيه من الناس والهَدَرُ الذين لا خير فيهم وهَدَرَ البعيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيراً وهُدُوراً صَوَّتَ في غير شِقْشِقَةٍ وكذلك الحمام يَهْدِرُ والجَرَّةُ تَهْدِرُ هَدِيراً وتَهْداراً قال الأَخطل يصف خمراً كُمَّتْ ثلاثَةَ أَحوال بِطِينَتِها حتى إِذا صَرَّحَتْ من بعدِ تَهْدارِ وجَرَّةٌ هَدُورٌ بغير هاء قال دَلَفْتُ لهم بباطِيَةٍ هَدُور الجوهري هَدَرَ البعيرُ هدِيراً أَي رَدَّدَ صوته في حَنْجَرَتِه وفي الحديث هَدَرْتَ فأَطْنَبْتَ الهَدِيرُ تَرَدُّدُ صوت البعير في حنجرته وإِبل هَوادِرُ وكذلك هَدَّرَ تَهْدِيراً وفي المثل كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ يُضْرَبُ مَثَلاً للرجل يصيح ويُجَلِّبُ وليس وراء ذلك شيء كالبعير الذي يحبس في الحظيرة ويمنع من الضِّرابِ وهو يُهَدِّرُ قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية قَطَعْتَ الدَّهْرَ كالسَّدِمِ المُعَنَّى تُهَدِّرُ في دِمَشْقَ فما تَرِيمُ وجَرَّة النبيذ تَهْدِرُ وهَدَرَ الطائر وهَدَلَ يَهْدِرُ ويَهْدِلُ هَدِيراً وهَدِيلاً الأَصمعي هَدَرَ الغلام وهدَلَ إِذا صوّت قال أَبو السَّمَيْدَعِ هَدَرَ الغلام إِذا أَراغَ الكلامَ وهو صغير وجَوْفٌ أَهْدَرُ أَي منتفخ وهَدَرَ العَرْفَجُ أَي عَظُمَ نباتُه والهادِرُ اللبنُ الذي خَثُرَ أَعلاه ورَقَّ أَسفله وذلك بعد الحُزُور وهَدَرَ العُشْبُ هَدِيراً كَثُرَ وتَمَّ وقال أَبو حنيفة الهادِرُ من العشب الكثيرُ وقيل هو الذي لا شيء أَطول منه وقد هَدَرَ يَهْدِرُ هُدُوراً وأَرض هادِرَة كثيرة العشب متناهية ابن شميل يقال للبَقْلِ قد هَدَر إِذا بلغ إِناه في الطُّول والعِظَمِ وكذلك قد هَدَرَت الأَرضُ هَدِيراً إِذا انتهى بقلها طولاً والهَدَّارُ موضع أَو واد وفي حديث مُسَيْلِمة ذكر الهَدَّار هو بفتح الهاء وتشديد الدال ناحية باليمامة كان بها مولد مسيلمة وقوله في الحديث لا تتزوّجنَّ هَيْدَرَةً أَي عجوزاً أَدبرت شهوتها وحَرارَتُها وقيل هو بالذال المعجمة من الهَذْر وهو الكلام الكثير والياء زائدة وأَبو الهَدَّار اسم شاعر عن ابن الأَعرابي وأَنشد يَمْتَحِقُ الشيخُ أَبو الهَدَّارِ مثلَ امْتِحاقِ قَمَرِ السِّرارِ الجوهري هَدَرَ الشرابُ يَهْدِرُ هَدْراً وتَهْداراً أَي غلى ... المزيد

الهَدَرُ: ما يَبْطُلُ، هَدَرَ دَمُه يَهْدِر هَدْراً، وأهْدَرْناه إهْداراً. وهَدَرَ البَعِيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيْراً. والحَمَامَةُ تَهْدِرُ. والأرضُ الهادِرَةُ. والعُشْبُ الهادِرةُ: الكَثِير. والهِدْرُ: الرَّجُلُ الذي فيه طَرْقَةٌ من حُمْقٍ، بَيِّنُ الهَدَارَةِ. وهو - أيضاً - : المِنْطِبْقُ ويُجْمَع هِدَرَةً، والثَّقِيْلُ أيضاً، وكذلك الهُدَرَة. والأهْدَرُ: المُنْتَفِخُ. والمَهْدَرَةُ: ما صَغُرَ من الثَّنايا، وهي المَهَادِرُ. والشِّعْبُ يُمْسِكُ الماءَ. وكلُّ ما هَدَرَ فيه السَّيْلُ هَدِيْرَ الحَمام، وهي المُهَيْدِرَة. وإذا انْشَقَّ كافورُ النَّخْلِ قيل: هَدَرَ. وضَرَبْتُه فَهَدَرَ: أي سَقَطَ، هُدُوْراً. وقَوْلُهم: أنت كالمُهَدَّرِ في العُنَّة. وإذا خَثُرَ أعلى اللَّبَن وأسْفَلُه رَقِيْقٌ فهو: هادِرٌ. ... المزيد