[مفرد]: مصدر مرِعَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مرِعَ.

يمرَع، مَرَعًا، فهو مرِع ، مرِع المكانُ : أخصب بكَثْرة العُشْبِ. ، مرِع فلانٌ :
• وقع في خصب.
• تنعَّمَ.

[م ر ع]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). مَرَعْتُ، أَمْرَعُ، اِمْرَعْ، مص. مَرْعٌ مَرَعَتْ شَعْرَهَا: سَرَّحَتْهُ مَرَعَ رأْسَهُ بالدُّهْنِ: مَسَحَهُ.

[م ر ع]. (ف: ثلا. لازم). مَرِعْتُ، أَمْرَعُ، مص. مَرَعٌ مَرِعَتِ الأَرْضُ: أَخْصَبَتْ، كَثُرَ عُشْبُهَا مَرِعَ الرَّجُلُ: نَزَلَ فِي خِصْبٍ.

[م ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل) مَكَانٌ مَرِعٌ: خَصِيبٌ رَجُلٌ مَرِعٌ: يَطْلُبُ الْمَرْعَ.

ج: أَمْرَاعٌ، أَمْرُعٌ .[م ر ع]. (مص. مَرَعَ). جَاءَ يَطْلُبُ الْمَرْعَ: العُشْبَ.

[م ر ع]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَمْرَعَ، يُمْرِعُ، مص. إِمْراعٌ أَمْرَعَ الحَقْلُ: أَخْصَبَ، كَثُرَ فيهِ العُشْبُ أَمْرَعَ القَوْمُ: وَجَدُوا مَكاناً مُخْصِباً أَمْرَعَ رَأْسَهُ بِالدُّهْنِ: مَسَحَهُ بِهِ وَأَكْثَرَ مِنْهُ.

[م ر ع]. (ف: خما. لازم). تَمَرَّعْتُ، أَتَمَرَّعُ، مص. تَمَرُّعٌ تَمَرَّعَ السَّائِرُ: أَسْرَعَ تَمَرَّعَ الفَلاَّحُ: طَلَبَ الْمَرْعَ، أَي العُشْبَ.

[م ر ع]. (مص. تَمَرَّعَ) تَمَرُّعُ السَّائِرِ: إِسْراعُهُ تَمَرُّعُ الرَّاعِي: طَلَبُهُ الْمَرْعَ، أَي العُشْبَ.

[م ر ع]. (مص. أَمْرَعَ). إِمْراعُ الحَقْلِ: إِخْصابُهُ، كَثْرَةُ العُشْبِ فيهِ.

1-شعره: سرحه. 2-رأسه بالدهن: مسحه.

1-المكان: أخصب، كثر فيه العشب. 2-تنعم.

1-المكان: أخصب، كثر فيه العشب. 2-نزل في خصب.

1-«مكان مرع»: خصيب. 2-«رجل مرع»: يطلب المرعى.

1-مص. مرع. 2-عشب، ج أمرع وأمراع.

رَأسه بالدهن مرعا مَسحه وَرجله

الْمَكَان والوادي مرعا أخصب بِكَثْرَة الْكلأ فَهُوَ مرع وَيُقَال مرع فلَان وَقع فِي خصب ومرع مراعة تنعم

‏ ‏(‏المَرِيعُ‏)‏ الخصيب‏.‏ وقد ‏(‏مَرُع‏)‏ الوادي من باب ظرُف، و‏(‏أمْرَع‏)‏ أيضا أي أَكْلأَ فهو ‏(‏مَرِيعٌ‏)‏ و‏(‏مُمْرِعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أمْرَعَهُ‏)‏ أصابه مَريعا‏.‏ وي المثل‏:‏ أمْرَعت فأنزل‏.‏ ‏

المَرْعُ الكَلأُ والجمع أَمْرُعٌ وأَمْراعٌ مثل يَمْنٍ وأَيْمُنٍ وأَيمانٍ قال أَبو ذؤيب يعني عَضَّ السِنِينَ المُجْدِبةِ أَكَلَ الجَمِيمَ وطاوَعَتْه سَمْحجٌ مثْلُ القَناةِ وأَزْعَلَتْه الأَمْرُعُ ذكر الجوهري في هذا الفصل المَرِيعُ الخَصِيبُ والجمع أَمْرُعٌ وأَمْراعٌ قال ابن بري لا يصح أَن يجمع مَرِيعٌ على أَمْرُعٍ لأَنّ فَعِيلاً لا يجمع على أَفْعُلٍ إِلا إِذا كان مؤنثاً نحو يمِينٍ وأَيْمُنٍ وأَما أَمْرُعٌ في بيت أَبي ذؤيب فهو جمع مَرْعٍ وهو الكَلأُ قال أَعرابي أَتَتْ علينا أَعوامٌ أَمْرُعٌ إِذا كانت خَصْبةً ومَرَعَ المكانُ والوادِي مَرْعاً ومَراعةً ومَرِعَ مَرَعاً وأَمْرَعَ كلُّه أَخْصَبَ وأَكْلأَ وقيل لم يأْت مَرَعَ ويجوز مَرُعَ ومَرِعَ الرجل إِذا وَقَعَ في خِصْبٍ ومَرِع إِذا تَنَعَّمَ ومكانٌ مَرِعٌ ومَرِيعٌ خَصِيب مُمْرِع ناجِعٌ قال الأَعشى سَلِسٌ مُقَلَّدُه أَسِي لٌ خَدُّه مَرِعٌ جَنابُهْ وأَمْرَعَ القومُ أَصابوا الكَلأَ فأَخْصَبُوا وفي المثل أَمْرَعْتَ فانْزِلْ وأَنشد ابن بري بما شِئْتَ من خَزٍّ وأَمْرَعْتَ فانْزِلِ ويقال للقوم مُمْرِعُون إِذا كانت مواشِيهم في خِصْبٍ وأَرض أُمْرُوعةٌ أَي خصيبة ابن شميل المُمْرِعةُ الأَرض المُعْشِبةُ المُكْلِئةُ وقد أَمْرَعَت الأَرضُ إِذا شَبِعَ غنمها وأَمْرَعَتْ إِذا أَكْلأَتْ في الشجر والبقل ولا يزال يقال لها مُمْرِعةٌ ما دامت مُكْلِئةً من الربيع واليَبِيسِ وأَمْرَعَتِ الأَرضُ إِذا أَعْشَبَتْ وغَيْثٌ مَرِيعٌ ومِمْراعٌ تُمْرِعُ عنه الأَرضُ وفي حديث الاستسقاء أَن النبي صلى الله عليه وسلم دَعا فقال اللهم اسْقِنا غَيْثاً مَرِيئاً مَرِيعاً مُرْبِعاً المَرِيعُ ذُو المَراعةِ والخِصْبِ يقال أَمْرَعَ الوادي إِذا أَخْصَبَ قال ابن مقبل وغَيْث مَرِيع لم يُجَدَّعْ نَباتُه أَي لم ينقطع عنه المطر فَيُجَدَّعَ كما يجدّع الصبي إِذا لم يَرْوَ من اللبن فيسوءَ غِذاؤه ويُهْزَلَ ومَمارِيعُ الأَرضِ مَكارِمُها قال أَعني بمكارمها التي هي جمع مَكْرُمةٍ حكاه أَبو حنيفة ولم يذكر لها واحداً ورجل مَرِيعُ الجنابِ كثير الخير على المثل وأَمْرَعَتِ الأَرضُ شَبِعَ مالُها كلُّه قال أَمْرَعَتِ الأرضُ لَوَ نَّ مالا لو أَنَّ نُوقاً لَكَ أَو جِمالا أَو ثَلّةً من غَنَمٍ إِمَّالا والمُرَعُ طير صِغار لا يظهر إِلا في المطر شبيه بالدُّرّاجة واحدته مُرَعةٌ مثل هُمَزةٍ مثل رُطَبٍ ورُطَبةٍ قال سيبويه ليس المُرَعُ تكسير مُرَعةٍ إِنما هو من باب ثَمْرة وتَمْر لأَن فُعَلةَ لا تكسَّر لقلها في كلامها أَلا تراهم قالوا هذا المُرَعُففذكّروا فلو كان كالغُرَفِ لأَنَّثُوا ابن الأَعرابي المُرْعةُ طائر طويل وجمعها مُرَعٌ وأَنشد لمليح سَقَى جارَتَيْ سُعْدَى وسُعْدَى ورَهْطَها وحيثُ التَقَى شَرْقٌ بِسُعْدَى ومَغْرِبُ بِذي هَيْدبٍ أَيْما الرُّبا تحتَ وَدْقِه فَترْوَى وأَيْما كلُّ وادٍ فَيَرْعَبُ له مُرَعٌ يَخْرُجْنَ من تحتِ وَدْقِه منَ الماءِ جُونٌ رِيشُها يَتَصَبَّبُ قال أَبو عمرو المُرْعةُ طائر أَبيض حسَنُ اللونِ طيب الطعم في قدر السُّمانَى وفي حديث ابن عباس أَنه سئل عن السَّلْوى فقال هي المُرَعةُ قال ابن الأَثير هو طائر أَبيض حسن اللون طويل الرجلين بقدر السُّمانى قال إِنه يقع في المطر من السماء ومارِعةُ مِلكٌ في الدهْرِ الأوّل وبنو مارِعةَ بطن يقال لهم الموارِعُ ومَرْوَعُ أَرض قال رؤْبة في جَوْفِ أَجْنَى من حِفافى مَرْوَعا وأَمْرَعَ رأْسَه بدُهْنٍ أَي أَكْثَرَ منه وأَوْسَعَه يقال أَمرِعْ رأْسك وامْرَعْه أَي أَكثر منه قال رؤبة كَغُصْنِ بانٍ عُودُه سَرََعْرَعُ كأَنَّ وَرْداً من دِهانٍ يُمْرَعُ لَوْنِي ولو هَبَّتْ عَقِيمٌ تَسْفَعُ يقول كأَنَّ لونه يُعْلَى بالدُّهْنِ لصَفائِه ابن الأَعرابي أَمْرَعَ المكانُ لا غير ومَرَعَ رأْسَه بالدهن إِذا مَسَحَه ... المزيد

المَرِيعُ كأمِيرٍ : الخَصِيبُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ كالمِمْراعِ بالكَسْرِ عن ابْنِ دُرَيْدٍ يُقَالُ : غَيْثٌ مِمْرَاعٌ كمَرِيعٍ وفي حدِيثِ جَريرٍ رضيَ اللهُ عنْهُ : وجَنابُنَا مَرِيعٌ ج : أمْرُعٌ وأمْراع قالَ الجَوْهَرِيُّ : كيَمِينٍ وأيْمُنٍ وأيْمانٍ وأنْشَدَ لأبي ذُؤَيْبٍ : أكَلَ الجَميمَ وطاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ ... مَثْلُ القَناةِ وأزْعَلَتْهُ الأمْرُعُ قالَ ابنُ بَرِّيّ : لا يَصِحُّ أنْ يُجْمَعَ مَرِيعٌ على أمْرُعٍ لأنَّ فَعِيلاً لا يُجْمَعُ على أفْعُلٍ إلاّ إذا كانَ مُؤَنَثَّاً نَحْوَ يمين وأيْمُنٍ وأمّا أمْرُعٌ في بَيْتِ أبي ذُؤَيْبٍ فَهُو جَمْعُ مَرْعٍ وهُوَ الكَلأُ قلتُ : وهذا الّذِي أنْكَرَهُ ابنُ بَرِّي على الجَوْهَرِيُّ هُوَ قَوْلُ أبي سَعِيدٍ و الّذِي ذَهَبَ إليْهِ من أنَّه جَمْعُ مَرْعٍ فهُوَ قَوْلُ الأصْمَعِيِّ حكى أنّه جَمْعُ مَرَعٍ مُحَرَّكَةً ومَرُعٍ كنَدُسٍ ومَرْعٍ بالفَتْحِ كذا في شَرْحِ الدِّيوانِ وكِلاَ القَوْليْنِ صَحِيحٌ فتأمَّلْ مَرعَ الوادِي مُثَلَّثَةَ الرّاءِ مَراعَةً كسَحابَةٍ ومَرْعاً : أكْلأَ وأخْصَبَ كأمْرَعَ وقيلَ : لَمْ يأتِ مَرَعَ وقال ابنُ الأعْرَابِيّ أمْرَعَ المَكَانُ لا غَيْرُ وفي المَثَلِ : أمْرَعَ وادِيهِ وأجْنَى حُلَّبُهْ قالَ ابنُ عَبّادٍ : يُضْرَبُ لِمَن اتَّسَعَ أمْرُه واسْتَغْنَى ويُقَالُ : أرْضٌ أُمْرُوعَةٌ بالضَّمِّ أي : خِصْبَةٌ وقَدْ أمْرَعَتْ : إذا أعْشَبَتْ فَهِي مُمْرِعَةٌ قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ ومَرَعَ رَأسَهُ بالدُّهْنِ كمَنَع : مَسَحَهُ وقيلَ : أكْثَرَ منْهُ وأوْسَعَهُ كأمْرَعَهُ وعلى الأخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ وأنْشَدَ قَوْلَ رُؤْبَةَ : كغُصنِ بانٍ عُودُه سَرَعْرَعُ كأنَّ وَرْداً منْ دِهانٍ يُمْرَعُ لَوْنِي ولَوْ هَبَّتْ تَسْفَعُ يَقُول : كأنَّ لَوْنَه يُعْلى بالدُّهْنِ لصَفائِه ومَرَعَ شَعْرَهُ : رَجَّلَهُ عن ابنِ عَبّادٍ وقالَ أيْضاً : رَجُلٌ مَرِعٌ ككَتِفٍ : يَطْلُبُ المَرْعَ أي الخِصْبَ وفي الأساسِ : يُحِبُّ المَرْعَ وفَرَّقَ بَيْنَ المَرِعِ والمُتَمَرِّعَِ فالأُولَى مُحِبُّ المَرْعِ والثانِيَةُ طالِبُه ووَحدَّهُمَا ابنُ عَبّادٍ فتأمَّلْ وقالَ ابنُ دُرَيدٍ : مارِعَةُ : أبو بَطْنٍ وكانَ مَلِكاً في الدَّهْرِ الأوّلِ وهُمْ المَوَارِعُ لوَلَدِه والمُرَعَةُ كهُمَزَةٍ كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عنِ ابْنِ السِّكِّيت وصَوَّبَ الصّاغَانِيُّ أنَّه مِثْلُ غُرْفَةٍ قالَ : وهكذا رَأيْتُه في كِتابِ الطَّيْرِ لأبي حاتِمٍ السِّجِسْتانِيِّ بخَطِّ أبي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ القاسِم الأنْبَاريِّ مضْبُوطاً بسكون الراءِ ضبْطاً بَيِّناً قال : وكذلكَ رَأيْتُ في نُسْخَةٍ أُخْرَى من هذا الكتاب أيضاً صحيحة مضْبُوطاً هكذا بفَتْح الراءِ في الواحِدِ قالَ ابنُ السِّكِّيتِ : هو طَائِرٌ يُشْبِهُ الدُرّاجَ وقالَ أبو عَمْروٍ : هو طائِرٌ أبْيَضُ حَسَنُ اللَّوْنِ طَيِّبُ الطَّعْمِ في قَدْرِ السُّمانَي لا يَظْهَرِ إلا في المَطَرِ وقالَ ابنُ الأثيرِ : يَقَعُ في المَطَرِ منَ السَّماءِ ج : مُرَعٌ مِثْلُ : رُطَبٍ ورُطَبَةٍ وأنْشَدَ أبو حاتِمٍ في كِتابِ الطَّيْرِ : بهِ مُرَعٌ يَخْرُجْنَ منْ خَلْفِ وَدْقِه ... مَطَافيلُ جُونٌ رِيشُهَا يَتصَبَّبُ قالَ الصّاغَانِيُّ : هكذا أنْشَدَه والشعْرُ لمُلَيْحِ بنِ الحَكَمِ الهُذَلِيِّ يَصِفُ سَحاباً والرِّوايَةُ : تَرَى مُرَعاً يَخْرُجْنَ منْ تحْتِ ودْقِه ... منَ الماءِ جُوناً رِيشُها يتَصَبَّبُ قلت : وأنْشَدَه ابنُ الأعْرَابِيّ أيْضاً في النّوادِرِ هكذا إلا أنَّهُ قالَهُ : لَهُ مُرَعٌ وقَبْلَ البَيْتِ بَيْتَانِ هما : سَقَى جارَتَيْ سُعْدَى وسُعْدَى ورَهْطَها ... وحَيثُ التَقَى بسُعْدَى ومَغْرِبُ بذي هَيْدَبٍ أيْمَا الرُّبَى تَحْتَ وَدْقِه ... فترْوَى وأيْما كُلُّ وادٍ فَيَرْعَبُ لَهُ مُرَعٌ... إلى آخِرِه وقالَ سِيبَوَيْهِ : لَيْسَ المُرَعُ تَكْسيرَ مُرَعَة إنّما هُو مِنْ بابِ تَمْرَةٍ وتَمْرٍ لأنَّ فُعَلَةَ لا تُكَسَّرُ لقِلَّتِها في كَلامِهِم ألا تَرَاهُمْ قالُوا : هذا المُرَعُ فَذَكَّرُوا فلَوْ كانَ كالغُرَفِ لأنَّثُوا وقالَ الفَرّاءُ : في جَمْعِ المُرَعِ الّذِي هُوَ جَمْعُ المُرَعَةِ مِرْعَانٌ بالكَسْرِ كصُرَدٍ وصِرْدانٍ كما في العُبابِ والمُرْعَةُ والمِراعُ كغُرْفَةٍ وكِتابٍ : الشَّحْمُ والسّمنُ لأنَّهُ منَ الإمْرَاعِ يَكُونُ كما في المُحِيطِ وأمْرَعَه أي : الوادِي : أصابَهُ مَرِيعاً أيْ خِصْباً فهُوَ مُمْرِعٌ كما في الصِّحاحِ وأمْرَع بغائِطِه أو بَوْله : رَمَى بهِ خَوْفاً هكذا مُقْتَضَى سِياقِه وهو غَلَطٌ وصَوابُه : مَرَعَ بغائِطِه وبَوْلِه : رَمَى بِهِمَا خَوْفاً هكذا ثُلاثِيَّاً كما هُوَ نَصُّ المُحِيط ونَقَله الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ أيْضاً هكذا وفي المَثَلِ : أمْرَعْتَ فأنْزِلْ كما في الصِّحاحِ قال الصّاغَانِيُّ : أي : أصَبْتَ حاجَتَكَ فانْزِلْ كقَوْلِ أبي النَّجْم : مُسْتأسِجاً ذِبّانُه في غَيْطَلِ يَقُلْنَ للرّائِدِ : أعْشَبْتَ انْزِلِ قلتُ : وأنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ : بما شِئْت منْ خَزٍّ وأمْرَعْتَ فانْزِلِ وقالَ ابنُ عَبّادٍ : تَمَرَّعَ الرَّجُلُ : إذا أسْرَعَ أو طَلَبَ المَرْعَ أي : الخِصْبَ يُقَالُ : رَجُلٌ مُتَمَرِّعٌ وكذلك مَرِعٌ وقد تَقدَّمَ ما فيه وتَمَرَّعَ أنْفُه : تَرَمَّعَ والزّايُ لُغَةٌ فيهِ ومنْهُ حَديثُ مُعَاذٍ : حتى خُيِّلَ إلى أنَّ أنْفَهُ يَتَمَرَّعُ ويُرْوَى يَتَمَزَّعُ بالزّاي وهُوَ الصَّحِيحُ أي : مِنْ شِدَّةِ غَضَبِه وقالَ أبو عُبَيْدٍ : أحْسِبُه يَتَرَمَّعُ وانْمَرَعَ في البِلادِ : ذَهَبَ ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : قالَ أعْرَابِيُ : أتَتْ عَلَيْنَا أعْوامٌ أمْرُعٌ : إذا كانَتْ خِصْبَةً ومَرِعَ الرَّجُلُ كفَرِحَ : وَقَعَ في خِصْبٍ ومَرِعَ : إذا تَنَعَّمَ ومَكَانٌ مَرِعٌ ككَتِفٍ : خَصِيبٌ مُمْرِعٌ ناجِعٌ قالَ الأعْشَى : سَلِسٍ مُقَلَّدُه أسِي ... لٍ خَدُّهُ مَرِعٍ جَنابُهْ ويُقَالُ : القَوْمُ مُمْرِعُونَ : إذا كانَتْ مَوَاشِيهِمْ في خِصْبٍ والمُمْرِعَةُ منَ الأرْضِ : المُكْلِئَةُ منَ الرَّبِيعِ واليَبِيسِ وقالَ أبو حَنِيفَةَ : مَمارِيعُ الأرْضِ : مَكَارِمُها هكذا ذكَرَهُ ولَمْ يَذْكُرْ له واحِداً ورَجُلٌ مَرِيعُ الجَنَابِ : كَثِيرُ الخَيْرِ على المَثَلِ ومَرْوَعُ كجَعْفَرٍ : أرْضٌ قالَ رُؤْبَةُ : في جَوْفِ أجْنَى منْ حِفَافَيْ مَرْوَعَا مزع مَزَعَ البَعِيرُ في عَدْوِه وكذلكَ الظَّبْيُ والفَرَسُ كمَنَعَ يَمْزَعُ مَزْعاً ومَزْعَةً : أسْرَعَ وقِيلَ : المَزْعُ : شِدَّةُ السَّيْرِ أوْ : هُوَ أوَّلُ العَدْوِ وآخِرُ المَشْيِ قالَهُ أبو عُبَيدٍ وأنْشَدَ : شَدِيدُ الرَّكْضِ يَمْزَعُ كالغَزالِ أو العَدْوُ الخَفيفُ مع سُرْعَةٍ قالَ زُهَيْرُ بن أبي سُلْمَى يَصِفُ خَيْلاً : جَوانِحَ يَخْلِجْنَ خَلْجَ الظِّبا ... ء يُرْكَضْنَ مِيلاً ويَمْزَعْنَ مِيلا ومَزَعَ القُطْنَ مَزْعاً : نَفَشَهُ بأصَابِعِه لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ قالَهُ ابنُ دُرَيدٍ كمَزَّعَهُ تَمْزِيعاً قالَ الجَوْهَرِيُّ : والمَرْأَةُ تَمْزَعُ القُطْنَ بيَدَيْها : إذا زَبَّدَتْهُ كأنَّهَا تُقَطِّعُه ثُمَّ تُؤَلِّفُه فتُجَوِّدُه بذلكَ والمَزْعِيُّ : النَّمّامُ عن ابنِ الأعْرَابِيّ قالَ : والمَزّاعُ كشَدّادٍ : القُنْفُذُ يُقَالُ : مَزَعَتِ القَنَافِذُ تَمْزَعُ باللَّيْلِ مَزْعاً : إذا سَعَتْ فأسْرَعَتْ قالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيبِ : قَوْمٌ إذا دَمَسَ الظَّلامُ عَلَيْهِمُ ... حَدَجُوا قَنَافِذَ بالنَّمِيمَةِ تَمْزَعُ هكذا أنْشَدَه الرِّياشِيُّ وهُوَ يُضْرَبُ مَثَلاً للنَّمّامِ والمُزَاعَةُ كثُمامَةٍ : سُقاطَةُ الشَّيءِ كما في الجَمْهَرَةِ والمِزُعَةُ بالضَّمِّ والكَسْرِ : القِطْعَةُ منَ اللحْمِ أو النُّتْقَفَةُ منْه يُقَالُ : ما عَلَيْهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ وحُزَّةُ لَحْمٍ بمَعْنَى وفي الحَدِيثِ : لا تَزَالُ المَسْألَةُ بالعَبْدِ حتى يَلْقَى اللهَ وما في وجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ أي قِطْعَةٌ يَسيرَةٌ منْه وقالَ أبو عَمْروٍ : ما ذُقْتُ مُزْعَةَ لَحْمٍ ولا حِذْقَةً ولا حِذْيَةً ولا لَحْبَةً ولا حِرْباءَةً ولا يَرْبَوعَةً ولا مِلاكاً ولا مَلُوكاً بمَعْنىً واحِدٍ ومِنْ ذلكَ : المِزْعَةُ : اللُّحْمَةُ يُضَرَّى بهَا البَازِي وهِيَ القِطْعَةُ منَ اللَّحْمِ والمُزْعَةُ أيْضاً : الجُرْعَةُ منَ الماء يُقَالُ : ما في الإناءِ مُزْعَةٌ منَ الماءِ أي : جُرْعَةٌ الضّمُّ فيها وفي القِطْعَةِ من اللَّحْمِ نَقلَه الجَوْهَرِيُّ والكَسْرُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ والمُزِْعَةُ : بَقِيَّةٌ منَ الدَّسْمِ أو القِطْعَةُ من الشَّحْمِ والمِزْعَةُ بالكَسْرِ : البَتْكَةُ من الرِّيش والقُطْنِ زادَ الجَوْهَرِيُّ : مِثْلُ المِزْقَةِ من الخِرَقِ قالَ : ومِنْهُ قَوْلُ الشاعِرِ يَصِفُ ظَلِيماً : مِزَعٌ يُطَيِّرُه أزَفٌّ خَذُومُ أي : سَرِيعٌ والتَّمْزِيعُ : التَّفْرِيقُ يُقَالُ : مَزَّعَ اللَّحْمَ تَمْزِيعاً فَتَمَزَّعَ أي : فَرَّقَه فتَفَرَّقَ ومِنْهُ قَوْلُ خُبَيْبٍ رضي الله عنه : وذلكَ في ذاتِ الإلهِ وإنْ يَشَأْ يُبَارِكْ على أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ ومن المَجَازِ : هُوَ يَتَمَزَّعُ غَيْظاً أي : يَتَقَطَّعُ قالَ الجَوْهَرِيُّ : وفي الحدِيثِ : أنَّهُ غَضِبَ غَضباً شَديداً حتى تَخَيَّلَ إليَّ أنَّ أنْفَه يَتَمَزَّعُ قالَ أبو عُبَيْدٍ : لَيْسَ يَتَمَزَّعُ قالَ أبو عُبَيدٍ : لَيْسَ يَتَمَزَّعُ بشَيْءٍ : ولكنِّي أحْسَبُه يَتَرَمَّعُ وهُوَ أنْ تَرَاهُ كأنَّهُ يُرْعَدُ منَ التَّمَزُّعُ بمَعْنَى التَّقَطُّعِ وإنَّمَا اسْتَبْعَدَ المَعْنَى وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : تَمَزَّعُوهُ بَيْنَهُم أي : اقْتَسَمُوهُ ومِنْهُ حَديثُ جابِرٍ : فقالَ لَهُمْ : تَمَزَّعُوه أي : تَقاسَمُوا به وفَرِّقُوه بَيْنَكُمْ وممّا يُسْتدركُ عليهِ : فَرَسٌ مِمْزَعٌ كمِنْبَرٍ : سَرِيعٌ قالَ طُفَيلٌ : وكُلِّ طَمُوح الطَّرْفِ شَقّاءَ شَطْبَةٍ ... مُقَرَّبَةٍ كَبْداءَ جَرْدَاءَ مِمْزَعِ والمَزْعِيُّ : السَّيّارُ باللَّيْلِ عن ابنِ الأعرابِيِّ ... المزيد

أَمْرَعُوا: أَصابُوا الكَلأ، وفي المَثَل: أَمْرَعْتَ فَانْزِلْ. ومَكانٌ مَرِيْعٌ. وقد مَرُعَ مَرْعاً. وأمْرَعَ الوادي: أكْلأ. والاسْمُ: المَرَعُ. ومَرَعْتُ الدابَّةَ مَرْعاً: أَرْسَلْتَها. وَرَجُلٌ مَرِعٌ ومُتَمَرِّعٌ: أي طَلَبَ المَرَعَ. وهذه أُمْرُوعَةٌ من الأرض: إذا كانت خَصِبَةً. وأرْضٌ أُمْرُوعَةٌ أيضاً، والجَميعُ الأمارِيْعُ. والمُرْعَةُ والمِرَاعُ: الشَّحْمُ والسَّمَنُ لأنَّه من الإِمراع يكون. والمُرْعَةُ - بسُكون الراء وفَتْحِها - : طائرٌ كالسُّمَاني إلاّ أنَّه أطْوَلُ عُنُقاً، والجَميعُ: المُرَعُ والمِرْعَانُ. وقيل: هي طائرٌ طَويل الرِّجْلَيْن يَقَعُ في المَطَر من السَّماء. ومَرَعْتُ شَعَرَه: رَجَّلْتَه ودَهَنْتَه: ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً أيضاً. وَمَرَعَ بغائطِه وبَوْلِه: رَمى بهما من الخَوْف. والمَرْعُ في السَّلْحِ كالذَّرْع. وامَّرَعَ في البِلاد: ذَهَبَ. وَتَمَرَّعَ: أَسْرَعَ. وفي الحديث: " غَضِبَ غَضبَاً حتى خُيِّلَ أنَّ أنْفَه يَتَمَرَّع. " قال أبو عُبَيْد: ليس بشَيْء؛ إنما هو: يَتَرَمَّع، ويجوز أن يكون على القَلْب منه إنْ صَحَّتِ الرِّوايةُ عنهم. العين واللام ... المزيد