‏ ‏(‏ذَئِرَ‏)‏ اجترأ‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ذئر النساء على أزواجهن‏"‏ بكسر الهمزة أي نفرن ونشزن واجترأن‏.‏ ‏

ذَئِرَ الرجلُ فَزِعَ وذَئِرَ ذَأَراً فهو ذَئِرٌ غضب قال عبيد بن الأَبرص لما أَتاني عن تَمِيمٍ أَنَّهُمْ ذَئِرُوا لَقَتْلَى عامِرٍ وتَغَضَّبُوا يعني نَفَرُوا من ذلك وأَنكروه ويقال أَنِفوا من ذلك ويقال إِن شُؤونك لَذَئِرَةٌ وقد ذَئِرَه أَي كرهه وانصرف عنه ابن الأَعرابي الذَّائِرُ الغضبان والذَّائِرُ النَّفُور والذَّائِرُ الأَنِفُ الليث ذَئِرَ إِذا اغتاظ على عدوّه واستعدَّ لمُوَاثَبَتِه وأَذْأَرَهُ عليه أَغْضَبَهُ وقَلَبَه أَبو عبيد ولم يكفه ذلك حتى أَبدله فقال أَذْرَأَني وهو خطأٌ أَبو زيد أَذْأَرْتُ الرجلَ بصاحبه إِذْ آراً أَي حَرَّشْتُهُ وأَولعته به وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُه أَي اجْتَرَأَ عليه وأَذْأَرَهُ الشيء أَلْجَأَهُ وأَذْأَرَهُ بصاحبه أَغراه وذَئِرَ بذلك الأَمر ذَأْراً ضَرِيَ به واعتاده وذَئِرَتِ المرأَةُ على بعلها وهي ذَائِرٌ نَشَزَتْ وتَغَيَّرَ خُلُقها وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن ضرب النساء ذَئِرْنَ على أَزواجهنّ قال الأَصمعي أَي نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرأْنَ يقال منه امرأَة ذَئِرٌ على مثال فَعِلٍ وفي الصحاح امرأَة ذَائِرٌ على فاعِلٍ مِثْلُ الرجلِ يقال ذَئِرَتِ المرأَةُ تَذْأَرُ فهي ذَئِرٌ وذائر أَي ناشز وكذلك الرجل وأَذْأَرَهُ جَرَّأَهُ ومنه قول أَكْثَمَ بن صَيْفِيٍّ سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ يُحْرِضُه يُسْقِطُه وذَاءَرَتِ الناقةُ وهي مُذائِرٌ ساء خُلُقها وقيل هي التي تَرْأَمُ بأَنفها ولا يَصْدُقُ حُبُّها أَبو عبيد ذاءَرَتِ الناقةُ على فاعَلَتْ فهي مُذائِرٌ إِذا ساء خلقها وكذلك المرأَة إِذا نَشَزَتْ قال الحطيئة ذارَتْ بأَنفها من هذا فخففه وقيل التي تَنْفِرُ عن الولد ساعةَ تَضَعُهُ والذِّئارُ سِرْقِينٌ مختلط بتراب يطلى على أَطْباءِ الناقةِ لئلا يَرْضَعَها الفصيلُ وقد ذَأَرَها ... المزيد

ذَئِر كفَرِحَ : فَزِعَ وأَنِفَ ونَفَرَ فهو ذائِرٌ . قال عَبِيدُ بن الأبْرص : لَمَّا أَتَانِي عنْ تَمْيم أنَّهُمْ ... ذَئِرُوا لقَتْلَى عاِمرٍ وتَغَضَّبُوا يعني نَفَرُوا من ذلِك وأنكَرُوه ويقال : أَنِفُوا من ذلِك . وذَئِرَ عليه : اجْتَرأَ وقيل : غَضِبَ . وقال اللَّيْثُ : ذَئِرَ إِذَا اغتاظَ على عَدُوِّه واستَعَدَّ لِمُواثَبَته . فهو ذَئِرٌ ككَتِف وذائِرٌ . قال ابن الأَعرابيِّ : الذَّائِر : الغَضْبانُ . والذائِرُ : النًّفُور . والذائِرُ : الأَنِفُ . وأَذْأَرْتُه : أغْضَبْتهُ : وذَئِرَ الشَّيَء كفَرِحَ : كَرِهَه وانصرَفَ عَنْه . وذَئِرَ بالأَمْر : ضَرِيَ به واعتادَهُ . وذَئِرَت المرأَةُ على بَعْلِها : نَشَزَت وتَغَيَّر خُلُقُها . وفي الحَدِيث : " أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لَمّا نَهَى عن ضَرْبِ النساءِ ذَئِرْنَ على أزواجِهِنّ " قال الأَصمَعِيّ : أَي نَفَرْن ونَشَزْنَ واجْتَرَأْن . وهي ذائِرٌ وذَئِرٌ ككَتِف وهذه عن الصَّغانيّ أَي نَاشزٌِ وكذلك الرَّجل كذَاءَرَتْ على فَاعَلْت وهي مُذائِرٌ قاله أبو عُبَيْد . ومنه قَولُ الحُطَيْئة : ذَارَتْ بأَنفها فخَفَّفَه وسيأْتي في ذرّ تَمَامُ قوله . وأَذْأَرَهُ : جَرّأَهُ وأَغْراهُ . وأذْأَرَهُ عليه : أغْضَبَه وقَلَبَه أبو عُبَيْد ولم يَكْفِه ذلك حتى أبْدَلَه فقال أذْرَأنَيِ وهو خَطَأٌ . وقال أَبو زَيْد : أَذْأَرْتُ الرَّجلَ بصاحبِه إذْآراً أَي حَرَّشْتُه وأَوْلَعْتُه به . وأَذْأَرَه الشْيء وإليه : أَلجأَهُ واضطَرّه . ومن التَّجَرِّي قَولُ أَكْثَم بن صَيْفِيّ : " سُوءُ حَمْل الفَاقِة يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ " يُحِرُضه أَي يُسْقِطُه . والذِّئار ككِتَاب : سِرْقِينٌ أَي بَعَرٌ رَطْبٌ مُختلط بتُرابٍ يُطْلَى به على أَطباءِ النّاقَةِ لئَلاَّ تُرضَعَ أَي يَرْضَعهَا الفَصِيلُ ويُسَمَّى قبل الخَلْط خُثَّة وذِيرَة وسيأْتي في ذير بأَبسطَ من هذا وقد ذَأَرَهَا . وقال أَبو عُبَيْد : ناقَةٌ مُذَائِرٌ : تَنْفِرُ من الوَلَد ساعةَ تَضَعُه وقد ذاءَرَتْ . وقيل : هي التي سَاءَ خُلُقُها أو هي التي تَرْأَمُ بأَنفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها فهي تَنْفِر منه وسيأْتِي في " ذَرّ " بأَبْسَط من هذا . ويقال : شُؤُونُك ذَئِرَةٌ والذي ذَكَرَه ابنُ سِيدَه إِنَّ شَؤُونَك لَذَئِرةٌ أَي دُمُوعك فيها تَنَفَّسٌ كتَنَفُّسِ الغَضْبانِ ومما يستدرك عليه : ذَئِرَ الرجلُ كفَرِحَ إِذَا ضاقَ صَدْرُه وسَاءَ خُلُقُه وهو ذَائرٌ هكذا أَوْردَه ابن السِّيد في الفَرْق وأَنشد قولَ عَبِيدِ بنِ الأَبْرَص السَّابِق . وذَئِرَ : نَفَرَ وأَنكر عن ابن الأَعرابيِّ . وذَئِر : استَعَدَّ للمُوَاثَبَة قاله اللَّيْثُ ... المزيد