[مفرد]: ج علامات:
• سِمَةٌ أو أمارة أو شعار تعرف به الأشياء "علامة تجاريَّة/ مميَّزة- علامات الجهل- علامة على الكتاب- {وَعَلاَمَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} " ، علامة النَّصر : إشارة باليد تشير إلى النصر أو التضامن أو الموافقة برفْع إصْبَعَي السبابة والوُسطى على شكل حرف V. ... المزيد
• أثر يُنْصبُ في الطّريق ونحوه فيُهتدى به "علامات المرور".
• رمز "علامة التعجُّب تُكتب هكذا (!!) - علامة الاستفهام (؟) - علامة التنصيص (") ".
• دليل أو إشارة لوجود شيءٍ في زمن سالف "بقايا الديار المهدَّمة علامة على وجود أناس من قبل".
• (طب) ما يكشفه الطبيبُ الفاحص من دلالات المرض، وأعراضه "تبيّن أنّ انسداد الأنف علامة من علامات الزُّكام".
• (نح) قرينة "علامة الرفع/ النّصْب/ الجزم/ الجرّ". ، علامة زائد : (جب) الرمز () يُستخدم كعلامة للجمع أو لكمِّيَّة موجبة.

[مفرد]: صيغة مبالغة من علِمَ/ علِمَ بـ: علاَّم، كثير العلم، عالِمٌ كبير واسع العلم والمعرفة "موسوعيٌّ علاّمةٌ- علاّمة في التَّاريخ- يحترمه النّاس جميعًا لأنّه علاَّمة".

[ع ل م]. (صِيغَةُ فَعَّالَة لِلْمُبَالَغَةِ). فَقِيهٌ عَلاَّمَةٌ، مُتَبَحِّرٌ فِي العُلُومِ: العَالِمُ جِدّاً بِأُمُورِ العِلْمِ.

[ع ل م] عَلاَمَةُ الطَّرِيقِ: مَا يُنْصَبُ فِي الطَّرِيقِ فَيُهْتَدَى بِهِ عَلَيْهِ عَلاَمَةُ السَّفَرِ: سِمَةٌ، أمَارَةٌ. "رَأَيْتُ عَلاَمَاتِ التَّعَبِ بَادِيَةً عَلَى وَجْهِهِ" "الدُّمُوعُ لَمْ تَعُدْ عَلَى طَبِيعَتِهَا دُمُوعاً بَلْ هِيَ عَلاَماتُ الأَلَمِ". (م. ص. الرافعي) عَلاَمَةٌ مُسَجَّلَةٌ: إِشَارَةٌ يُشَارُ بِهَا إلى البَضائِعِ على أَنَّها نَوْعِيَّةٌ وَمُمَيَّزَةٌ نَالَ الطَّالِبُ عَلاَمَةً مُمْتَازَةً: دَرَجَةً، نُقْطَةً مِنْ نُقَطِ الامْتِحَانِ عَلاَمَةُ الاسْتِفْهَامِ: رَمْزٌ دَالٌّ عَلَى الاسْتِفْهَامِ وَتُكْتَبُ إِشَارَتُهُ هَكَذَا(). "عَلاَمَةُ التَّعَجُّبِ رَمْزٌ دَالٌّ عَلَى التَّعَجُّبِ وَتُكْتَبُ إِشَارَتُهُ هَكَذَا (!)". عَلاَمَةُ الرَّفْعِ: رَمْزٌ دَالٌّ عَلَى الضَّمِّ وَتُكْتَبُ إِشَارَتُهُ هَكَذَا (ـُ). عَلاَمَةُ النَّصْبِ: رَمْزٌ دَالٌّ عَلَى الفَتْحَةِ وَتُكْتَبُ إِشَارَتُهُ هَكَذَا (ـَ). عَلاَمَةُ الْجَرِّ: رَمْزٌ دَالٌّ عَلَى الكَسْرِ وَتُكْتَبُ إِشَارَتُهُ هَكَذَا (ـِ) الرَّفْعُ مِنْ عَلاَمَاتِ الفَاعِلِيَّةِ: القَرِينَةُ الْعَلاَمَةُ فِي الطِّبِّ: العَرَضُ، ج: أَعْرَاضٌ، مَا يَكْشِفُهُ الطَّبِيبُ الفَاحِصُ مِنْ دَلاَلاَتِ الْمَرَضِ عَلاَمَةُ زَائِدٍ: إِشَارَةٌ لِلدَّلاَلَةِ عَلَى الْجَمْعِ (+). عَلاَمَةُ نَاقِصٍ: إِشَارَةٌ لِلدَّلاَلَةِ عَلَى الطَّرْحِ (-). ... المزيد

ج علام وعلامات. 1-سمة، أثر، إشارة. 2-فصل بين أرضين. 3-شيء ينصب في الطرق أو الصحارى فيهتدى به. 4-تقدير بالأرقام يقوم به الأستاذ اجتهاد طالب أو معرفته أو سلوكه أو نحو ذلك.

عالم غزير العلم.

الأعلومة وَمَا ينصب فِي الطَّرِيق فيهتدى بِهِ والفصل بَين الْأَرْضين (ج) علام و (فِي الطِّبّ) مَا يكشفه الطَّبِيب الفاحص من دلالات الْمَرَض (مج)

مَا يسْتَدلّ بِهِ على الطَّرِيق من أثر

بفتح العين ( ر : العلم )

أن الصفة بعلام صفة مبالغة وكذلك كل ما كان على فعال، وعلامة وإن كان للمبالغة فإن معناه ومعنى دخول الهاء فيه أنه يقوم مقام جماعد علماء فدخلت الهاء فيه لتأنيث الجماعة التي هي في معناه، ولهذا يقال الله علام ولا يقال له علامة كما يقال إنه يقوم مقام جماعة علماء، فأما قول من قال إن الهاء دخلت في ذلك على معنى الداهية فإن إبن درستويه رده واحتج فيه بأن الداهية لم توضع للمدح خاصة ولكن يقال في الذم والمدح وفي المكروه والمحبوب قال وفي القرآن \" والساعة أدهى وأمر \" وقال الشاعر: دويهية تصفر منها الانامل لكل أخي عيش وإن طال عمره يعني الموت، ولو كانت الداهية صفة مدح خاصة لكان ما قاله مستقيما وكذلك قوله لحانة شبهوه بالبهيمة غلط لان البهيمة لا تلحن وإنما يلحن من يتكلم، والداهية إسم من أسماء الفاعلين الجارية على الفعل يقال دهى يدهي فهو داه وللانثى داهية ثم يلحقها التأنيث على ما يراد به للمبالغة فيستوي فيه الذكر والانثى مثل الرواية ويجوز أن يقال إن الرجل سمي داهية كأنه يقوم مقام جماعة دهاة، وراوية كأنه يقوم مقام جماعة رواة على ما ذكر قبل وهو قول المبرد.

أن أثر الشيء يكون بعده، وعلامته تكون قبله تقول الغيوم والرياح علامات المطر ومدافع السيول آثار المطر.

أن الامارة هي العلامة الظاهرة، ويدل على ذلك أصل الكلمة وهو الظهور، ومنه قيل أمر الشيء إذا كثر ومع الكثرة ظهور الشأن، ومن ثم قيل الامارة لظهور الشأن، وسميت المشورة أمارا لان الرأي يظهر بها وائتمر القوم إذا تشاوروا قال الشاعر: * ففيم الامار فيكم والامار *

أن الدلالة على الشيء ما يمكن كل ناظر فيها أن يستدل بها عليه كالعالم لما كان دلالة على الخالق كان دالا عليه لكل مستدل به، وعلامة الشيء ما يعرف به المعلم له ومن شاركه في معرفته دون كل واحد كالحجر تجعله علامة لدفين تدفته فيكون دلالة لك دون غيرك ولا يمكن غيرك أن يستدل به عليه إلا إذا وافقته على ذلك كالتصفيق تجعله علامة لمجئ زيد فلا يكون ذلك دلالة إلا لمن يوافقك عليه، ثم يجوز أن تزيل علامة الشيء بينك وبين صاحبك فتخرج من أن تكون علامة له ولا يجوز أن تخرج الدلالة على الشيء من أن تكون دلالة عليه، فالعلامة تكون بالوضع والدلالة بالاقتضاء.

أن الرسم هو إظهار الاثر في الشيء ليكون علامة فيه، والعلامة تكون ذلك وغيره ألا ترى أنك تقول علامة مجئ زيد تصفيق عمرو وليس ذلك بأثر.

أن السمة ضرب من العلامات مخصوص وهو ما يكون بالنار في جسد حيوان مثل سمات الابل وما يجري مجراها وفي القرآن \" سنسمه على الخرطوم \" وأصلها التأثير في الشيء ومنه الوسمي لانه يؤثر في الارض أثرا، ومنه الموسم لما فيه من آثار أهله والوسمة معروفة سميت بذلك لتأثيرها فيما يخضب بها.

أن الآية هي العلامة الثابتة من قولك تأييت بالمكان إذا تحبست به وتثبت قال الشاعر: فكصفقة بالكف كان رقادي وعلمت أن ليست بدار ثابتة أي ليست بدار تحبس وتثبت، وقال بعضهم: أصل آية آيية ولكن لما اجتمعت يا آن قلبوا إحداهما ألفا كراهة التضعيف، وجاز ذلك لانه إسم غير جار على فعل.