في غنائه: ترنم به.

فِي غنائه عاث

‏ ‏(‏العُثَّةُ‏)‏ بوزن الحقة السوسة التي تلحس الصوف وجمعها ‏(‏عُثٌّ‏)‏ بالضم وقد ‏(‏عَثَّتِ‏)‏ الصوف من باب رد‏.‏ ‏

العُثَّة والعَثَّةُ المرأَة المَحقُورة الخَاملة ضاوِيَّةً كانت أَو غيرَ ضَاوِيَّةٍ وجمعُها عِثَاثٌ ويقال للمرأَة البَذِيَّةِ ما هي إِلاّ عُثَّة وقال بعضهم امرأة عَثَّةٌ بالفتح ضَئِيلَةُ الجِسْمِ ورجل عَثٌّ قال يصف امرأَةً جَسِيمةً عَميمةُ ضاحِي الجِلْدِ ليْسَتْ بعَثَّةٍ ولا دِفْنِسٍ يَطْبي الكِلابَ خِمارُها الدِّفْنِسُ البَلْهاء الرَّعْناء وقوله يَطْبي الكِلابَ خِمارُها يريد أَنها لا تَتَوَقَّى على خِمارِها من الدَّسَم فهو زَهِمٌ فإِذا طَرَحَتْه طَبَى الكلابَ برائِحتِه والعِثَاثُ الأَفاعي التي يأْكل بعضُها بعضاً في الجَدْب ويقال للحَيَّةِ العَثَّاءُ والنَّكْزاءُ وعَثَّتْه الحيةٌ تَعُثُّه عَثّاً نَفَخَتْه ولم تَنْهَشْه فسَقَط لذلك شَعَرُه والعِثاثُ رفعُ الصَّوْت بالغِناءِ والتَّرَنُّم فيه وعاثَّ في غِنائه مُعاثَّةً وعِثاثاً وعَثَّثَ رَجَّعَ وكذلك القَوْسُ المُرِنَّةُ قال كثير يصف قَوساً هَتُوفاً إِذا ذاقَها النازِعُون سمِعْتَ لها بعد حَبْضٍ عِثاثا وقال بعضهم هو شِبْه تَرَنُّم الطَّسْتِ إِذا ضُرِبَ وعَثَّه يَعُثُّه عَثًّا رَدَّ عليه الكلامَ أَو وَبَّخَه به كعَتَّه ويقال أَطْعَمَني سَويقاً حُثًّا وعُثّاً إِذا كان غير مَلْتُوتٍ بدَسَمٍ والعُثَّةُ السُّوسَةُ أَو الأَرَضَةُ التي تَلْحَسُ الصُّوفَ والجمع عُثٌّ وعُثَثٌ وعَثَّت الصُّوفَ والثَوْبَ تَعُثُّهُ عَثًّا أَكَلَتْه وعُثَّ الصُّوفُ أَكَلَه العُثُّ والعُثُّ دُويبة تأْكل الجُلودَ وقيل هي دويبة تَعْلَقُ الإِهابَ فتأْكُله هذا قول ابن الأَعرابي وأَنشد تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرجالِ بفاحِمٍ غُدَافٍ وتَصْطادينَ عُثًّا وجُدْجُدا والجُدْجُد أَيضاً دويبة تَعْلَقُ الإِهابَ فتأْكله وقال ابن دريد العُثُّ بغير هاء دَوابُّ تَقَعُ في الصُّوف فدلَّ على أَن العُثَّ جَمعٌ وقد يجوز أَن يَعنيَ بالعُثِّ الواحدَ وعَبَّر عنه بالدَّوابِّ لأَنه جنس معناه الجمع وإِن كان لفظه واحداً وسئل أَعرابي عن ابنه فقال أُعْطِيه كلّ يومٍ من مالي دانِقاً وإِنه فيه لأَسْرَعُ من العُثِّ في الصُّوف في الصَّيْفِ والعَثْعَثُ ظَهْرُ الكَثِيب الذي لا نَبات فيه والعَثْعَثَة اللَّيِّنُ من الأَرض وقيل العَثْعَثُ الكَثِيبُ السَّهْلُ أَنْبَتَ أَو لم يُنْبِتْ وقيل هو الذي لا يُنْبِتُ خاصةً والأَوَّل الصحيحُ لقول القَطَامِيّ كأَنَّها بيْضةٌ غَرّاءُ خُدَّ لها في عَثْعَثٍ يُنْبِتُ الحَوْذان والعَذَما وروايةُ أَبي حنيفة خُطَّ لها وقيل هو رَمْلٌ صَعْبٌ تَوْحَلُ فيه الرِّجْلُ فإِن كان حارّاً أَحْرَقَ الخُفَّ يعني خُفَّ البعير والجمع العَثاعِثُ قال رؤبة أَقْفَرَتِ الوَعْساء والعَثاعِثُ قال أَبو حنيفة العَثْعَثُ من مَكارم المَنابت والعَثْعَثُ أَيضاً التُّرابُ وعَثْعَثَه أَلقاه في العَثْعَثِ وعَثْعَثَ الرجلُ بالمكان أَقام به ويقال عَثْعَث مَتاعَه وحَثْحَثَه وبَثْبَثَهُ إِذا بَذَره وفرَّقَه وعَثْعَثَ مَتاعَه حَرَّكَه والعَثْعَثُ الفَسادُ والعَثْعَثُ الشدائد وفي الحديث ذُكِرَ لعليٍّ عليه السلام زمانٌ فقال ذاك زمانُ العَثاعِثِ أَي الشدائدِ مِن العَثْعَثَةِ والإِفساد وفي المثل عُثَيْثةٌ تَقْرُمُ جِلْداً أَمْلَسا وفي حديث الأَحْنَفِ بَلَغَه أَن رجلاً يَغْتابُه فقال عُثَيْثةٌ تَقْرِضُ جِلْداً أَمْلَسا عُثَيْثةٌ تصغير عُثَّةٍ وهي دُوَيْبَّة تَلْحَسُ الثيابَ والصُّوفَ وأَكثر ما تكون في الصُّوفِ والجمع عُثَثٌ يُضْرَبُ مثلاً للرجل يَجْتَهِدُ أَن يُؤثِّرَ في الشيءِ فلا يَقْدِرُ عليه ويروى تَقْرُمُ بالميم وهو بمعنى تَقْرِضُ وربما قيل للعجوز عُثَّة وفلانٌ عُثُّ مال كما يقال إِزاءُ مالٍ وفي النوادر تَعاثَثْتُ فلاناً وتَعالَلْتُه ويقال اعْتَثَّه عِرْقُ سَوْءٍ واغْتَثَّه إِذا تَعَقَّلَه عن بُلُوغ الخير والشَّرَف وبالمدينة جبل يقال له عَثْعَثٌ ويقال له أَيضاً سُلَيْع تصغير سَلْعٍ وعَثْعَثٌ اسم وبنو عَثْعَثٍ بَطْنٌ من خَثْعَمَ ... المزيد

العُثَّةُ : بالضم : سُوسَةٌ " أَو الأَرَضَةُ التي " تَلْحَسُ الصُّوفَ ج عُثٌّ " بالضّمّ وعُثَتٌ كصُرَدٍ . " وعَثَّتِ الصُّوفَ " والثَّوْبَ تَعُثُّه " عَثّاً " : أَكَلَتْهُ وعُثَّ الصُّوفُ : أَكَلَهُ العُثُّ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العُثُّ : دُوَيْبَّةٌ تَعْلَقُ الإِهَابَ فَتَأْكُلُه وأَنشد : تَصِيدينَ شُبّانَ الرِّجَالِ بفَاحِمٍ ... غُدَافِ وتَصْطادِينَ عُثّاً وجُدْ جُدَا والجُدْجُدُ أَيضا : دُوَيْبَّةٌ تَعْلَقُ الإِهَابَ فتأْكُلُهُ . وقال ابن دريد : العُثُّ : بغير هاءٍ دَوَابُّ تَقَعُ في الصُّوفِ وذلك على أَنَّ العُثَّ جَمْعٌ وقد يَجوزُ أَنْ يَعْنِيَ بالعُثِّ الوَاحِدَ وعبَّرَ عنه بالدّوابّ لأَنه جِنْسُ معناه الجمْع وإِن كانَ " لفظُه " واحِداً : وسُئل أَعرابِيٌّ عن ابنِه فقال : أُعْطِيهِ كلَّ يومٍ من مالي دانِقاً وإِنّه فيه لأَسْرَعُ من العُثِّ في الصُّوفِ في الصَّيْفِ . ربما سُمِّيَت " العَجُوزُ " عُثَّةً وهو مَجاز ؛ لمَا فيها من الفَسَادِ والخُرْقِ كأَنها سُوسَةٌ . العُثَّةُ والعَثَّةُ : " المَرْأَةُ " المَحْقُورَةُ " البَذِيئةُ " الخَامِلَة . " والحَمْقَاءُ " ضاوِيَّةً كانت أَو غيرَ ضَاوِيَّةٍ وجمعها عِثاثٌ . ويقال للمرأَةِ الزَّرِيَّةِ ما هِيَ إِلا عُثَّةٌ . وقال بعضُهُم : امرأَةٌ عَثَّةٌ بالفتح ضَئيلَةُ الجِسْمِ ورَجُلٌ عَثٌّ قال يَصِفُ امرأَةً جَسِيمَةً : عَمِيمَةُ ضاحِي الجِلْدِ ليْسَتْ بِعَثَّةٍ ... ولا دِفْنِسٍ يَطْبِي الكِلابَ خِمارُها الدِّفْنِسُ : البَلْهَاءُ الرَّعْنَاءُ . " والعِثَاثُ بالكسر : التَّرَنُّمُ في الغِنَاءِ " ورفعُ الصَّوْتِ به " كالتَّعْثِيثِ والمُعَاثةِ " عَاثَّ في غِنائِهِ مُعَاثَّةً وعِثَاثاً وعَثَّثَ : رَجَّعَ " وكذلك القوسُ المُرِنِّةُ " قال كُثَيِّرٌ يَصف قوْساً : هَتُوفاً إِذا ذَاقَها النّازِعُونَ ... سَمِعْتَ لها بَعْدَ حَبْضٍ عِثاثَا وقال بعضُهم : هو شِبْهُ تَرَنُّمِ الطَّسْتِ إِذا ضُرِبَ . العِثَاثُ أَيضاً " : أَفاعِي يَأْكُلُ بعْضُهَا بَعْضاً في الجَدْبِ " نقله الصّاغَانِيّ . " والعَثْعَثُ : الفَسَادُ " . عَثْعَثٌ " : جَبَلٌ بالمَدِينَة " المُشَرَّفَةِ ويقال له أَيضاً سُلَيْع تصغير سَلْعٍ علَيْه بيوتُ أَسْلَمَ بنِ أَفْضَى وتُنْسَب إِليه ثَنِيَّةُ عَثْعَثٍ . عَثْعَثٌ أَيضا : اسم " مُغَنٍّ " . العَثْعَثُ " : ما لاَنَ من الوَرِكِ " وبه فُسِّر قولُ الشّاعر : تُرِيكَ وذاَ غَدائِرَ وارِداتٍ ... يُصِبْنَ عَثَاعِثَ الحَجَبَات سُود العَثْعَثُ أَيضاً : ما لاَنَ " مِنَ الأَرْضِ " قال أَبو حنيفةَ : العَثْعَثُ مِن مَكارِمِ المَنابِت . العَثْعَثُ : " ظَهْرُ كَثِيبٍ لا نَباتَ فِيه " وقيل : العَثْعَثُ : الكَثِيبُ من السَّهْلِ أَنْبَتَ أَو لَمْ يُنْبِتْ وقيل : هو الذي لا يُنْبِتُ خاصَّةً والأَوَّلُ الصَّحِيحُ لقول القُطَامِيِّ : كَأَنَّهَا بَيْضَةٌ غَرَّاءُ خُدَّ لَها ... في عَثْعَثٍ يُنْبِتُ الحَوْذَانَ والعَذَمَا وقيل : هو رَمْلٌ صَعْبٌ تَوْحَلُ فيه الرِّجْلُ فإِن كان حارّاً أَحْرَقَ الخُفَّ يعني خُفَّ البَعِيرِ والجَمْعُ العَثَاعِثُ قال رؤبةُ : أَقْفَرَتِ الوَعْسَاءُ والعَثَاعِثُ " والعَثُّ : الإِلْحَاحُ " في المسأَلَةِ . عَثَّهُ يَعُثُّه عَثّاً : رَدَّ عليهِ الكَلامَ أَو وَبَّخَهُ به كَعتَّه . العَثُّ : " عَضُّ الحَيَّةِ " عَثَّتْهُ الحَيَّةُ تَعُثُّه عَثّاً : نَفخَتْه ولمْ تَنْهَشُه فسقَطَ لذلك شَعَرُه . " وعَثْعَثَ " مَتَاعَهُ " : حَرَّكَ " . وعَثْعَثَ مَتَاعَهُ وحَثْحثَه وبَثْبَثَهُ إِذا بَذَّرَه " وفَرَّقَه " . عَثْعَثَ الرَّجُلُ بالمَكَانِ " : أَقَامَ " به والمكانُ مُعَثْعَثٌ عن أَبي زيد نقله ابنُ القَطَّاع . عَثْعَثَ " : تَمكَّنَ " . عَثْعَثَ إِلى الشَّيْءِ : " رَكَنَ " . في الحديث : " ذُكِرَ لعلِيٍّ - رضي الله عنه - زَمَانٌ فقال : " ذاك زمانُ " العَثاعِث " أَي " الشَّدائِد " من العَثْعَثَةِ والإِفْسادِ . " والعَثَّاءُ : الحَيَّةُ " كالنَّكْزَاءِ . في النّوادر : " تَعَاثَثْتُه " و " تَعَالَلْتُه " بمعنىً واحدِ . يقال " : اعْتَثَّهُ عِرْقُ سَوْءٍ أَي تَعَقَّلَه أَنْ يَبْلُغَ الخَيْرَ " نقلَه الصّاغَانيّ . في المَثَلِ : " عُثَيْثَةٌ تَقْرُمُ جِلْداً أَمْلَسَا " . قاله الأَحنَفُ حين بَلَغَه أَنّ رَجُلاً يَغتَابُه . " يُضْرَبُ " مثلاً " للمُجْتَهِدِ " أَنْ يُؤَثِّر " في الشّيءِ " ف " لا يَقْدِر عَلَيْه " . وعُثَيْثَةٌ تصغير عُثَّة ومما يستدرك عليه : يقال : أَطْعَمَنِي سَوِيقاً حُثّاً وعُثّاً إِذا كانَ غيرَ مَلْتُوتِ بدَسَمٍ . والعَثْعَثُ : التُّرَابُ . وعَثْعَثَهُ : أَلْقَاهُ في العَثْعَثِ . وفلانُ عُثُّ مالٍ كما يُقَالُ : إِزاءُ مالٍ . وبَنُو عَثْعَثٍ : بَطْنٌ من خَثْعَم ... المزيد

الغَثُّ : المَهْزُولُ كالغَثِيثِ " يقالُ : غَثَّت الشَّاةُ إِذا هُزِلَتْ . " وقد غَثَّ " اللَّحْمُ " يَغَثُّ ويَغِثُّ بالفتح والكسر " أَي من باب فَرِحَ وضَرَبَ " غَثَاثَةً " بالفتح " وغُثُوثَةً " بالضّمّ فهو غَثٌّ وغَثِيثٌ إِذا كان مَهْزولاً . كذلك " أَغَثَّ " اللِّحْمُ وأَغَثَّتِ الشّاةُ : هُزِلَتْ . " وغَثَّ الحَدِيثُ : " رَدُؤَ و " فَسَدَ " وهو مجازٌ " كَأَغثَّ " رُبَاعِيّاً يقال : أَغَثَّ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه . ويقال : حَدِيثُكُم غَثٌّ وسِلاحُكُم رَثٌّ . وقومٌ غَثَثَةٌ . وأَغَثَّ فلانٌ في مَنْطِقِه : تكَلَّمَ بما لا خَيْرَ فيه . كذا في الأَسَاس . وفي المصباح : وفي الكلامِ الغَثُّ والسَّمِينُ " أَي الجيّدُ والرَّدِىءُ " . وأَغَثَّ الرجلُ اللَّحْمَ أَي اشْتَراه غَثّاً كذا في الصّحاح . غَثَّ " الجُرْحُ " يَغَثُّ غَثّاً وغَثِيثاً " : سال غَثِيثَه أَي مِدَّتُه وقَيْحُه " وما كان فيه من لَحْمٍ مَيِّتٍ وهو الغَثِيثَةُ " كَأَعَثَّ " الجُرْحُ : أَمَدَّ . " واسْتَغَثَّهُ " صاحِبُه إِذا " أَخْرَجَهُ منْهُ " ودَاواهُ وقال : وكُنْتُ كآسِي شَجَّةٍ يَسْتَغِثُّهَا ووجد بخطّ أَبي زكريّا " يَسْتَغِيثُها " فليُعْلَمْ ذلك . يقال : لَبِسْتُه على غَثِيثَة ونَفْسٍ خَبِيثَة " الغَثِيثَةُ : فسادٌ في العَقْل و " هي أَيضاً " نَخْلَةٌ تُرْطِبُ ولا حَلاَوَةَ لَهَا " . الغَثِيثَةُ " : أَحْمَقُ " والذي " لا خَيْرَ فِيهِ " نقله الصّاغَانيّ . " والغُثَّةُ بالضَّمُ " : الشّاةُ المَهْزُولَة . و " البُلْغَةُ من العَيْشِ " وكذلك الغُفَّةُ والغُبَّةُ . " والغَثْغَثَةُ : القِتَالُ الضَّعِيفُ بلا سِلاحٍ " كذا وُجِدَ في بعضِ نُسَخ الصّحاح بخطّ بعض الأَفاضل . قلت شُبِّه بَغْثَغَثَةِ الثَّوْبِ إِذا غُسِلَ باليدَيْنِ نقله الصّاغانيّ . الغَثْغَثةُ أَيضاً : " الإِقامَةُ " كالعَثْعَثَةِ بالعين . يقال : " اغْتَثَّت الخَيْلُ " اغْتِثاثاً إِذا " أَصَابَتْ " شيئاً " من الرَّبيعِ " فسَمِنَت بعد الهُزال وكذلك اغْتَفَّتْ واغْتَبَّتْ . " والتَّغْيِثُ : أَن تَسْمَنَ الإِبِلُ قَلِيلاً " ومنه قولهم : غَثَّ بَعِيرِي ثُمَّ غَثَّثَ أَي أَزالَ غَثَاثَتَهُ بِبَعْضِ السِّمَنِ . وقال الأُمويّ : غَثَّثَتِ الإِبِلُ تَغْثِيثاً ومَلَّحَتْ تَمْلِيحاً إِذا سَمِنَتْ . " والغَثِثُ ككَتِفٍ والغُثاغِثُ " بالضَّمِّ " : الأَسَدُ " نقله الصاغَانيّ . " وذو غُثَثٍ كصُرَدٍ : ماءٌ لِغَنِيّ " ابنِ أَعْصُر " أَو جَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ " تَخْرُجُ سيولُ التَّسْرِير مِنْه ومن نَضَادِ . " وما يَغَثُّ عليه أَحَدٌ " بالكسرِ والفتح معاً " أَي ما يَدَعُ أَحَداً إِلاّ سَأَلَهُ " كذا في التّهْذِيب . فلانٌ " لا يَغِثُّ عليه شَيْءٌ " أي لا يَمْتَنِعُ كذا في الأَساس . وفي الصّحَاح : " أَي لا يَقُولُ في شَيْءٍ إِنّه " بكسر الهمزة " رَدِىءٌ فَيَتْرُكَهُ " . وفي الأَساس والتّكْمَِلة : أَنا أَتَغَثَّثُ ما أَنا فيه وأَسْتَغِثُّه حَتىّ اسْتَسْمِنَ يعني أَعْمَلُ الدُّونَ حَتىّ أَجِدَ الكثير هذا نصُّ الأَساس وفي التَّكْمِلَة : أي اسْتَقِلُّ عَمَلِي ؛ لآخُذَ به الكَثِيرَ من الثَّوابِ ... المزيد