[مفرد]:
• مصدر ضلَّ/ ضلَّ عن.
• (نف) اعتقاد باطل لا يُمكن تغييره أو هزّه بالتدليل العقليّ.

[ض ل ل]. (مص. ضَلَّ) هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ: بَعِيدٌ عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، فِي غَيٍّ هُوَ الضَّلاَلُ بِعَيْنِهِ: البَاطِلُ وَجَدَهُ فِي ضَلاَلٍ: العُدُولُ عَنِ الطَّريِقِ الْمُسْتَقِيمِ عَمْداً أَوْ سَهْواً.

الغياب والهلاك وَالْبَاطِل وَالنِّسْيَان والعدول عَن الطَّرِيق الْمُسْتَقيم عمدا أَو سَهوا كثيرا وقليلا وَيُقَال هُوَ الضلال ابْن التلال مَجْهُول لَا يعرف أَبوهُ أَو لَا يدرى من هُوَ وَمِمَّنْ هُوَ

بفتح الضأن مص‍ ضل ، عدم الاهتداء إلى الحق

أن أصل الغي الفساد ومنه يقال غوى الفصيل إذا بشم من كثرة شرب اللبن وإذا لم يرو من لبن امه فمات هزلا. فالكلمة من الاضداد، وأصل الضلال الهلاك ومنه قولهم ضلت الناقة إذا هلكت بضياعها وفي القرآن \" أء‌ذا ضللنا في الارض \" أي هلكنا بتقطع أوصالنا فالذي يوجبه أصل الكلمتين أن يكون الضلال عن الدين أبلغ من الغي فيه ويستعمل الضلال أيض في الطريق كما يستعمل في الدين فيقال ضل عن الطريق إذا فارقه ولا يستعمل الغي إلا في الدين خاصة فهذا فرق آخر وربما استعمل الغي في الخيبة يقال غوى الرجل إذا خاب في مطلبه وأنشد قول الشاعر: ومن يغو لا يعدم على الغي لائما فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره وقيل أيضا معنى البيت أن من يفعل الخير يحمد ومن يفعل الشريذم فجعل من المعنى الاول ويقال أيضا ضل عن الثواب ومنه قوله تعالى \" كذلك يضل الله الكافرين \" والضلال بمعنى الضياع يقال هو ضال في قومه أي ضائع ومنه قوله تعالى \" ووجدك ضالا فهدى \" أي ضائعا في قومك لا يعرفون منزلتك ويجوز أن يكون ضالا أي في قوم ضالين لان من أقام في قوم نسب إليهم كما قيل خالد الحذاء لنزوله بين الحذائين وأبوعثمان المازني لاقامته في بني مازن لم يكن منهم، وقال أبوعلي رحمه الله: \" ووجد ضالا فهدى \" أي وجدك ذاهبا إلى النبوة فهي ضالة عنك كما قال تعالى \" أن تضل إحداهما \" وإنما الشهادة هي الضلالة عنها وهذا من المقلوب المستفيض في كلامهم ويكون الضلال الابطال ومنه \" أضل أعمالهم \" أي أبطلها، ومنه \" ألم يجعل كيدهم في تضليل \" ويقال ضللني فلان أي سماني ضالا، والضلال يتصرف في وجوه لا يتصرف الغي فيها.

قال النيسابوري * عند تفسير قوله تعالى: \" ما ضل صاحبكم وما غوى \": الظاهر أن الضلال أعم، وهو أن لا يجد السالك مقصده طريقا أصلا.والغواية: أن لا يكون المقصد طريقا، فكأنه سبحانه نفى الاعم أولا، ثم نفى عنه الاخص، ليفيد أنه على الجادة، غير منحرف عنها أصلا.

ضياع[سورة الرعد]

خسران وضياع[سورة غافر]

ذهاب وضياع[سورة غافر]

ضَيَاعَ وبُطْلان وَ وبال[سورة غافر ]