[مفرد]:
• مصدر ضَرَّ/ ضَرَّ بـ.
• ضُرّ؛ شدّة وبلاء وسوء حال " {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضَّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [ق] ".

[مفرد]: ج أضرار (لغير المصدر):
• مصدر ضَرَّ/ ضَرَّ بـ ، تزوَّج على ضُرّ : مضارّة بين امرأتين أو أكثر.
• سوء حال أو فقر، شدّة في بدن من هُزال، أو مرض " {إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضُرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا} [ق]- {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} ".

ضَرَّ بـ ضَرَرْتُ، يَضُرّ، اضْرُرْ/ضُرَّ، ضَرًّا وضُرًّا وضَرَرًا، فهو ضارّ، والمفعول مَضْرور ، ضرَّ فلانًا / ضرَّ بفلان : ألحق به أذًى أو مكروهًا، عكسه نفعه "ضرّ الحصارُ بالبلاد- {وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا} " لا يضرُّ السَّحابَ نُباحُ الكلاب [مثل]: يُضرب في الحقير يتطاول على عظيم القدر. ... المزيد

يُضَرّ، ضَرارةً، والمفعول مَضْرور ، ضُرّ بَصرُ الرَّجُل : صار ضريرًا.

[ض ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ضَرَّ، يَضُرُّ، مص. ضَرٌّ، ضُرٌّ، ضَرَرٌ ضَرَّهُ فِي عَمَلِهِ: آذَاهُ ضَرَّهُ فِي جِسْمِهِ: آلَمَهُ. "لِيُخَلِّصُوا النَّاسَ مِنَ الآرَاءِ الفَاسِدَةِ الَّتِي تَضُرُّ النُّفُوسَ، وَالعَقَائِدَ الْخَبِيثَةَ الَّتِي تَضُرُّ أَصْحَابَهَا". (التوحيدي) ضَرَّ بِهِ: أَلْحَقَ بِهِ ضَرَراً. "عَمَلٌ لاَ يَنْفَعُ وَلاَ يَضُرُّ" "حَقٌّ يَضُرُّ خَيْرٌ مِنْ بَاطِلٍ يَسُرُّ" ضَرَّهُ إِلَيْهِ: أَلْجَأَهُ. ... المزيد

[ض ر ر]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). ضُرَّ بَصَرُهُ: صَارَ ضَرِيراً.

ج: أَضْرَارٌ. [ض ر ر]. (مص. ضَرَّ). مَسَّهُ الضَّرُّ: الضَّرَرُ، الأَذَى.المائدة آية 76 قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً . (قرآن).

1-ه: أو به: ألحق به ضررا وأذى. 2-ه إلى كذا: ألجأه إليه.

بصره: صار «ضريرا»، أي أعمى.

1-مص. ضر. 2- انظر ضرر.

1-مص. ضر. 2-سوء الحال والشدة. 3-تزوج الرجل على ضرة، تعدد الزوجان.

تزوج الرجل على ضرة، تعدد الزوجات.

مَا كَانَ من سوء حَال أَو فقر أَو شدَّة فِي بدن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مسنا وأهلنا الضّر} وَقَالَ {وَأَيوب إِذْ نَادَى ربه أَنِّي مسني الضّر وَأَنت أرْحم الرَّاحِمِينَ} وَيُقَال تزوج فلَان على ضرّ مضارة بَين امْرَأتَيْنِ أَو أَكثر

الضّر وَيُقَال هُوَ ضرّ أضرار شَدِيد أشداء أَو داهية فطن

بفتح الضاد وضمها مص‍ ضر ، ج أضرار ، الضرر ضد النفع .

أن الضراء هي المضرة الظاهرة وذلك أنها أخرجت مخرج الاحوال الظاهرة مثل الحمراء والبيضاء على ما ذكرنا.

أن الضر خلاف النفع ويكون حسنا وقبيحا فالقبيح الظلم وما بسبيله، والحسن شرب الدواء المر رجاء العافية، والضر بالضم الهزال وسوء الحال ورجل مضر ورسئ الحال، ومن وجه آخر أن الضر أبلغ من الضرر لان الضرر يجري على ضره يضره ضرا فيقع على أقل قليل الفعل لانه مصدر جار على فعله كالصفة الجارية على الفعل، والضر بالضم كالصفة المعدولة للمبالغة.

أن الضر خلاف النفع ويكون حسنا وقبيحا فالقبيح الظلم وما بسبيله، والحسن شرب الدواء المر رجاء العافية، والضر بالضم الهزال وسوء الحال ورجل مضر ورسئ الحال، ومن وجه آخر أن الضر أبلغ من الضرر لان الضرر يجري على ضره يضره ضرا فيقع على أقل قليل الفعل لانه مصدر جار على فعله كالصفة الجارية على الفعل، والضر بالضم كالصفة المعدولة للمبالغة.

أن الضر يكون من حيث لا يعلم المقصود به والسوء لا يكون إلا من حيث يعلم، ومعلوم أنه يقال ضررت فلانا من حيث لا يعلم ولا يقال سؤته إلا إذا جاهرته بالمكروه.

أن السقم وعذاب جهنم ضر في الحقيقة وشر مجازا، وشرب الدواء المر رجاء العافية ضرر يدخله الانسان على نفسه وليس بشر، والشاهد على أن السقم وعذاب جهنم لا يسمى شرا على الحقيقة أن فاعله لا يسمى شريرا كما يسمى فاعل الضر ضارا، وقال أبوبكر بن الاخشاد رحمه الله تعالى: السقم وعذاب جهنم شر على الحقيقة وإن لم يسم فاعلهما شريرا لان الشرير هو المنهمك في الشر القبيح وليس كل شر قبيحا ولا كل من فعل الشر شريرا كما أنه ليس كل من شرب الشراب شريبا وإنما الشريب المنهمك في الشرب المحظور، والشر عنده ضربان حسن وقبيح فالحسن السقم وعذاب جهنم والقبيح الظلم وما يجري مجراه قال ويجوز أن يقال للشيء الواحد إنه خير وشر إذا أردت بأحد القولين إخبارا عن عاقبته وإنما يكونان نقيضين إذا كانا من وجه واحد.

مرض أو خوف[سورة الزمر]

كل ما يضره في جسمه أو ماله أو ولده[سورة يونس]

الهزال من شدة الجوع[سورة يوسف]

المرض[سورة النحل]

الجهد والبلاء والشّدّة[سورة يونس]

الهزال من شدّة الجوع[سورة يوسف]