[مفرد]: ج أشرار (لغير المصدر {وشِرار} لغير المصدر) وشُرور (لغير المصدر):
• مصدر شرَّ1 وشرَّ2 وشرَّ3.
• اسم تفضيل من شرَّ1 وشرَّ2 وشرَّ3: على غير قياس، والأصل أشرُّ حذفت منه الهمزة: أكثر سوءًا وفسادًا "الدَّيْن شرّ أنواع الفقر- {قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} " ، هزمهم شَرّ هزيمة : ألحق بهم هزيمةً مُرَّة. ... المزيد
• سوء وفساد، عكسه خير، وقيل هو اسم جامع للرّذائل والخطايا، نقيضه خير "اتّق شرَّ من أحسنت إليه- {وَأَنَّا لاَ نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا}: كفر- {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً}: شدّة من فقر أو مرض- {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا}: كان عذابه مستطيرًا" ، شرٌّ مُستطير : ساطع مُنتشِر. ... المزيد
• شرِّير، ذو شرّ "رجلٌ شرّ- {وَقَالُوا مَا لَنَا لاَ نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ} ".

شَرَرْتُ، يَشِرّ، اشْرِرْ/ شِرّ، شَرًّا وشَرَرًا وشرارةً وشِرَّةً، فهو شِرِّير وشَرِير، والمفعول مشرور (للمتعدِّي) ، شرَّ الرَّجلُ : مال إلى الشرِّ وتعوَّده، اتَّصف به "مَن خالط الأشرارَ شرّ- تلميذ شرِّير- وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ [حديث]: حديث ينفي الظلم والفساد عن الله تعالى، لأنّ أفعاله تعالى صادرة عن حكمة بالغة بالموجودات كلّها". ، شرَّ الشَّيءُ : كان موضع استهجان وذمّ. ، شرَّ فلانًا : عابه وألحق به الشّرَّ. ... المزيد

شَرُرْتُ، يَشُرّ، اشْرُرْ/ شُرَّ، شَرًّا وشَرَرًا وشرارةً وشِرَّةً، فهو شِرِّير وشَرِير، والمفعول مشرور (للمتعدِّي) ، شرَّ الرَّجلُ : مال إلى الشرِّ وتعوَّده، اتَّصف به "مَن خالط الأشرارَ شرَّ- تلميذ شرِّير- وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ [حديث]: حديث ينفي الظلم والفساد عن الله تعالى، لأنّ أفعاله تعالى صادرة عن حكمة بالغة بالموجودات كلِّها". ، شرَّ الشَّيءُ : كان موضع استهجان وذمّ. ، شرَّ فلانًا : عابه وألحق به الشّرَّ. ... المزيد

شَرِرْتُ، يَشَرّ، اشْرَرْ/ شَرَّ، شَرًّا وشَرَرًا وشرارةً وشِرَّةً، فهو شِرِّير وشَرِير، والمفعول مشرور (للمتعدِّي) ، شرَّ الرَّجلُ : ، شرَّ الرَّجلُ مال إلى الشرِّ وتعوَّده "اتّصف به مَن خالط الأشرارَ شرَّ- تلميذ شرِّير- وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ [حديث]: حديث ينفي الظلم والفساد عن الله تعالى، لأنّ أفعاله تعالى صادرة عن حكمة بالغة بالموجودات كلِّها". ، شرَّ الشَّيءُ : كان موضع استهجان وذمّ. ، شرَّ فلانًا : عابه وألحق به الشّرَّ. ... المزيد

[ش ر ر]. (ف: ثلا. متعد). شَرَرْتُ، أَشُرُّ، شُرَّ، مص. شَرٌّ شَرَّ مُنَافِسَهُ: عَابَهُ، أَوْ أَلْحَقَ بِهِ الشَّرَّ شَرَّ اللَّحْمَ أَوِ الثَّوْبَ: شَرَّاهُ، بَسَطَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ.

[ش ر ر]. (ف: ثلا. لازم). شَرَّ، يَشَرُّ، (يَشِرُّ)، (يَشُرُّ)، مص. شَرٌّ، شَرارَةٌ. شَرَّ الرَّجُلُ: مالَ إلى الشَّرِّ، أو اِتَّصَفَ بِالشَّرِّ.

[ش ر ر]. (مص. شَرَّ) الخَيْرُ وَالشَّرُّ: الخَيْرُ وَالسُّوءُ فِيهِ شَرٌّ لِلنَّاسِ: فِيهِ فَسَادٌ. "الشَّرُّ قَلِيلُهُ كَثِيرٌ" هَزَمَهُمْ شَرَّ هَزِيمَةٍ: أَسْوَأَ.. هُوَ شَرُّ النَّاسِ: مِنْ أَشْرَارِ النَّاسِ، مَنْ يَحْمِلُ السُّوءَ وَكُلَّ مَا فِيهِ فَسَادٌ وَقَعَ بَيْنَ شَرَّيْنِ: وَقَعَ بَيْنَ سُوءٍ وَسُوءٍ شَرٌّ لاَ بُدَّ مِنْهُ: إِذَا كَانَ الْمَرْءُ أَمَامَ عَمَلٍ لاَ يُطِيقُهُ وَلاَ بُدَّ مِنَ القِيَامِ بِهِ. "بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ". (مثل) l"إذَا نَظَرْتَ إِلَى جَمِيعِ شُرُورِ الدُّنْيَا وَجَدْتَ أَوَّلَهَا كَلِمَةً عَارَت فَجَنَتْ حَرْباً عَوَاناً". (الجاحظ). ... المزيد

فلَان شرا وشرة مَال إِلَى الشَّرّ وتعوده وَفُلَانًا شرا عابه وَألْحق بِهِ الشَّرّ وَالثَّوْب أَو اللَّحْم وَنَحْوهمَا بَسطه ليجف

السوء وَالْفساد (ج) شرور وَيُقَال رجل شَرّ ذُو شَرّ (ج) أشرار وشرار وَيُقَال هُوَ شَرّ النَّاس وَهِي شَرّ النَّاس وشرة النَّاس وشراهن

بفتح الشين مص‍ شر ، ج شرور ، الأذى والفساد

أن السقم وعذاب جهنم ضر في الحقيقة وشر مجازا، وشرب الدواء المر رجاء العافية ضرر يدخله الانسان على نفسه وليس بشر، والشاهد على أن السقم وعذاب جهنم لا يسمى شرا على الحقيقة أن فاعله لا يسمى شريرا كما يسمى فاعل الضر ضارا، وقال أبوبكر بن الاخشاد رحمه الله تعالى: السقم وعذاب جهنم شر على الحقيقة وإن لم يسم فاعلهما شريرا لان الشرير هو المنهمك في الشر القبيح وليس كل شر قبيحا ولا كل من فعل الشر شريرا كما أنه ليس كل من شرب الشراب شريبا وإنما الشريب المنهمك في الشرب المحظور، والشر عنده ضربان حسن وقبيح فالحسن السقم وعذاب جهنم والقبيح الظلم وما يجري مجراه قال ويجوز أن يقال للشيء الواحد إنه خير وشر إذا أردت بأحد القولين إخبارا عن عاقبته وإنما يكونان نقيضين إذا كانا من وجه واحد.

الدعاء على النفس و الأولاد بالهلاك في حال الغضب[سورة يونس]