[مفرد]: مصدر دكِنَ.

يَدكَن، دَكَنًا ودُكْنةً، فهو أَدْكَنُ وداكِن ، دكِن لونُه : صار بين الحُمْرة والسَّواد، مال إلى السَّواد "عباءة دكناءُ- ثوب أدكنُ". ، دكِن الثَّوبُ : اتَّسخ فتغيَّر لونُه إلى الغُبرة. ... المزيد

يُدكِّن، تدكينًا، فهو مُدَكِّن، والمفعول مُدَكَّن ، دكَّن الشَّيءَ : صيّره أدكن "دكَّن اللَّوْنَ". ، دكَّن المتاعَ أو المالَ : وضَع بعضَه فوقَ بعضٍ في نظامٍ.

[د ك ن]. (ف: ربا. متعد). دَكَّنْتُ، أُدَكِّنُ، دَكِّنْ، مص. تَدْكينٌ دَكَّنَ الْمَتاعَ: دَكَنَهُ، أَي رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ دَكَّنَ الدُّكَّانَ: عَمِلَهُ دَكَّنَ الشَّيْءَ: جَعَلَهُ أَدْكَنَ.

[د ك ن]. (ف: ثلا. متعد). دَكَنْتُ، أَدْكُنُ، اُدْكُنْ، مص. دَكْنٌ. دَكَنَ المتاعَ: رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ.

[د ك ن]. (ف: ثلا. لازم). دَكِنَ، يَدْكَنُ، مص. دَكَنٌ، دُكْنَةٌ دَكِنَ لَوْنُهُ: مالَ إلى السَّوادِ هَذا الثَّوْبُ يَدْكَنُ سَريعاً: يَتَّسِخُ لَوْنُهُ سَريعاً دَكِنَ الشَّيْءُ: اِغْبَرَّ لَوْنُهُ.

[د ك ن]. (ف: ربا. لازم). أَدْكَنَ، يُدْكِنُ، مص. إِدْكَانٌ. أَدْكَنَ اللَّوْنُ: مَالَ إِلَى السَّوَادِ، دَكِنَ.

[د ك ن]. تَكْتَنِفُ الشَّاطِئَ دُكْنَةٌ في لَيالِي الشِّتاءِ: لَوْنٌ ضارِبٌ إلى السَّوادِ.

ج: دُكْنٌ. مؤ: دَكْنَاءُ. [د ك ن]. هُوَ أَدْكَنُ اللَّوْنِ: لَوْنُهُ يَمِيلُ إِلَى السَّوَادِ، أَغْبَرُ اللَّوْنِ. "لاَ يَرَى ثَمَّةَ إلاَّ ثَوْباً أَدْكَنَ مُغْبَرّاً". (م. ص. الرافعي).

مؤنث أَدْكَنُ. [د ك ن]. سماءٌ دَكْناءُ:يَكْتَنِفُها سَحابٌ أَسْوَدُ. "سَحابَةٌ دَكْناءُ تَمْلأُ السَّماءَ شَريطاً شَفَقِيّاً بَيْنَها وَبَيْنَ عَتَمَةِ البُيوتِ". (أ. عبد الْمُعْطِي حجازي).

المتاع: رتب بعضه فوق بعضه الآخر.

1-الشيء: مال لونه إلى السواد. 2-الثوب: اتسخ. 3-الثوب: اغبر لونه.

1-المتاع: رتب بعضه فوق بعضه الآخر. 2-الدكان: عمله.

الْمَتَاع دكنا وضع بعضه على بعض فِي نظام

دكنا ودكنة مَال إِلَى السوَاد وَالثَّوْب اتسخ واغبر لَونه فَهُوَ أدكن وَهِي دكناء وَيُقَال ثريدة دكناء كَثِيرَة التوابل (ج) دكن

الْمَتَاع دكنه والدكان عمله وَالشَّيْء جعله أدكن

‏ ‏(‏الدُّكْنةُ‏)‏ لون يضرب إلى السواد وقد ‏(‏دَكِنَ‏)‏ الشيء من باب طرب فهو ‏(‏أدْكَنُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الدُّكَّانُ‏)‏ واحد ‏(‏الدَّكَاكين‏)‏ وهي الحوانيت، فارسي معرب‏.‏ ‏

الدَّكْن والدَّكَن والدُّكْنة لون الأَدْكن كلون الخَزِّ الذي يضربُ إلى الغُبرة بين الحمرة والسواد وفي الصحاح يضرب إلى السواد دَكِن يَدْكَن دَكَناً وأَدْكَن وهو أَدْكَنُ قال رؤبة يخاطب بلال بن أَبي بُرْدة فالله يَجْزِيكَ جَزاءَ المُحْسِنِ عن الشرِيف والضعِيفِ الأَوْهَنِ سَلمتَ عرضاً ثوبُه لم يَدْكَن وصافياً غَمْرَ الحِبا لم يَدْمَنِ والشيءُ أَدْكَنُ قال لبيد أُغْلي السِّباءَ بكلّ أَدْكَنَ عاتِقٍ أَو جَوْنةٍ فُدِحَت وفُضّ خِتامُها ( * قوله « فدحت » بالحاء المهملة في الأصل والصحاح ولعلها بالخاء المعجمة أو الدال مبدلة من التاء المثناة من فوق ) يعني زِقّاً قد صَلَح وجاد في لونه ورائحته لعِتْقه وفي حديث فاطمة رضوان الله عليها أَنّها أَوْقَدت القِدْرَ حتى دَكِنَت ثِيابُها دَكِن الثوبُ إذا اتسخ واغبرَّ لونُه يَدْكَنُ دَكَناً ومنه حديث أُم خالد في القميص حتى دَكِن وفي قصيدة مُدح بها سيدنا رسول الله ( * قوله « مدح بها سيدنا إلخ » الذي في النهاية مدح بها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ) صلى الله عليه وسلم عليٌّ له فضلانِ فضلُ قرابةٍ وفضْلٌ بنَصْلِ السيف والسُّمُرِ الدُّكْلِ قال الدُّكْل والدُّكْن واحد يريدُ لونَ الرماح ودَكَن المتاعَ يَدْكُنه دَكْناً ودَكَّنه نَضّد بعضَه على بعض ومنه الدُّكان مشتق من ذلك قال وهو عند أَبي الحسن مشتق من الدَّكَّاء وهي الأَرض المُنبسطة وهو مذكور في موضعه والدُّكّان فُعّال والفعل التَّدْكِين الجوهري الدُّكَّان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرَّب وفي حديث أَبي هريرة فبَنَيْنا له دُكَّاناً من طين يجلس عليه الدُّكَّان الدّكَّة المبنِيَّة للجلوس عليها قال والنون مختلف فيها فمنهم من يَجْعلُها أَصلاً ومنهم مَن يجعلها زائدة ودَكَّن الدُّكَّانَ عَمِله وثريدة دَكْناء وهي التي عليها من الأَبزار ما دَكَّنها من الفُلْفُل وغيره والدُّكَيْناء ممدود دُوَيْبَّة من أَحناش الأَرض ودُكَيْن ودَوْكَن اسمان ... المزيد

الدَّكْنُ والدَّكَنُ: مَصدَرانِ للأدْكَن. ولَوْنُ الدُّكْنَةِ إلى الغُبْرَة، دَكِنَ يَدْكَنُ دَكَناً. والأدْكَنُ من الخَيْل: الذي يُشْبِهُ الدَّيْزَجَ، والأُنثى دَكْنَاء. والأدْكَنُ: الزِّق في قَوْلِ الأعشى ولَبِيدٍ . والدُّكّانُ: بوَزْنِ فُعّالٍ، والفِعْلُ دَكَنَ يُدَكنُ تَدْكِيْناً، والجميع الدَّكاكِيْنُ.