[مفرد]: مصدر داثَ.

يُديِّث، تدييثًا، فهو مُديِّث، والمفعول مُديَّث (للمتعدِّي) ، ديَّث الشَّخصُ : صار لا يغار على أهله ولا يخجل. ، ديَّث فلانًا : عدَّه من الذين لا يغارون على أهليهم ولا يخجلون.

[د ي ث]. (ف: ثلا. لازم). دَاثَ، يَدِيثُ، مص. دَيْثٌ، دِيَاثَةٌ دَاثَ الرَّجُلُ: فَقَدَ الغَيْرَةَ وَالخَجَلَ دَاثَ الشَّيْءُ: لاَنَ وَسَهُلَ.

[د ي ث]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). دَيَّثْتُ، أُدَيِّثُ، دَيِّثْ، مص. تَدْيِيثٌ دَيَّثَ الطَّريقَ: وَطَّأَهُ، ذَلَّلَهُ دَيَّثَتِ المِطْرَقَةُ الحَديدَ: لَيَّنَتْهُ. "دَيَّثَ الجِلْدَ في الدِّباغِ" "دَيَّثَ الرُّمْحَ في الثِّقافِ" دَيَّثَ الحَيَوانَ: ذَلَّلَهُ حَتَّى لاَنَ وَسَهُلَ وانْقادَ دَيَّثَ الإِنْسانَ: ذَلَّلَهُ بَعْضَ التَّذْليلِ. "دَيَّثَهُ بِالصَّغارِ". ... المزيد

1-ه: ذلله. 2-ه الدهر: حنكه، جربه، علمه. 3-الشيء: لينه.

فلَان كَانَ ديوثا وَالطَّرِيق وطأه وذلله وَالشَّيْء لينه وسهله يُقَال ديثت المطرقة الْحَدِيد. وَيُقَال ديث الْجلد فِي الدّباغ وَالرمْح فِي الثقاف وَالْحَيَوَان وَالْإِنْسَان ذلله بعض التذليل وذلله حَتَّى لَان وَسَهل وانقاد وَيُقَال ديثه بالصغار

: دَيَّثَ الأَمرَ : لَيَّنَه و دَيَّثَ الطريقَ : وَطَّأَه . وطريقٌ مُدَيَّثٌ أَي مُذَلَّل وقيل : إِذا سُلِكَ حتى وَضَحَ واستبان . و دَيَّثَ البعيرَ : ذَلَّله بعض الذُّلّ . وجَملٌ مُدَيَّثٌ ومُنوَّقٌ إِذا ذُلِّلَ حتى ذَهَبَتْ صُعوبتُه . وفي حديث علي كرّما وجهه : و دُيِّثَ بالصَّغارِ أَي ذُلِّلَ ومنه بعير مُديَّثٌ إِذا ذُلِّلَ بالرياضة ومنه حديث بعضهم : كان بمكان كذا وكذا فأَتاه رجلٌ فيه كالدِّياثةِ واللخْلَخانِيَّة . الدِّياثةُ : الالْتِواء في اللسان ولعله من التَّذْلِيل والتَّلْيين . و دَيَّثَ الجِلدَ في الدِّباغ والرُّمْحَ في الثِّقاف كذلك . و دَيَّثَت المطارقُ الشيءَ : لَيَّنَتْه . و دَيَّثه الدهرُ : حَنَّكه وذلَّله . و دَيَّثَ الرجل : ذَلَّله ولَيَّنه . قال : و الدَّيُّوثُ القَوَّاد على أَهله . والذي لا يَغارُ على أَهله : دَيُّوثٌ . و التَّدييثُ : القِيادة . وفي المحكم : الدَّيُّوثُ والدَّيْبُوثُ الذي يدخُل الرجالُ على حُرْمته بحيث يراهم كأَنه لَيَّنَ نفسه على ذلك وقال ثعلب : هو الذي تُؤْتى أَهلُه وهو يعلَم مشتقٌّ من ذلك أَنَّثَ ثعلبٌ الأَهلَ على معنى المرأَة . وأَصلُ الحرفِ بالسُّريانية أُعْرِبَ وكذلك القُندُعُ والقُنذُع . وفي الحديث : تَحْرُمُ الجنةُ على الدَّيُّوث هو الذي لا يَغارُ على أَهله . و الدَّيَثانُ : الكابوسُ يَنزلُ على الإِنسان قال ابن سيده : أُراها دَخيلةً . و الأَدْيَثُونُ : موضع قال عمرو بن أَحمر : بحَيْثُ هَرَاقَ في نَعْمانَ خَرْجٌ دَوافِعُ في بِراقِ الأَدْيَثِينا ... المزيد

دَيَّثَهُ " بالصَّغَارِ " : ذَلَّلَه " ولَيَّنَه . ودَيَّثَ الطَّريقَ : وَطَّأَةُ وطريقُ مُدَيَّثٌ أَي مُوَطَّأٌ مُذَلَّلٌ وهو مَجاز وقيلَ : إِذا سُلِكَ حتّى وَضَحَ واسْتَبَانَ ودَيَّثَ البَعِيرَ : ذَلَّلَهُ بعضَ الذُّلِّ وجَمَلٌ مُدَيَّثٌ ومُنَوَّقٌ إِذا ذُلِّلَ حتى ذَهَبَتْ صُعوبَتُه وفي حَدِيثِ علّي رضي الله عنه : " ودُيِّثَ بالصَّغارِ " أَي ذُلِّلَ . وفي حديث بعضهم : " كان بمكانِ كذا وكذا فأَتَاهُ رَجُلٌ فيه كالدِّيَاثَةِ واللَّخْلَخَانِيَّةِ " الدِّيَاثَةُ : الالتواءُ في اللّسَان ولعله من التَّذْلِيلِ والتَّلْيِين كذا في النهاية وقيل هو الدثاثَةُ كما مَرَّ . ودَيَّثَ الجِلْدَ في الدّباغِ والرُّمْحَ في الثِّقَافِ كذلك . ودَيَّثَتِ المَطَارِقُ الشيءَ : لَيَّنَتْهُ . ودَيَّثَهُ الدَّهْرُ : حَنَّكَه وذَلَّلَه . " والتَّدْيِيثُ : القِيَادَةُ " وفي التّكْملة : هو التَّدَيُّثُ . " والدَّيُّوثُ " بالتَّشديد أَي معروف وهو القَوّادُ على أَهْلِه والذي لا يَغَارُ على أَهْلِه . وفي المحكم : الدُّيُّوثُ والدَّيْبُوبُ الذي يَدْخُلُ الرِّجالُ على حُرْمَتِه بحيثُ يَرَاهُم كأَنَّه لَيَّنَ نفْسَه على ذلك . وقال ثعلب : هو الذي تُؤْتَى أَهلَه وهو يَعْلَمُ وأَصْل الحَرْفِ بالسُّرْيانِيّة عُرِّب وفي الأَساس : فُلان دَيُّوث أَي طَزِعٌ لا غَيْرَة له . قلت : وإِذا كان مأْخُوذاً من قولهم : بَعِيرٌ مُدَيَّثٌ أَي مذَلَّل ؛ لكونهِ لا غَيْرَةَ له كأَنَّه ذُلِّل حتى صار كالبَعِير المُنْقادِ المُرَوَّضِ لا يَصْعُب عليه الأَمُر كما قَرَّره شيخُنا فهو مَجاز كما نَبّه عليه الزّمخشريّ . وقال شيخُنَا : ثم إِنّ المعروفَ فيه المُصَرَّحَ به في أُمَّهاتِ اللُّغَة ومصَنَّفَات الغَرِيبِ أَنه بتَشْدِيد التَّحْتِيَّة . وقال العلاّمَة أَبو علٍّي زكريّا بن هارون بن زكرّيا الهَجَرِيّ في نوادره : يقال : داثَ الرَّجُلُ يَدِيثُ دِيَاثَةً وهو دَيُوثٌ غير مشدّد الياءِ إِذا لَمْ تَكُنْ له غَيْرَةٌ ولم يُبَالِ بالحِشْمَةِ كذا قال وأَقَرَّه ابنُ القَطَّاع على مِثْلِه وهو غريبٌ . " والدَّيَثَانِيُّ محرّكة " مع ياءِ النِّسْبَة هكذا في النُّسخ ومثله في التكملة والذي في اللّسان وغيرِه : الدَّيَثَانُ " : الكابُوس " يَنْزِلُ على الإِنْسَان نقله الفَرَّاءُ قال ابنُ سِيده : أُراهَا دَخِيلَةً . " والدِّيثُ بالكَسْر : " اسم " رَجُل " وهو الدِّيثُ بنُ عَدْنَان أَخُو مَعَدِّ بنِ عَدْنَان ومن ذُرِّيته سَوْدَةُ بنتُ عَكِّ بنِ الدِّيثِ أُمُّ مُضَرَ بنِ نِزَارٍ قَيَّدَه الحافظَ . " والأَدْيثَانُ " برفع النّون وخفضها : " وَادِ " يَانِ مُنْصَبّانِ من حَزْمِ دَمْخٍ كذا نقلَه الصاغانيّ . قلت : وهو تَصحيف وصوابُه الأَدْنَيانِ من دَنا يَدْنو كما حقّقه ياقوت . " والأَدْيَثُونَ " برفع النون ونصبها قال عَمْرُو بن أَحمرَ : بِحَيْثُ هَرَاقَ في نَعْمَانَ خَرْجٌ ... دَوافِعُ في بِرَاقِ الأَدْيَثِينَا وقد مَرّ البحث فيه في د أَ ث فصل الراء مع المثلثة ... المزيد

الدَيُوْثُ: الذي لا غَيْرَةَ له، وهُمُ الدَيَايِثَةُ. والتَدْيِيْثُ: التَّلْيِيْنُ، وهو دائثٌ، والمَفْعُوْلُ مَدِيْثٌ وداثَ يَدِيْثُ: تَرَكَ الغَيْرَةَ. وأدَاثَ فلانٌ فُلاناً إدَاثَةً ودَيَّثَه تَدْيِيْثاً: أي لَيَّنَه وذَلَّلَه. وجَمَلٌ دِيَاثِي: وهو الضخْمُ الجَلِيلُ.