تمنَّى لـ يتمنَّى، تمَنَّ، تَمَنّيًا، فهو مُتمَنٍّ، والمفعول مُتمَنًّى ، تمنَّى الطَّالبُ النَّجاحَ : رغب في حصوله وتحقيقه وهو غالبا صعب التحقيق، طلبه وأراده، أحبّه "تمنّى التوفيقَ والسّدادَ- تمنّى على الله طولَ العمر لوالديه- تمنّى بصبره تحقيق أمله- تمنّى منه الاستقامة- ما كلّ ما يتمنّى المرءُ يدركه ... تأتي الرِّياحُ بما لا تشتهي السّفنُ". ، تمنَّى الشَّخصُ الكتابَ : قرأه وتلاه " {إلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ}: ألقى في تلاوته ما ليس فيها". ، تمنَّى أن يسافر / تمنَّى له أن يسافر : رغب في سفره "تمنّى له الخيرَ". ... المزيد

[م ن ي]. (ف: خما. لازمتع). تَمَنَّيْتُ، أَتَمَنَّى، تَمَنَّ، مص. تَمَنٍّ تَمَنَّى النَّجَاحَ: رَغِبَ، أَرَادَ. "أتَمَنَّى لَكَ التَّوْفِيقَ وَالسَّدَادَ" تَمَنَّى الكِتَابَ: قَرَأهُ تَمَنَّى الحَدِيثَ: اِخْتَرَعَهُ، اِخْتَلَقَهُ تَمَنَّى الرَّجُلُ: كَذَبَ. ... المزيد

[م ن ي]. (مص. تَمَنَّى) مَا نَيْلُ الْمَطَالِبِ بِالتَّمَنِّي: لاَ يَكْفِي طَلَبُ حُصُولِ الْمَطَالِبِ بِالآمَالِ وَالرَّغْبَةِ فِيهَا لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ: لَيْتَ أدَاةُ تَمَنٍّ.

(مني) 1-الشيء: أراد حصوله «تمنى له التوفيق». 2-الحديث: اخترعه، اختلقه. 3-كذب. 4-الكتاب: قرأه.

انظر تمن.

الشَّيْء قدره وَأحب أَن يصير إِلَيْهِ والْحَدِيث اخترعه وافتعله

أن التمني معنى في النفس يقع عند فوت فعل كان للمتمني في وقوعه نفع أو في زواله ضرر مستقبلا كان ذلك الفعل أو ماضيا، والارادة لا تتعلق إلا بالمستقبل، ويجوز أن يتعلق التمني بما لا يصح تعلق الارادة به أصلا وهو أن يتمنى الانسان أن الله لم يخلقه وأنه لم يفعل ما فعل أمس ولا يصح أن يريد ذلك، وقال أبوعلي رحمه الله: التمني هو قول القائل ليت الامر كذا فجعله قولا وقال في موضع آخر التمني هو هذا القول وإضمار معناه في القلب، وإلى هذا ذهب أبو بكر بن الاخشاد، والتمني أيضا التلاوة قال الله تعالى " إذا تمنى ألقى الشيطان في امنيته " وقال إبن الانباري: التمني التقدير قال ومنه قوله تعالى " من نطفة إذا تمنى "، وتمنى كذب وروي أن بعضهم قال للشعبي: أهذا مما رويته أو مما تمنيته أي كذب في روايته، وأما التمني في قوله تعالى " فتمنوا الموت إن كنتم صادقين " فلا يكون إلا قولا وهو أن يقول أحدهم ليته مات، ومتى قال الانسان ليت الآن كذا فهو عند أهل اللسان متمن غير اعتبارهم لضميره ويستحيل أن يتحداهم بأن يتمنوا ذلك بقلوبهم مع علم الجميع بأن التحدي بالضمير لا يعجز أحدا ولا يدل على صحة مقالته ولا فسادها لان المتحدي بذلك يمكنه أن يقول تمنيت بقلبي فلا يمكن خصمه إقامة الدليل على كذبه، ولو إنصرف ذلك إلى تمني القلب دون العبارة باللسان لقالوا قد تمنينا ذلك بقلوبنا فكانوا مساوين له فيه وسقط بذلك دلالته على كذبهم وعلى صحة ثبوته فلما لم يقولوا ذلك علم أن التحدي وقع بالتمني لفظا.

و.

قد فرق بينهما بأن التمني قد يقع على الماضي والمستقبل. ألا ترى أنه يصح أن يتمنى أن كان له ولد، ويصح أن يتمنى أن يكون له ولد.والمحبة لا تقع إلا على المستقبل، وبه يظهر الفرق بين المحبة والمودة، لان المودة قد تكون بمعنى التمني كقولك: أو دلو قدم زيد، بمعنى: أتمنى قدومه، ولا يجوز أحب لو قدم زيد.

أن الشهوة لا تتعلق إلا بما يلذ من المدركات بالحواس، والتمني يتعلق بما يلذ وما يكره، مثل أن يتمنى الانسان أن يموت، والشهوة أيضا لا تتعلق بالماضي.

قيل التمني: معنى في القلب وليس هو من قبيل الشهوة، ولا من قبيل الارادة، لان الارادة لا تتعلق إلا بما يصح حدوثه.والشهوة لا تتعلق إلا بما مضى.والارادة والتمني قد يتعلقان بالماضي.وقيل: الفرق بين التمني والارادة: أن الارادة من أفعال القلوب، والتمني قول القائل: ليت كان كذا وليت لم يكن، ويؤيده أن أهل اللغة ذكروا التمني في أقسام الكلام.

قرأ وتلا ، أو حدَّثَ[سورة الحج]

قرأ الآيات المنزلة عليه[سورة الحج]

تدْفق في الرّحم[سورة النجم]