[مفرد]: مصدر وكَفَ/ وكَفَ بـ.

وكَفَ بـ يكِف، كِفْ، وَكْفًا ووكيفًا ووَكَفانًا، فهو واكِف، والمفعول موكوف (للمتعدِّي) ، وكَف الدَّمعُ ونحوُه : سالَ وقطرَ قليلاً قليلاً. ، وكفتِ العينُ الدَّمعَ / وكفتِ العينُ بالدَّمْع : أسالته. ... المزيد

[و ك ف]. (مص. وَكِفَ). وَكَفُ الْجَبَلِ: سَفْحُهُ.

[و ك ف]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَكَفْتُ، أَكِفُ، كِفْ، مص. وَكْفٌ، وَكِيفٌ، وُكُوفٌ وَكَفَ الدَّمْعُ: سَالَ قَلِيلاً قَلِيلاً وَكَفَ البَيْتُ: قَطَرَ سَقْفُهُ وَكَفَ عَنْ عَمَلِهِ: قَصَّرَ عَنْهُ وَنَقَصَ وَكَفَتِ العَيْنُ الدَّمْعَ: أَسَالَتْهُ. ... المزيد

[و ك ف]. (ف: ثلا. لازم). وَكِفَ، يَوْكَفُ، مص. وَكَفٌ وَكِفَ الْحَاكِمُ: مَالَ، جَارَ، ظَلَمَ وَكِفَ الشَّابُّ: وَقَعَ فِي عَيْبٍ أَوْ مَأْثَمٍ وَكِفَ عَقْلُهُ وَرَأْيُهُ: فَسَدَ وَكِفَ الشَّيْءُ: ثَقُلَ، اِشْتَدَّ. ... المزيد

[و ك ف]. (ف: ربا. متعد). وَكَّفَ، يُوَكِّفُ، وَكِّفْ ، مص. تَوْكِيفٌ وَكَّفَ الدَّابَّةَ: وَضَعَ عَلَيْهَا الوِكَافَ، أَيِ البَرْدَعَةَ وَكَّفَ الوِكَافَ: عَمِلَهُ.

[و ك ف]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). وَاكَفْتُ، أُوَاكِفُ، وَاكِفْ، مص. مُوَاكَفَةٌ. وَاكَفَ عَدُوَّهُ فِي القِتَالِ: وَاجَهَهُ.

[و ك ف]. (فَا. من وَكَفَ). مَطَرٌ وَاكِفٌ: شَدِيدُ التَّهَاطُلِ، مُنْهَمِرٌ، مُنْهَلٌّ.

[و ك ف]. (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ) سَحَابٌ وَكُوفٌ: يَسِيلُ قَلِيلاً قَلِيلاً نَاقَةٌ وَكُوفٌ: غَزِيرَةُ اللَّبَنِ، لاَ يَنْقَطِعُ لَبَنُهَا.

[و ك ف]. وِكَافُ البَعِيرِ: بَرْدَعَتُهُ. "وَكَّفَ الوِكَافَ".

1-الماء أو الدمع أو نحوهما: سال وقطر قليلا قليلا. 2-البيت: قطر الماء وسال من سقفه.

ت العين الدمع: أسالته.

1-أثم، أخطأ. 2-القاضي: مال وجار وظلم. 3-العقل: فسد.

1-الدابة: وضع عليها «الوكاف»، وهو ثوب يوضع على ظهرها ليركب عليها. 2-الوكاف: عمله.

ج أوكاف. 1-مص. وكف. 2-عيب. 3-فساد: «في عقله وكف». 4-ضعف. 5-ثقل. 6-شدة مصيبة. 7-سفح الجبل. 8-عرق. 9-مثل الجناح يكون على إفريز البيت.

1-مص. وكف. 2-بساط من جلد.

المَاء وَغَيره (يكف) وكفا ووكيفا ووكفانا سَالَ وقطر قَلِيلا قَلِيلا وَالْبَيْت بالمطر تقاطر سقفه وَالْعين الدمع أسالته وَيُقَال وكفت الْعين بالدمع

(يوكف) وكفا مَال وجار وَوَقع فِي عيب أَو مأثم وعقله ورأيه فسد وَالشَّيْء ثقل وَاشْتَدَّ

الدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف والوكاف عمله

‏ ‏(‏وَكَفَ‏)‏ البيت أي قَطَر وبابه وعد، و‏(‏وكِيفًا‏)‏ و‏(‏تَوْكَافا‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏أَوْكَفَ‏)‏ البيت لغة فيه‏.‏ و‏(‏الوِكَافُ‏)‏ و‏(‏الإكَافُ‏)‏ للحمار، يُقال‏:‏ ‏(‏آكَفَهُ‏)‏ و‏(‏أَوْكَفَهُ‏)‏‏.‏ ‏

وكَف الدمعُ والماء وكْفاً ووَكِيفاً ووُكوفاً ووَكَفاناً سال ووَكَفَت العينُ الدمْعَ وكْفاً ووَكيفاً أَسالته اللحياني وكفَت العينُ تَكِفُ وكْفاً ووَكِيفاً وسحاب وَكُوف إذا كانت تَسِيل قليلاً قليلاً ووكَفَت الدلْوُ وكْفاً ووَكِيفاً قطرت وقيل الوكْف المصدر والوَكِيفُ القطر نفسه وفي الحديث أَن النبي صلى اللّه عليه وسلم توضأَ فاستوكف ثلاثاً قال غير واحد معناه أَنه غسل يديه ثلاثاً وبالغ في صبّ الماء على يديه حتى وكف الماءُ من يديه أَي قطر قال حميد بن ثور يصف الخَمر إذا اسْتوْكَفَتْ باتَ الغَوِيُّ يَسُوفُها كما جَسَّ أَحْشاءَ السَّقِيمِ طَبِيبُ أَراد إذا استقْطرتْ واستوكَفْت الشيء استَقْطَرْته ووكَف البيتُ وكْفاً ووَكِيفاً ووُكوفاً ووكَفاناً وتَوْكافاً وأَوكَف وتَوَكَّفَ هَطَلَ وقطَر وكذلك السطْح ومصدره الوَكِيف والوَكْف وشاة وَكُوف غَزيرة اللبن وكذلك مِنْحةٌ وَكُوف وناقة وَكُوف أَي غزيرة وفي الحديث أَنه صلى اللّه عليه وسلم قال من مَنَحَ مِنْحةَ وَكُوفاً فله كذا وكذا قال أَبو عبيد الوكوف الغزيرة الكثيرة الدَّرِّ ومن هذا قيل وَكَفَ البيتُ بالمطر ووكفَتِ العينُ بالدمع إذا تقاطَر وقال ابن الأَعرابي الوكوف التي لا ينقطع لبنها سنَتها جَمْعاء وأَوْكَفت المرأَة قارَبت أَن تلد والوَكْف النِّطَعُ قال أَبو ذؤيب ومُدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه بجَرْداء مِثْلِ الوكْفِ يَكْبُو غُرابها بجَرْداء يعني أَرضاً مَلْساء لا تُنبت شيئاً يكبو غراب الفأْس عنها لصَلابتها إذا حُفِرت والبيت الذي أَورده الجوهري تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والوَكَفُ وكَفُ البيت مثل الجَناح في البيت يكون على الكُنَّةِ أَو الكَنِيف وفي الحديث خيارُ الشُّهداء عند اللّه أَصحابُ الوَكَف قيل ومن أَصحابُ الوَكَف ؟ قال قوم تُكْفأُ عليهم مراكبهم في البحر قال ابن الأَثير الوَكَفُ في البيت مثل الجناح يكون عليه الكَنِيف المعنى أَن مراكبهم انقلبت بهم فصارت فوقهم مثل أَوكاف البيوت قال وأَصل الوَكَف في اللغة المَيْل والجَوْرُ والوَكَف بالتحريك الإِثم وقيل العيب والنقْص وقد وَكِفَ الرجل يَوْكَفُ وكَفاً إذا أَثِمَ وقد وَكِفَ يَوْكَفُ وأَوكَفَه أَوقعه في إثْم ويقال ما عليك في هذا وكَفٌ والوَكَفُ العيب أَنشد ابن السكيت لعمرو بن امرئ القيس ويقال لقيس بن الخطيم الحافِظُو عَوْرَةِ العشيرةِ لا يَأْ تيهِمُ من ورائهمْ وَكَفُ قال ابن بري وأَنكر عليّ بن حمزة أَن يكون الوكَف بمعنى الإثم وقال هو بمعنى العَيْب فقط وليس في هذا الأَمر وكْف ولا وكَف أَي فساد وفي الحديث ليَخْرُجَنَّ ناسٌ من قُبورهم في صورة ( * قوله « في صورة » في النهاية على صورة ) القِرَدة بما داهَنُوا أَهل المعاصي ثم وكَفُوا عن عِلْمهم وهم يَستطيعون قال الزجاج وكَفوا عن عِلمهم أَي قصَّروا عنه ونقَصُوا يقال عليك في هذا الأَمر وكَف أَي نقص ويقال ليس عليك في هذا الأَمر وكَف أَي ليس عليك فيه مكروه ولا نقص وفي حديث عمر رضي اللّه عنه البَخيل في غير وكَفٍ الوكَفُ الوقوع في المأْثَم والعيب وفي عقله ورأْيِه وكَفٌ أَي فساد عن ابن الأَعرابي وثعلب التهذيب يقال إني لأَخشى عليك وكَفَ فلان أَي جَوْرَه ومَيْله قال الكميت بكَ يَعْتَلي وكَفَ الأُمُو ر ويَحْمِلُ الأَثْقالَ حامِلْ وقال أَبو عمرو الوكَفُ الثِّقلُ والشدَّةُ وقالت الكِلابية يقال فلان على وكَفٍ من حاجته إذا كان لا يدري على ما هو منها قال وكل هذا ليس بخارج مما جاء مفسَّراً في الحديث لأَن التكفي ( * قوله التكفي هكذا في الأصل ولعلها الوكْف ) هو المَيْل والوكَفُ من الأَرض ما انهبط عن المرتفع عن ابن الأَعرابي قال العجاج يصف ثوراً يَعْلو الدَّكاديكَ ويَعْلُو الوَكَفا وقال الجوهري هو سَفْح الجبل وقال ثعلب هو المكان الغَمْضُ في أَصل شَرف ابن شميل الوَكَفُ من الأَرض القِنْع يتَّسع وهو جَلَد طين وحصى وجمعه أَوْكاف وتَوَكَّف الأَثَر تتبَّعه والتوكُّف التوقُّع والانتظار وفي حديث ابن عمير أَهلُ القبور يتوكَّفُون الأَخْبار أَي ينتظرونها ويسأَلون عنها وفي التهذيب أَي يتوقعونها فإذا مات الميت سأَلوه ما فعل فلان وما فعل فلان ؟ يقال هو يتوكَّف الخبر أَي يتوقَّعه وتقول ما زلت أَتوكَّفُه حتى لقِيته ويقال واكَفْت الرجل مُواكفةً في الحرب وغيرها إذا واجَهْتَه وعارَضْته قال ذو الرمة متى ما يُواكِفْها ابن أُنْثَى رَمَتْ به مع الجَيْشِ يَبْغِيها المَغانِمَ تنكل ( * قوله « تنكل » كذا في الأصل بالنون وفي شرح القاموس بثاء مثلثة ) وتوكَّف عيالَه وحشَمه تعهَّدهم وهو يتوكَّفهم يتعهَّدهم وينظر في أُمورهم والوُكاف والوِكاف والأُكاف والإكاف يكون للبعير والحمار والبغل قال يعقوب وكان رؤبة ينشد كالكَوْدَن المَشدُودِ بالوكاف والجمع وُكُف وأَوْكَفَ الدابةَ حِجازيّة الجوهري يقال آكفْت البغل وأَوْكَفْته ووكَّفَ الدابةَ وضع عليها الوكاف ووكَّف وكافاً عمله اللحياني أَوكَفْت البغل أُوكِفُه إيكافاً وهي لغة أَهل الحجاز وتميم تقول آكفْته أُوكِفُه إيكافاً وقال بعضهم وكَّفْته توكيفاً وأَكَّفْته تأْكيفاً والاسم الوكاف والإكاف ... المزيد

الوَكْفُ : النَّطَعُ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ : تَدَلَّى عَلَيْها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةِ ... بجَرْداءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرابُها ووَكَفَ البَيْتُ يَكِفُ وَكْفاً ووَكِيفاً وتَوْكافاً : قَطَرَ قال العَجّاجُ : وانْحَلَبَتْ عَيْناهُ من فَرْطِ الأَسَى وَكِيفَ غَرْبَيْ دالِجٍ تَبَجَّسَا كأَوْكَفَ قالَ الجَوْهَريُّ : لغةٌ في وَكَفَ وكذلك السَّطْحُ . وناقَةٌ وَكُوفٌ : غَزِيرَةٌ نقَلَه الجَوْهرِيُّ ومنه الحَدِيثُ : أَنَّ رَجُلاً جاءَه فقالَ : أَخْبِرْنِي بعَمَلٍ يُدْخِلُ الجَنَّةَ قال : المِنْحَةُ الوَكُوفُ والفَيْءُ على ذِي الرَّحِمِ قال أَبو عُبَيْد : هي الَكِثيَرةُ الدَّرِّ وكذلِك شاةٌ وَكُوفٌ وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الوَكُوفُ : التي لا يَنْقَطِعُ لبَنُها سنَتَها جَمْعاءَ . والوَكَفُ مُحَرَّكَةً : المَيْلُ والجَوْرُ يُقال : إنّي لأَخْشَى وَكَفَ فُلانِ أَي : جَوْرَه . والوَكَفُ : العَيْبُ يُقالُ : ليَس عليكَ في هذا وَكَفٌ أَي : مَنْقَصَةٌ وعَيْبٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . والوَكَفُ : الإِثْمُ وَقَدْ وَكِفَ الرَّجُلُ كوَجِلَ : إذا أَثِمَ وأَنشَدَ الجوهريُّ للشّاعِرِ : والحافِظُو عَوْرَةَ العَشِيَرةِ لا ... يَأْتِيِهمُ مِنْ ورائِهِمْ وَكَفُ قلتُ : هو من أَبْياتِ الكِتابِ أَنشَدَه ابنُ السَّكِّيتِ لعَمْرِو بن امْرئِ القَيْسِ الخَزْرَجيِّ وهكَذا رواهُ أَبو زَكَريّا التَّبْريزِيُّ أَيضاً ويُرْوَى لقَيْسِ ابنِ الخَطِيم وقِيلَ : لشُرَيْحِ بنِ عِمْرانَ القُضاعِيِّ ورَواه سِيبَوَيْهِ لرَجُل من الأَنْصارِ والصَّوابُ أَنّه لمالِك بن عَجْلانَ الخَزْرَجِيِّ قال ابنُ برِّيّ : وأَنْكَرَ علىُّ بنُ حَمْزَةَ أَنْ يكونَ الوَكَفُ بمعنى الإِثْمِ وقالَ : هو بمَعْنَى العَيْب فقط . والوَكَفُ : سَفْحُ الجَبَلِ وبه فَسَّرَ الجَوْهِريُّ قولَ العَجّاجِ يصِفُ ثَوْراً : غَدا يُبارِي خَرِصاً واسْتَأْنَفَا يَعْلُو الدَّكادِيكَ ويَعْلُو وَكَفَا وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : الوَكَفُ من الأَرْضِ : ما انْهَبَطَ عن المُرْتَفعِ وقال ثَعْلَبٌ : هو المَكانُ الغَمْضُ في أَصْلِ شَرَفٍ وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الوَكَفُ مِن الأَرْضِ : القِنْعُ يَتَّسِعُ وهو جَلَدٌ طِينٌ وحَصىً والجَمْع : أَوْ كافٌ . والوَكفُ : العَرَقُ نقَلَه : إبْراهِيمُ الحَرْبِيُّ في غَرِيبهِ هكَذا بالعَيْنِ وأَنْشَدَ : رأَيْتُ مُلوكَ النّاسِ عاكِفَةً بهِمْ على وَكَفٍ من حُبِّ نَقْدِ الدَّراهِمِ وعندَ ابنِ فارِسٍ : الفَرَقُ بالفاءِ كذا في نُسَخِ المُجْمَلِ والمَقايِيِس ولعَلَّه تَصْحِيفٌ . قالَ الصّاغانِيُّ : ومُنْحَدَرُكَ من الصَّماّنِ إذا خَلَّفْتَه يُسَمَّى الوَكَفُ لانْهِباطِه قالَ جَرِيرٌ : سارُوا إلَيْكَ من السَّهْبَي ودُونَهُمُ فَيْحانُ فالحَزْنُ فالصَّماّنُ فالوَكَفُ والوَكَفُ : الفَسادُ والضَّعْفُ يُقال : ليَس في هذَا الأَمْرِ وَكَفٌ نقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ وقالَ غيرُه : أَي مَكْرُوهٌ ونَقْصٌ وقال ثَعْلَبٌ وابنُ الأَعرابِيِّ : في عَقْلِه ورَأْسِه وَكَفٌ أَي فَسادٌ . وقال أَبُو عَمْرٍو : الوَكَفُ : الثِّقَلُ والشِّدَّةُ . وقالَ اللّيْثُ : الوَكَفُ : مِثْلُ الجَناحِ يَكُونُ على كَنِيفِ البَيْتِ أَو الكُنَّة ج : أَوْ كافٌ وفي الحَدِيثِ : خَيْرُ هَكَذا في النُّسَخِ والرِّوايَةُ خِيارُ الشُّهَداءِ عِنْدَ اللهِ تعَالَى أَصْحابُ الوَكَفِ قِيلَ : يا رَسُولَ اللهِ : ومَنْ أَصْحابُ الوَكَفِ ؟ قالَ : أَي الذّيِنِ انْكَفَأَتْ والرِّوايَةُ : تَكَفَّأَتْ عَلَيْهِمْ مَراكِبُهُم في البَحْرِ وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : المَعْنَى أَن مَرَاكِبَهُم انْقَلَبَتْ بِهِم فصارَتْ فَوْقَهُم مِثْلَ أَوْ كافِ البَيْتِ وفي النِّهايَةِ البُيُوتِ قالَ شَمِرٌ : هكَذا فَسَّرَ ُالنَّبِيُّ صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ بأَبِي وأُمِّي . والوِكافُ ككِتابٍ وغُرابٍ لُغَتان في الإِكافِ ككِتابٍ وغُرابٍ بالهَمْزِ يكونُ للبَعِيرِ والحِمارِ والبَغْلِ قالَ يَعْقُوبُ : وكانَ رُؤْبَةُ يُنْشِدُ : كالكَوْدَنِ المَشْدُودِ بالوِكافِ وأَوْكَفَه : أَوْقَعَه في الإثْم نقَلَه ابْنُ عَبّادٍ . ووَكَّفَه تَوْكِيفاً نقَلَه الصّاغانِيُّ وآكفَهَ إِيكافاً وهذه لُغَةُ تَمِيم نقلها الجَوْهَرِيُّ وأَكَّفَه تَأْكِيفاً وقد ذُكِرَ الأَخيرانِ أَيضاً في أَ - ك - ف : وضَعَ عليهِ الإِكافَ ومرَّ له في أَ - ك - ف شَدَّهُ عليهِ . واسْتَوْكَفَ : اسْتَقْطَرَ ومنه الحَدِيثُ : أَنّه تَوَضَّأَ فاسْتَوْكَفَ ثَلاثاً والمَعْنَى أَنّه اصطَبَّهُ على يَدَيْهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ فَغَسَلهما قبلَ إدْخالِهما الإِناءَ وأَنْشَدَ الأَزهَرِيُّ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ رضِيَ اللهُ عنه يَصِفُ الخَمْرَ : إذا اسْتَوْكَفَتْ باتَ الغَوِيُّ يَشَمُّها ... كما جَسَّ أَحْشاءَ السَّقِيمِ طَبِيبُ أرادَ إِذا اسْتَقْطَرَتْ . وَواكَفَهُ في الحَرْبِ وغَيْرِها مُواكَفَةً : واجَهَهُ وعارَضَه قال ذُو الرُّمَّةِ : مَتَى ما يُواكِفْها ابنُ أُنْثَى رَمَتْ بِهِمَعَ الجَيْشِ يَبْغِيها المَغانِمَ تَثْكَلِ أي : مَتَى ما يُواجِه هذِه الفَرَسَ ابنُ أُنثَى أي : رَجُلٌ . ويُقالُ : هُوَ يتَوَكَّفُ لَهُمِ أي : لِعيالِه وَحَشَمِه : إذا كانَ يَتَعَّهدُهُم ويَنْظُرُ في أُمُورِهِم ومن المَجازِ : يُقال : هُو يتَوَكَّفُ الخَبَرَ ويتَوَقَّعُه ويَتَسَقَّطُه ؛ أَي : يَنْتَظِرُ وَكْفَهُ ويَدُلُّ على أَنّه منه ما رَواهُ الأَصْمَعِيُّ من قولِهم : اسْتَقْطَرَ الخَبَرَ واسْتَوْدَفَه وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَيْرٍ : أَهْلُ القُبُورِ يَتَوَكَّفُونَ الأَخْبارَ أَي : يَنْتَظِرُونَها ويَسْأَلوُن عَنْها وفيِ التَّهْذِيبِ : أَي يَتَوَقَّعُونَها فإِذا ماتَ المَيِّتُ سأَلُوه : ما فَعَلَ فُلانٌ ؟ وما فَعَلَ فُلانٌ ؟ وقالَ أَبُو عَمْرٍو : هو يَتَوَكَّفُ لِفُلانِ : إذا كانَ يتَعَرَّضُ له حَتّى يَلْقاهُ قال : سَرَى مُتَوَكِّفاً عن آل سُعْدَى ... ولَوْ أَسْرَى بلَيْلٍ قاطِنِينَا وتَقُول : ما زِلْتُ أَتَوَكَّفهُ حَتّى لَقِيتُه . وقال ابنُ عَبّادٍ : تَواكَفُوا : انْحَرَفُوا ومما يُسْتَدْرَكُ عليِه : وكَفَ الماءُ والدَّمْعُ وَكْفاً ووَكِيفاً وُوكوُفاً وَوَكَفاناً : سالَ . ووَكَفْتِ العَيْنُ الدَّمْعَ : أَسالتَهْ عن الِّلحْيانِيِّ . وسَحابٌ وَكُوفٌ : إذا كانَتْ تَسِيلُ قَلِيلاً قَلِيلاً . والواكِفُ : المطَرُ المُنْهلُّ . ووكَفَتِ الدَّلْوُ وَكْفاً ووَكِيفاً : قَطَرَتْ . وقِيلَ : الوَكْفُ : المصْدَرُ والوَكِيفُ : القَطْرُ نفُسه . واسْتَوْكَفَ الشَّيْءَ : اسْتَقْطَرَه . وأَوْكَفَت المَرْأَةُ : قارَبَتْ أَنْ تَلِد . والوَكْفُ بالفتحِ : لُغَةٌ في الوَكَفِ مُحرَّكةً بمعنى الفَسادِ عن ابن دُريْدٍ . ووكَفَ عن عِلْمِه ؛ أَي : قَصَّرَ عنه ونَقَصَ قاله الزَّجّاجُ . وقالتِ الكِلابَّيةُ : يُقالُ : فُلانٌ عَلَى وكَفٍ من حاجَتِه مُحَرَّكَةً : إذا كانَ لا يَدْرِي عَلَى ما هُوَ مِنْها . وتَوكَّفَ الأَثَرَ : تَتَبَّعَهُ . وجمعُ الِوُكافِ وُكُفٌ بضَمَّتينِ . وأَوْكَفَ الدّابَّةَ : لُغَةٌ حِجازيَّةٌ نقله اللِّحيانِيُّ . ووَكَّفَ وِكافاً : عَمِلَه . ووَكَفُ الرِّماءِ مُحَرَّكَةً : اسمُ جَبَل لهُذَيْلٍ ... المزيد

الوِكَافُ والإِكَافُ: لُغَتَانِ، وهو الوُكَافُ والأُكاف، والجميع الأكُفُ. وأوْكَفْتُ الدابَّةَ أُوْكِفُها إيْكافاً فهي مُوْكَفَة، ووَكَّفْتُها تَوْكِيْفاً، فهي مُوَكَّفَةٌ. وأكَّفْتُ إكَافاً: اتَّخَذْته، ووَكَّفْتُه: مِثْلُه. والوَكْفُ: القَطْرُ، وَكَفَ الماءُ يَكِفُ، والدَّمْعُ يَكِفُ، وَكِيْفاً ووَكْفاً ووُكُوْفاً ووُكَافاً، وهو واكفٌ. ووَكَفَ البيتُ وأوْكَفَ - بالألف - . ومِنْحَةٌ وَكُوْفٌ: أي غَزِيْرَةٌ، نَحْوُ الناقَةِ الوَكُوْف. والوَكْفُ: النِّطَعُ. والوَكَفُ: العَيْبُ، يُقالُ: في هذا الأمْرِ وَكَفٌ عليكَ أي عَيْبٌ. والوَكَفُ - أيضاً - : المُصِيْبَةُ في المال. ووَكِفَ الرَّجُلُ في ماله وَكَفاً: إذا ذهَبَ مالُه ونَقَصَ. وهو الإثْمُ أيضاً، وأوْكَفْتُه: أوْقَعْته في الإثْم. وتَوَاكَفَ القَوْمُ: انْحَرَفُوا. وهو يَتَوَكَفُ عِيَالَهُ: أي يَتَعَهَّدُهم. ويَتَوَكَفُ الأخْبَارَ: يَتَوَقَعُها ويَسْألُ عنها. ... المزيد