[مفرد]:
• مصدر نزَفَ.
• (طب) سَيَلان الدّم من الأوعية الدَّمويَّة "نَزْف أُذنيّ/ وريديّ/ طَمْثيّ". ، عامل مضادّ النزف : (طب) مادّة بروتينيّة في بلازما الدّم تشارك في عمليّة تخثُّر الدَّم وتعتبر أساسيَّة في تلك العمليَّة.

يَنزِف، نَزْفًا، فهو نازِف، والمفعول منزوف (للمتعدِّي) ونزيف (للمتعدِّي) ، نزَف دمُ الجريح : سال. ، نزَف الرَّجلُ :
• فقد الدّمَ ، نزَفت البئرُ : استُخرج ماؤُها حتى نفِد.
• سكِر وذهب عقلُه " {لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يَنْزِفُونَ} [ق] ". ، نزَفه الدّمُ : خرج منه بغزارة فأضْعَفه. ، نزَف دَمْعًا أو دَمًا : سكَبَه بغَزارَةٍ "نزف الدَّمعَ لجفاء أبنائِه معه" ، نُزف عقلُه : ذهب بسُكرٍ ونحوه، نُزف في الخصومة : انتقضت حجّته. ... المزيد

[ن ز ف]. (ف: ثلا. لازمتع). نَزَفَ، يَنْزِفُ،مص. نَزْفٌ نَزَفَ مَاءُ البِئْرِ: جَفَّ. ن. نَزَحَ نَزَفَ مَاءَ البِئْرِ: اِسْتَخْرَجَهُ كُلَّهُ. ن. نَزَحَ نَزَفَ دَمُ الرَّجُلِ: خَرَجَ مِنْهُ دَمٌ كَثِيرٌ. "بَدَأَ جَسَدُهُ يَنْزِفُ عَرَقاً" نَزَفَهُ الدَّمُ: خَرَجَ مِنْهُ بِغَزَارَةٍ فَأَضْعَفَهُ نَزَفَ الْمَالَ: أَفْنَاهُ نَزَفَ دَمْعَهُ: أَنْفَدهُ، قَطَعَهُ. ... المزيد

[ن ز ف]. (ف: ثلا. لازم). نَزَفَ، يَنْزِفُ، مص. نَزْفٌ. نَزَفَتْ دَمْعَتُهُ: اِنْقَطَعَتْ، نَفِدَتْ.

[ن ز ف]. (مص. نَزَفَ). كَثُرَ نَزْفُهُ: سَيَلاَنُ دَمِهِ.

[ن ز ف]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ) نُزِفَ مَاءُ البِئْرِ: اُسْتُخْرِجَ كُلُّهُ نُزِفَ دَمُهُ فِي الْحَادِثَةِ: خَرَجَ دَمُهُ كُلُّهُ نُزِفَ عَقْلُهُ: ذَهَبَ بِسُكْرٍ وَ نَحْوِهِ نُزِفَ فِي الْخُصُومَةِ: اِنْتَقَضَتْ حُجَّتُهُ. ... المزيد

[ن ز ف]. (ف: ربا. لازمتع). أَنْزَفَ، يُنْزِفُ، مص. إِنْزافٌ أَنْزَفَتِ البِئْرُ: اُسْتُخْرِجَ ماؤُها كُلُّهُ أَنْزَفَ البِئْرَ وَتَرَكَ النَّاسَ في عَطَشٍ شَديدٍ: اِسْتَخْرَجَ ماءَهَا كُلَّهُ أَنْزَفَ الدَّمْعَ: قَطَعَهُ، أَفْناهُ أَنْزَفَ الرَّجُلُ: لَمْ يَبْقَ لَهُ شَيْءٌ. "جادَلْتُهُ حَتَّى أَنْزَفَ" 5. أَنْزَفَ السِّكِّيرُ: سَكِرَ، ذَهَبَ عَقْلُهُ. الواقعة آية 19لايُصَدَّعونَ عَنْها ولا يُنْزَفُونَ (قرآن). ... المزيد

[ن ز ف]. نُزْفَةُ مَاءٍ: قَلِيلٌ مِنْهُ. "نُزْفَةُ دَمٍ".

[ن ز ف]. (صِيغَةُ فَعِيل) نَزِيفُ الدَّمِ: خُرُوجُهُ غَزِيراً مِنَ الأَنْفِ أَوِ الفَمِ أَوْ نَحْوِهِمَا بِسَبَبِ مَرَضٍ أَوْ جُرْحٍ تَعَرَّضَ لِنَزِيفٍ دَاخِلِيٍّ: نَزِيفٌ في الدِّمَاغِ أَوفي غَيْرِهِ مِنْ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ.

[ن ز ف]. (فَا. من نَزَفَ) مَرِيضٌ نَازِفٌ: مَنْ نَزَفَ دَمُهُ عِرْقٌ نَازِفٌ: عِرْقٌ يَابِسٌ جُرْحٌ نَازِفٌ: جُرْحٌ سَائِلٌ بِالدَّمِ.

[ن ز ف].(صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). بِئْرٌ نَزُوفٌ: قَلِيلَةُ الْمَاءِ.

[ن ز ف]. (مص. أَنْزَفَ). إِنْزافُ البِئْرِ: إِخْراجُ مائِها كُلِّهِ. "إِنْزافُ الدَّمْعِ".

[ن ز ف]. (مفع. من نَزَفَ) جِسْمٌ مَنْزُوفٌ: جِسْمٌ سَالَ دَمُهُ كَثِيراً بِئْرٌ مَنْزُوفَةٌ: اُسْتُخْرِجَ مَاؤُهَا إِلَى أَنْ نَفَدَ.

1-دمه: استخرجه. 2-ه الدم: خرج منه بكثرة فأضعفه. 3-ماء البئر: استخرجه كله. 4-ت البئر: استخرج ماؤها حتى نفد. 5-دمعته: أنفدها، قطعها.

ت دمعته: انقطعت، نفدت.

1-دما: سال الدم منه بكثرة فأضعفه. 2-ماء البئر: استخرج كله. 3-ت البئر: استخرج ماؤها حتى نفد. 4-ذهب عقله. 5-سكر. 6-في الخصومة: انقطعت حجته.

1-مص. نزف. 2-سيلان الدم.

1-ضعف حاصل من خروج الدم بكثرة. 2-إستخراج ماء البئر كله.

الشَّيْء نزفا نفد وفني وَيُقَال نزف فلَان فِي الْخُصُومَة وَنَحْوهَا انْقَطَعت حجَّته والدمع أَو المَال أَو نَحْوهمَا أفناه يُقَال بَكَى حَتَّى نزف دمعه وَيُقَال نزفه الْفَزع وَنَحْوه أَزَال عقله ونزفه الدَّم أضعفه بِكَثْرَة خُرُوجه مِنْهُ

فلَان نزفا سَالَ دَمه من جرح أَو عِلّة حَتَّى ضعف وَيُقَال نزف عقله ذهب بسكر وَنَحْوه فَهُوَ منزوف ونزيف

‏ ‏(‏نَزَفَ‏)‏ ماء البِئر نزحه كله ونَزَفَ هو يتعدى ويلزم، وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏نُزِفتِ‏)‏ البئر أيضا على ما لم يُسم فاعله‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا يُنزفون‏}‏ أي لا يسكرون، يريد لا تنزف عُقُولهم‏.‏ و‏(‏أَنْزَفَ‏)‏ القوم انقطع شرابهم‏.‏ وقُرئ‏:‏ ‏{‏لا يُنْزِفون‏}‏ بكسر الزاي‏.‏ ‏

نزَفْت ماء البئر نَزْفاً إذا نزحْته كله ونزَفَت هي يتعدّى ولا يتعدى ونُزِفت أَيضاً على ما لم يسم فاعله ابن سيده نزَف البئرَ ينْزِفها نَزْفاً وأَنْزَفها بمعنى واحد كلاهما نزَحها وأَنزَفَت هي نزَحت وذهب ماؤها قال لبيد أَرَبَّتْ عليه كلُّ وطْفاء جَوْنةٍ هَتُوفٍ متى يُنْزَفْ لها الماء تَسْكُبِ قال وأَما ابن جني فقال نزَفْت البئر وأَنزَفَت هي فإنه جاء مخالفاً للعادة وذلك أَنك تَجد فيها فعَل متعدياً وأَفعَل غير متعدّ وقد ذكر علة ذلك في شَنَق البعيرَ وجَفَلَ الظَّلِيمَ وأَنزَف القومُ نَفِدَ شرابُهم الجوهري أَنزَف القومُ إذا انقطع شرابهم وقرئ ولا هم عنها يُنْزِفُون بكسر الزاي وأَنزف القوم إذا ذهب ماء بئرهم وانقطع وبئر نَزيفٌ ونَزُوف قليلة الماء مَنزوفة ونزَفْت البئر أَي استقَيْت ماءها كلَّه وفي الحديث زَمْزمُ لا تُنْزَف ولا تُذَمُّ أَي لا يَفْنى ماؤها على كثرة الاستقاء أَبو عبيدة نَزِفَت عَبْرتُه بالكسر وأَنزَفها صاحبها قال العجاج وصَرَّحَ ابنُ مَعْمَرٍ لِمَنْ ذَمَرْ وأَنزَفَ العَبْرةَ من لاقى العِبَرْ ذمَره زجَره أَي قال له جِدَّ في الأَمْر وقال أَيضاً وقد أَراني بالدِّيارِ مُنْزَفا أَزْمانَ لا أَحْسَبُ شيئاً مُنْزَفا والنُّزْفةُ بالضم القليل من الماء والخمر مثل الغُرْفة والجمع نُزَفٌ قال ذو الرمة يُقَطِّعُ مَوضُونَ الحديثِ ابتِسامُها تَقَطُّعَ ماء المُزْن في نُزَفِ الخَمْر ( * قوله « موضون الحديث » كذا بالأصل هنا وقدم المؤلف في مادة قطع موضوع الحديث بدل ما هنا وقال في التفسير موضوع الحديث محفوظه ) وقال العجاج فشَنَّ في الإبرِيق منها نُزَفا والمِنْزَفَةُ ما يُنْزَف به الماء وقيل هي دُلَيَّة تُشَدُّ في رأْس عود طويل ويُنْصب عود ويُعَرَّض ذلك العود الذي في طرَفه الدَّلْو على العود المنصوب ويُستقى به الماء ونزَفه الحجَّام يَنْزِفُه وينْزُفُه أَخرج دمه كله ونُزِف دمه نَزْفاً فهو مَنْزوف ونَزِيف هُرِيق ونزَفَ فلان دَمَه يَنْزِفُه نزْفاً إذا استخرجه بحِجامة أَو فَصْد ونزَفه الدمُ يَنْزفه نزْفاً قال وهذا هو من المقلوب الذي يُعرف معناه والاسم من ذلك كله النُّزْف ويقال نزَفه الدم إذا خرج منه كثيراً حتى يَضْعُف والنُّزْف الضعْف الحادث عن ذلك فأَما قول قَيس بن الخَطِيم تَغْتَرِقُ الطرْفَ وهي لاهِيةٌ كأَنَّما شَفَّ وجْهَها نُزْفُ فإن ابن الأَعرابي قال يعني من الضعْفِ والانْبِهار ولم يزد على ذلك قال غيره النُّزف هنا الجرح الذي ينْزِفُ عنه دم الإنسان وقال أَبو منصور أَراد أَنها رَقِيقة المَحاسن حتى كأَنَّ دمها مَنْزُوف وقال اللحياني أَدركه النُّزْف فصرعه من نَزْفِ الدم ونزَفه الدمُ والفَرَقُ زال عقْلُه عن اللحياني قال وإن شئت قلت أَنْزَفَه ونزَّفت المرأَة تَنزيفاً إذا رأَت دماً على حملها وذلك يَزيد الولد ضَعفاً وحَمْلَها طولاً ونُزِفَ الرجلُ دماً إذا رَعَف فخرج دمه كله وفي المثل فلان أَجْبَنُ من المَنزوف ضَرِطاً وأَجبن من المنزوف خَضْفاً وذلك أَن رجلاً فَزِع فضَرطَ حتى مات وقال اللحياني هو رجل كان يدعي الشجاعة فلما رأَى الخيل جعل يَفْعل حتى مات هكذا قال يفعل يعني يَضْرَطُ قال ابن بري هو رجل كان إذا نُبِّه لشُرب الصَّبوح قال هلاَّ نَبَّهْتني لخيل قد أَغارت ؟ فقيل له يوما على جهة الاختبار هذه نواصي الخيل فما زال يقول الخيل الخيلَ ويَضْرَط حتى مات وقيل المَنزوف هنا دابّة بين الكلب والذئب تكون بالبادية إذا صيح بها لم تزل تَضْرَط حتى تموت والنَّزِيفُ والمَنْزوفُ السكرانُ المنزوفُ العقْلِ وقد نُزِفَ وفي التنزيل العزيز لا يُصَدَّعُون عنها ولا يُنْزَفُون أَي لا يَسكَرون وأَنشد الجوهري للأُبَيْرِد لَعَمْرِي لئنْ أَنْزَفْتُمُ أَو صَحَوتُمُ لبئسَ النَّدامَى كنتمُ آلَ أَبْجَرا شرِبتم ومَدَّرْتُمْ وكان أَبوكُمُ كَذا كمْ إذا ما يَشْرَبُ الكاسَ مَدَّرا قال ابن بري هو أَبجرُ بن جابر العَجليّ وكان نصرانياً قال وقوم يجعلون المُنْزِف مثل المَنْزُوف الذي قد نُزِفَ دمُه وقال اللحياني نُزف الرجل فهو مَنزوف ونَزِيف أَي سَكِر فذهب عقلُه الأَزهري وأَما قول اللّه تعالى في صفة الخمر التي في الجنة لا فيها غَول ولا هم عنها يُنْزَفُون قيل أَي لا يَجدون عنها سُكْراً وقرئت يُنزِفُون قال الفراء وله معنيان يقال قد أَنْزَفَ الرَّجلُ فَنِيت خمره وأَنزَفَ إذا ذهبَ عقله من السكر فهذان وجهان في قراءة مَن قرأَ يُنْزِفون ومن قرأَ يُنْزَفون فمعناه لا تذهب عُقولهم أَي لا يسْكرون قال الشاعر في أََنْزَف لعَمْرِي لئن أَنْزَفْتُمُ أَو صحَوْتمُ قال أَبو منصور ويقال للرجل الذي عَطِشَ حتى يَبِست عُروقه وجَفَّ لِسانه نَزِيف ومَنْزُوف قال الشاعر شُرْبَ النَّزِيف ببَرْدِ ماء الحَشْرَجِ أَبو عمرو النَّزيفُ السكران والسكرانُ نَزيف إذا نُزِف عقله والنَّزيف المَحْمُوم قال أَبو العباس الحَشْرَجُ النُّقْرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصْفُو ونَزَف عَبْرتَه وأَنْزَفَها أَفناها وأَنزف الشيءَ عن اللحياني قال أَيامَ لا أَحْسَبُ شيئاً مُنْزَفا وأَنزفَ القومُ لم يبقَ لهم شيء وأَنزف الرجلُ انقطع كلامه أَو ذهب عقله أَو ذهبت حجته في خُصومة أَو غيرها وقال بعضهم إذا كان فاعلاً فهو مُنزِف وإذا كان مفعولاً فهو مَنزوف كأَنه على حذف الزائد أَو كأَنه وُضِع فيه النَّزْف الجوهري ونُزِف الرجل في الخصومة إذا انقطعت حُجته الليث قالت بنت الجَلَنْدى ملك عُمان حين أَلبست السُّلَحْفاةَ حُلِيَّها ودخلت البحر فصاحت وهي تقول نَزافِ نَزاف ولم يبقَ في البحر غير قَذاف أَرادت انْزِفْن الماء ولم يبق غير غرفة ... المزيد

نَزَفَ ماءَ البئْرِ يَنْزِفُه نَزْفاً : نَزَحَه كُلَّه . ونَزَفَت البِئْرُ بنفسِها : نُزِحَتْ كنُزِفَتْ بالضمِّ لازِمٌ مُتَعَدٍّ نقَلَه الجوهرِيُّ هكذا وفي الحديثِ : " زَمْزَمُ لا تُنْزَفُ ولا تُذَمُّ " : أَي لا يَفْنَى ماؤُها على كَثْرةِ الاسْتِقاءِ . وفي المُحْكَمِ : نَزَفَ البئْرَ يَنْزِفُها نَزْفاً وأَنْزَفَها بمعنىً واحدٍ كلاهُما نَزَحَها وأَنْزَفَت هي : نُزِحَت وذهَبَ ماؤُها قال لَبِيدٌ : أَرَبَّتْ عليهِ كُلُّ وَطْفاءَ جوْنَةٍ ... هَتُوفٍ مَتَى يُنْزِفْ لها الماءَ تَسْكُبِ قالَ : وأَما ابنُ جِنِّي فقال : نَزَفْتُ البِئرَ وأَنْزَفَتْ هي فإِنَّه جاءَ مُخالِفاً للعادَةِ وذلكَ أَنَّكَ تجدُ فِيها فَعَلَ مُتَعَدِّياً وأَفْعَلَ غيرَ مُتَعَدٍّ وقد ذَكَر علَّةَ ذلِك في شَنَقَ البَعِيرَ وجَفَلَ الظَّلِيمَ . قلتُ : وهذا قَدْ نقَلَهَ الجَوْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ . والاسْمُ النُّزْفُ بالضّمِّ قالَ : تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ وَهْيَ لاهِيَةً ... كأَنَّما شَفَّ وَجْهَها نُزْفُ أَرادَ أَنّها رَقِيقَةُ المَحاسِنِ حتَّى كأَنَّ دَمَها مَنْزُوفٌ . وبئْرٌ نَزُوفٌ كصَبُورٍ : أَي نُزِفَتْ باليَدِ وذلك إذا قَلَّ ماؤُها . ونُزِفَ كعُنِيَ : ذَهَبَ عَقْلُه أَو سَكِرَ ومنه قولُه تعالى : " لا يُصَدَّعُونَ عَنْها ولا يُنْزَفُونَ " قال الجَوْهَرِيُّ : أَي لا يَسْكَرُونَ وأَنشَدَ للأَبَيْرِدِ : لعَمْرِي لِئِنْ أَنْزَفْتُمُ أَو صَحَوْتُمُ ... لبِئْسَ النَّدامَى كُنْتُمُ آلَ أَبْجَرَا قالَ : وقومٌ يَجْعَلُونَ المُنْزِفَ : مثلَ النَّزِيفِ الذِي قَدْ نُزِفَ دَمُه . وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : نَزِفَتْ عَبْرَتُه كسَمِعَ : فَنِيَتْ . وأَنْزَفْتُها : أَفْنَيْتُها قال العَجّاج : وصرَّحَ ابنُ مَعْمرٍ لِمَنْ ذَمَرْ وأَنْزَفَ العَبرَةَ مَنْ لاَقَى العِبَرْ وقال أيضاً : وقد أَرانِي بالدِّيارِ مُتْرَفَا أَزْمانَ لا أَحْسِبُ شَيْئاً مُنْزَفَا والنُّزْفَةُ بالضمِّ : القَلِيلُ من الماءِ ونَحْوِه مثلُ الغُرْفَة ج : نُزَفٌ كغُرَفٍ نَقَله الجَوْهرِيُّ قال العَجّاجُ يصِفُ الخَمْرَ : فشَنَّ في الإِبْرِيقِ مِنْها نُزَفَا مِنْ رَصَفِ نازَعَ سَيْلاً رَصَفَا وقالَ ذُو الرُّمَّةِ : يُقَطَّعُ مَوْضُونَ الحَدِيثِ ابْتِسامُها ... تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ في نُزَفِ الخَمْرِ وعُرُوقٌ نُزَّفٌ كرُكَّعٍ : غَيْرُ سائِلَةٍ قال العَجّاجُ يصِفُ ثَوْراً : أَعْيَنُ بَرْبارٌ إذا تَعَسَّفَا أَجْوازَهَا هَذَّ العُرُوقَ النُّزَّفَا ونُزِفَ فُلانٌ دَمَهُ كعُنِيَ هكَذا في سائِر النُّسَخِ وهو نَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ : سالَ حَتَّى يُفْرِطَ فَهُوَ مَنْزُوفٌ ونَزِيفٌ . ونَزَفَه الدَّمُ يَنْزِفُه من حَدِّ ضَرَبَ نَزْفاً قالَ : وهو من المقْلُبِ الذي يُعْرَفُ معْناهُ قال الجوهريُّ : وذلك إذا خَرَجَ منه دَمٌ كثيرٌ حَتّى يَضْعُفَ . وفي المَثَلِ : أَجْبَنُ منَ المَنْزُوفِ ضَرِطاً نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ دُرَيْدٍ : وكذا : أَجْبَنُ من المَنْزُوفِ خَضْفاً . يقال : خَرَجَ رَجُلانِ في فَلاةٍ فلاحتْ لهُما شَجَرَةٌ فقالَ أَحَدُهما : أَرَى قَوْماً قَدْ رَصَدُونَا فقالَ الآخرُ : إِنَّما هِيَ عَشُرَةٌ فظَنَّهُ يَقُولُ : عَشَرَةٌ فجعَلَ يَقُولُ : وما غَناءُ اثْنَيْنِ عَنْ عَشَرِةٍ ؟ ويَضْرِطُ حتّى ماتَ هكذا قالَ : يَفْعَلُ يعنِي يَضْرِطُ . أو المَنْزوٌُ ضَرِطاً : هي دابَّةٌ بينَ الكَلْبِ والذِّئْبِ تَكونُ بالبادِيَةِ إِذا صِيحَ بِها لم تَزَلْ تَضْرِطُ حتى تَمُوتَ قالَه أَبُو الهَيْثَمِ وفِيه قَوْلانِ آخَرانِ أَورَدَهُما الصاغانِيُّ في العُبابِ في ض رضي الله عنه ط فراجِعْهُ . والمِنْزافُ كمِصْباحٍ من المَعَز : التي يَكُونُ لها لَبَنٌ فيَنْقَطعُ نَقَله ابنُ عَبّادٍ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : المِنْزَفَةً كمِكْنَسَةٍ : ما يُنْزَفُ به الماءُ وقِيلَ : هي دُلَيَّةٌ تُشَدٌّ في رَأسِ عَوْدٍ طَوِيلٍ ويُنْصَبُ عُودٌ ويُعَرَّضُ ذلِكَ العودُ الذِي في طَرَفِه الدَّلُوُ علَيْهِ أَي : عَلى العُودِ المَنْصُوبِ ويُسْتَقَى بهِ الماءُ . والنَّزِيفُ كأَميرٍ : المَحْمُومُ . وقالَ أَبو عَمْرٍو : النَّزِيفُ : السَّكْرانُ قال امْرُؤُ القَيْس : وإِذْ هِيَ تَمْشِي كمَشْيِ النَّزِي ... فِ يَصْرَعُه بالكَثِيبِ البُهُرْ وقالَ آخر : بَدَّاءُ تَمْشِي مِشْيَةَ النَّزِيفِ والنَّزِيفُ أَيضاً : مَنْ عَطِشَ حَتّى يَبِسَتْ عُرُوقُه وجَفَّ لِسانُه كالمَنْزُوفِ نقَله الأزْهَرِيُّ ومِنْه قولُ جَميلٍ : فلَثِمْتُ فاهَا آخِذاً بقُرُونِها ... شُرْبَ النَّزِيفِ بِبَرْدِ ماءِ الحَشْرَجِ قال أَبو العَبّاسِ : الحَشْرَجُ : النُّقْرَةُ في الجَبَلِ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ فيصْفُو . والنَّزِِيفُ : سَيْفُ عِكْرِمَةَ بنِ أَبِي جَهْلٍ رضي الله عنه وفيه يَقولُ : وقَبْلَهُما أَرْدَى النَّزِيفُ سَمَيْدَعاً ... له في سَناءِ المَجْدِ بَيْتٌ ومَنْصِبُ ومن المجاز : نُزِفَ الرَّجُلُ كعُنِيَ : انْقَطَعَت حُجَّتُه في الخُصُومَةِ نَقَله الجوْهَرِيُّ . ونَزافِ كقَطامِ : أَي انْزِفْ أَمْرٌ ومنه قولُ ابنَهِ الجُلَنْدَي مَلِك عُمانَ حين أَلْبَسَتِ السُّلَحْفاةَ حُلِيَّها فغاضَتْ في البَحْرِ : نَزافِ لم يَبْقَ في البَحْرِ غيرُ قُدافِ : أَمَرَتْ بالنَّزْفِ . وأَنْزَفَ الرَّجُلُ : سَكِرَ ومنه قِراءَةُ الكُوفِيَّينُ - غيرَ عاصِمٍ - في الصّافّاتِ : " ولا هَمْ عَنْها يُنْزِفُونَ " بكسرِ الزّايِ وقراءَةُ الكُوفِيِّينَ في الواقعة " ولا يُنْزِفُونَ " كذلك ومنه قولُ الأُبَيْرِدِ اليَرْبُوعِيِّ الذي أَنْشَدَه الجوهَرِيُّ وتقَدَّمَ ذكره . وأَنْزَفَ الرَّجلُ : ذَهَبَ ماءُ بِئْرِه بالنَّزْحِ وانْقَطَع نقلَه الجوهريُّ . أَو أَنْزَفَ : ذَهَبَ ماءُ عَيْنِه بالبُكاءِ . وقال الفَرّاءُ : أَنْزَفَ الرَّجُلُ : إذا فَنِيَ خَمْرُه وبه فُسِّرَت الآيةُ : أَي خَمْرُ أَهْلِ الجَنَّةِ دائِمَةٌ لا تَفْنَى وعِبارَتُه : ويُقال : أَنْزَفَ القومَ : انْقَطَعَ شَرابُهُم وقُرِيءَ : " ولا يُنْزِفُونَ " بكسرِ الزايِ . وقال أَبو زَيْدٍ : نَزَّفَت المَرْأَةُ تَنْزِيفاً : إِذا رَأَتْ دَماً على حَمْلِها وذلِ : َ مما يَزِيدُ الوَلَدَ صِغَراً وضَعْفاً وحَمْلَها طُولاً ومما يُستدركُ عليه : بِئرٌ نَزِيفٌ : قَلِيلَةُ الماءِ . ونَزَفَهُ الحَجَّامُ يَنْزِفُه ويَنْزُفُهُ : أَخْرَجَ دَمَه كُلَّه . ونَزَفَ فُلانٌ دَمَه يَنْزِفُه نَزْفاً : اسْتَخْرَجَه بحِجامَةٍ أَو فَصَدٍ . والنُّزْفُ بالضَّمِ : الضَّعْفُ الحادِثُ مِن خُروجِ كثيرِ الدَّمِ وقيلَ : النُّزْفُ : الجُرْحُ الذي نَزَفَ عنهُ دم الإنْسانِ . ونَزَفَه الدَّمُ والفَرَقُ : زالَ عَقْلُه عن اللِّحيانِيِّ قال : وإِن شِئْتَ قلتَ : أَنْزَفَه . ونُزِفَ الرّجُلُ دَماً كعُنِيَ : إِذا رَعَفَ فخَرَجَ دَمُه كلُّه . والمُنْزَفُ : الذّاهِبُ العَقْلِ . وأَنْزَفَ الرَّجُلُ : انْقَطَع كلامُه أَو ذَهَبَ عَقْلُه أَو ذَهَبَتْ حُجَّتُه في خُصُومةٍ أَو غَيْرِها . وقال بعضهم : إنْ كانَ فاعِلاً فهو مُنْزِفٌ وإِن كانَ مَفْعُولاً فهو مَنْزُوفٌ . كأَنه على حَذْفِ الزَّائِدِ أَو كأَنَّه وُضِعَ فيه النَّزْفُ ... المزيد