1-الثوب: خلعه. 2-تكلم بالقبيح من غير حياء. 3-ت المرأة: خلعت قناعها وتزينت.

1-فمه: كان لا تنضم شفتاه على أسنانه. 2-ت الشفتان: لم تنضما. 3-ت اللثة: انقلبت الشفتان عنها فظهرت. 4-الشيء: انكشف.

الذي لا تنضم شفتاه على أسنانه.

جلوعا ترك الْحيَاء وَتكلم بالقبيح وَالْمَرْأَة سفرت وتبرجت فَهُوَ وَهِي جالع وَالشَّيْء جلعا كشفه وَالثَّوْب خلعه فَهُوَ جالع

جلعا وجلاعة جلع فَهُوَ جلع وجالع وَهِي (بتاء) فيهمَا وانقلب وانكشف وكشر عَن الأنياب والشفتان تقلصتا فَلم تنضما وَيُقَال جلع الْفَم واللثة انقلبت الشفتان عَنْهَا

جَلِعَت المرأَةُ بالكسر جَلَعاً فهي جَلِعةٌ وجالِعةٌ وجَلَعَت وهي جالع وجالَعَت وهي مُجالِعٌ كله إذا ترَكت الحَياء وتكلمت بالقبيح وقيل إِذالل كانت متَبرِّجةً وفي صفة امرأَة جَلِيعٌ على زوجها حَصان من غيره الجَلِيعُ التي لا تَسْتُر نفسَها إِذا خلت مع زوجها والاسم الجَلاعة وكذلك الرجل جَلِعٌ وجالع وجَلَعَت عن رأْسها قِناعَها وخِمارها وهي جالعٌ خَلَعَتْه قال يا قَوْمِ إِني قد أَرَى نَوارا جالِعةً عن رأْسِها الخِمارا وقال الراجز جالِعةً نصيفَها وتَجْتَلِحْ أَي تَتَكَشّف ولا تَتَسَتَّر وانْجَلَع الشيءُ انكشف قال الحكَم بن مُعَيَّةَ ونَسَعَتْ أَسْنانُ عَوْدٍ فانْجَلَعْ عُمورُها عن ناصِلاتٍ لم تَدَعْ وقال الأَصمعي جَلَعَ ثوبَه وخَلَعَه بمعنى وقال أبو عمرو الجالِعُ السافِرُ وقد جَلَعَت تَجْلَعُ جُلوعاً وأَنشد ومَرَّت علينا أَمُّ سُفْيانَ جالِعاً فلم تَرَ عَيْني مِثْلَها جالِعاً تَمشِي وقيل الجَلَعةُ والجَلَقةُ مَضْحَك الأَسْنان والتَّجالُعُ والمُجالَعةُ التنازع والمُجاوَبةُ بالفُحْش عند القسمة أَو الشرْب أَو القِمار من ذلك قال ولا فاحِش عند الشَّرابِ مُجالِع وأَنشد أَيْدِي مُجالِعةٍ تَكُفُّ وتَنْهَد قال الأَزهري وتُرْوى مُخالعة بالخاء وهم المُقامِرُون وجَلِعَتِ المرأَةُ كشَرَتْ عن أَنيابها والجَلَعُ انْقِلابُ غِطاء الشفة إلى الشارب وشفة جَلْعاء وجَلِعَت اللِّثةُ جَلَعاً وهي جَلْعاء إذا انقلبت الشفة عنها حتى تَبْدو وقيل الجَلَع أَن لا تنضَمّ الشفتانِ عند المَنْطِقِ بالباءِ والميم تَقْلِصُ العُلْيا فيكون الكلامُ بالسفْلى وأَطرافِ الثنايا العليا ورجل أَجْلَعُ لا تنضم شفتاه على أَسنانه وامرأَة جَلْعاء وتقول منه جَلِعَ فمه بالكسر جَلَعاً فهو جَلِعٌ والأُنثى جَلِعةٌ وكان الأَخفش الأَصغر النحوي أَجْلَع وفي الحديث في صفة الزبير بن العوام كان أَجْلَع فَرِجاً قال القتيبي الأَجْلَعُ من الرجال الذي لا يزال يَبْدو فَرْجُه ويَنْكَشِفُ إِذا جلس والأَجلع الذي لا تنضّم شفتاه وقيل هو المُنْقَلِبُ الشفةِ وأَصله الكشْفُ وانجَلع الشيءُ أَي انْكَشَفَ وجلَع الغلامُ غُرْلَته وفَصَعَها إِذا حَسَرها عن الحشفة جَلْعاً وفَصْعاً وجَلَعُ القُلْفة صَيْرُورَتُها خلف الحُوق وغلامٌ أَجْلَعُ والجَلَعْلَعُ الجمل الشديدُ النفْس والجُلُعْلُعُ والجَلَعْلَعُ كلاهما الجُعَلُ والجُلَعْلَعةُ الخنفساء وحكى كراع جميع ذلك جَلَعْلَع بفتح الجيم واللامين وعندي أَنه اسم للجمع قال الأَصمعي كان عندنا رجل يأْكل الطين فامْتَخَطَ فخرج من أَنفه جُلَعْلعة نصفها طين ونصفها خُنْفُساء قد خُلِقت في أَنفه قال شمر وليس في الكلام فُعَلْعَلٌ وقال ابن بري الجَلَعْلَع الضَّبُّ قال والجُلَعْلَع بضم الجيم خُنفساء نصفها طين وقال ابن الأَعرابي الجَلْعَم القليل الحياء والميم زائدة ... المزيد

جَلِعَ فَمُه كفَرِحَ جَلَعاً فهو أَجْلَعُ وجَلِع ككَتِفٍ : لا تَنْضَمُّ شَفَتَاهُ عَلَى أَسْنَانِهِ كما في الصّحاح زادَ في اللّسَانِ : عَنْدَ المَنْطِق بالباءِ والمِيمِ تَقْلِصُ العُلْيَا فيَكُونُ الكَلامُ بالسُّفْلَى وأَطْرَافِ الثَّنَايَا العُلْيا وامْرَأَةٌ جَلْعَاءُ وَجَلِعَةٌ قَالَ الجَوْهَرِيّ : وكانَ الأَخْفَشُ الأَصْغَرُ النَّحْوِيُّ أَجْلَعَ أَوْ هو الَّذِي لايَزَالُ يَبْدُو فَرْجُهُ ويَنْكَشِفُ إِذا جَلَسَ . وبه فَسَّرَ القُتَيْبِيُّ الحَدِيثَ في صِفَةِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ : كَانَ أَجْلَعَ فَرِجاً وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الأَجْلَعُ : المُنْقَلِبُ الشَّفَةِ والفَرْجِ الَّذِي لا يَزَالُ يَنْكَشِفُ فَرْجُه والجَلِيعُ كَأَمِيرٍ : المَرْأَةُ الَّتِي لا تَسْتُرُ نَفْسَهَا إِذا خَلَتْ مع زَوْجِهَا وقال رَجُلٌ لدَلاَّلَةٍ : دُلِّينِي عَلَى امْرِأَةٍ حُلْوَةٍ مِنْ قَرِيبٍ فَخْمَةٍ مِنْ بَعِيدٍ بِكْرٍ كثَيِّبٍ وثَيِّبٍ كبِكْرٍ لَمْ تُسْتَفَزّ فتُجَانِنْ ولمْ تُنْغَثْ فتُمَاجِنْ جَلِيعٍ على زَوْجِهَا حَصَانٍ من غَيْرِه إِن اجْتَمَعْنا كُنَّا أَهْل دُنْيَا وإِنْ افْتَرَقْنَا كُنَّا أَهْلَ آخِرَةٍ . قَوْلُهُ : بِكْرٍ كثَيِّبٍ يَعْنِي في انْبِسَاطِهَا ومُؤاتاتِهَا . وثَيِّبٍ كبِكْرٍ يَعْنِي في الخَفَرِ والحَياءِ وقالَ أَبُو عَمْروٍ : الجَالِعُ : السَّافِرُ وقد جَلَعَتْ كمَنَعَ تَجْلَعُ جُلُوعاً وأَنْشَدَ : ومَرَّتْ عَلَيْنَا أُمُّ سُفْيَانَ جَالِعاًفَلَمْ تَرَ عَيْنِي مِثْلَها جَالِعاً تَمْشِي كَذَا في الصّحاح وجَلَعَتْ ثَوْبَهَا : خَلَعَتْه وفي الصّحاحِ : قال الأَصْمِعَيّ : جَلَعَ ثوْبَهُ وخَلَعَهُ بمَعْنىً وأَنْشَدَ : قُولا لسَحْبَانَ أَرَى نَوَارَاً جَالِعَةً عَنْ رَأْسِهَا الخِمَارَا وفي اللِّسَان : جَلَعَتْ عَنْ رَأْسِهَا قِنَاعَها وخِمَارَها وهي جَالِعٌ : خَلَعَتْه قال الرّاجِزُ : جالِعَةً نَصِيفَها وتَجْتَلِعْ وقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ : جَلَعَ الغُلامُ غُرْلَتَهُ إِذا حَسَرَهَا عن الحَشَفَةِ وكَذلِكَ فَصَعَهَا جَلْعاً وفَصْعاً وجَلِعَتِ المَرْأَةُ كفَرِحَ جَلَعاً فهِيَ جَلِعَةٌ كفَرِحَة وجَالِعَةٌ أَيْ قَلِيلَةُ الحَيَاءِ تَتَكَلَّم بالفُحْشِ كَمَا في الصّحاحِ كأَنَّهَا كَشَفَتْ قِنَاعَ الحَيَاءِ كما في العُبَابِ . وقِيلَ : إِذا كانَتْ مُتَبَرِّجَةً وكَذلِكَ الرَّجُلُ يُقَالُ : هو جَلِعٌ وجالِعٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ورَجُلٌ جَلْعَمٌ كجَعْفَر : قَلِيلُ الحَيَاءِ والمِيمُ زَائِدَةٌ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ وتَقَدَّمَ قَرِيباً مَعَ نَظَائِرِه في ج د ع وقالَ خَلِيفَةُ الحُضّيْنِيُّ : الجَلَعَةُ مُحَرَّكَةً : مَضْحَكُ الإِنْسان وكَذلِكَ الجَلَفَةُ كَذا في العُبَابِ . وفي اللِّسانِ : مَضْحَكُ الأَسْنَانِ . والجَلَعْلَعُ كسَفْرجَلٍ ضَبَطَهُ اللَّيْثُ هكَذَا وقَدْ يُضَمُّ أَوَّلُهُ فَقَطْ عن كُراع وأَنْكَرَهُ شَمِرٌ وقالَ : لَيْسَ في الكَلامِ فُعلْعَل وقَدْ تُضَمُّ الَّلامُ أَيْضاً عَن ابْنِ دُرَيْدٍ وفي اللّسَانِ : الشَّدِيدُ النَّفْسِ . قالَ اللَّيْثُ بالضَّبْطِ الأَوَّلِ : هو من الإِبِلِ : الحَدِيدُ النَّفْسِ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ بهذا الضَّبطِ : هو القُنْفُذُ وقالَ كُراع وشَمِرٌ : هو الجُعَلُ وقيلَ : الخُنْفُسَاءُ كالجَلَعْلَعَة بالفَتْحِ وتُضَمُّ . أَوْ الجُلَعْلَعَة بضَمّ الجِيمِ : خُنْفُسَاءُ نِصْفُهَا طِينٌ ونِصْفُهَا حَيَوَانٌ قاله ابنُ بَرِّيّ . ويُرْوَى عن الأَصْمَعِيّ أَنَّهُ قالَ : كانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ يَأْكُلُ الطِّينَ فامْتَخَطَ فخَرَجَتْ مِنْ أَنْفِهِ جُلَعْلَعَةٌ نِصْفُها طِينٌ ونِصْفُهَا خُنْفَسَاءُ قد خُلِقَتْ في أَنْفِهِ . قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ويُقَالُ : جَلَعْلَعَةُ مِنْ أَسماءِ الضَّبُع وسَيَأْتِي في الخَاءِ المُعْجَمَة مِثْلُ ذلِكَ . وانْجَلَعَ الشَّيْءُ : انْكَشَفَ قالَ الحَكَمُ بنُ مُعَيَّةَ : ونَسَعَتْ أَسْنَانُ عَوْدٍ فانْجَلَعْ عُمُورُهَا عَنْ نَاصِلاتٍ لَمْ تَدَعْ وقالَ اللَّيْثُ : المُجَالَعَةُ : التَّنَازُعُ في قِمَارٍ أَوْ شَرَابٍ أَوْ قِسْمَةٍ وأَنْشَدَ : أَيْدِي مُجَالَعَةٍ تَكُفُّ وتنْهَدُ قالَ الأَزْهَرِيُّ : ويُرْوَى : مُخَالِعَة بالخَاءِ وهُمْ المُقَامِرُون وأَنْشَدَ أَيْضاً : ولا فَاحِش عِنْدَ الشَّرَابِ مُجَالِع وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : جَلَعَتِ المَرْأَةُ كمَنَعَ فيه جَالِعٌ لُغَةٌ في جَلِعَتْ بالكَسْرِ وكَذلِكَ جالَعَتْ فهي مُجَالِعٌ كُلُّ ذلِكَ إِذا تَرَكَتِ الحَياءَ وتَبَرَّجَتْ . والجَلاعَةُ : الاسْمُ مِن الجَلِيعِ وجَلِعَت المَرْأَةُ : كَشَرَتْ عَنْ أَسْنَانِهَا . والتَّجالُعُ والمُجَالَعَةُ : المُجَاوَبَةُ بالفُحْشِ والجَلَعُ مُحَرَّكَةً : انْقِلابُ غِطَاءِ الشَّفَةِ إِلَى الشّارِبِ . وشَفَةٌ جَلْعَاءُ . وجَلِعَت اللِّثَةُ جَلَعاً وهي جَلْعَاءُ إِذا انْقَلَبَتِ الشَّفَةُ عنْهَا حَتَّى تَبْدُوَ والجَلَيْعُ كسَمَيْدَع : الأَجْلَعُ . وَجَلَعُ القُلْفَةِ : صَيْرُورَتُها خَلْفَ الحُوقِ وغُلامٌ أَجْلَعُ وقَدْ جَلِعَ إِذا انْقَلَبَتْ قُلْفَتُه عَنْ كَمَرَتِه قالَهُ اللَّيْثُ . والجَلَعْلَعُ كسَفَرْجَلٍ : القَلِيلُ الحَيَاءِ عَن اللَّيْثِ أَيْضاً . وقَالَ ابنُ بَرِّيّ : الجَلَعْلَعُ : الضَّبُّ كما في اللِّسَانِ ... المزيد

المُجَالَعَةُ: تَنَازُعُ القَوْم عندَ شُرْبٍ أو قِمارٍ . وأنْ يُباهِتَكَ الرجُلُ بما لَمْ تفعل. والجَلَعْلَعُ: البَعيرُ الحَديد النَفْس. والخُنْفُسَاءُ، وقيل: الجُعَلُ. والقُنْفُذُ. وامرأةٌ جَلِعَة: مُتَهَتَكَةٌ ماجِنَةٌ، والاسْمُ الجَلاعَة. وجَلَعَتِ المرأةُ: إِذ ا أبْدَتْ سَوْأتَها. وإذا نَشَرَتْ أسْنانَها. والجَلْعَةُ والجَلَعَةُ: مَضْحَكُ الأسْنَان. وامرأة جَالِعٌ وجَلِيْعٌ : سَافِرٌ، وقد جَلَعَتْ جُلُوْعاً. وجَلَعَ ثَوْبَه: خَلَعَ. ومنه يُقال للذي لا تَنْضَم شَفَتاه على أسْنانِه: أجْلَعُ، وشَفَةٌ جَلْعاءُ. وجَلَعَ الصبي: انْفَلَقَتْ قُلْفَتُه عن كَمَرَتِه، وهو أجْلَعُ. وجلع الرجُلُ عِمامَتَه: حَسَرَها عن رأسِه. وانجَلَعَ الشيءُ: انكَشَف. ... المزيد