[مفرد]:
• مصدر أخبرَ.
• (قن) قيام سلطة رسميّة أو موظّف، أو قيام من شاهد اعتداء على الأمن العام أو حياة الناس بإبلاغ المدعي العام التابع له محلّ وقوع الجريمة.

[خ ب ر]. (مص. أخْبَرَ). إِخْبَارُهُ بِمَا حَدَثَ: إِعْلاَمُهُ، أَيْ نَقْلُ مَا حَدَثَ.

جمع خَبَر. [خ ب ر] تَلَقَّى رِسَالَةً فِيهَا أخْبَارُ الأَهْلِ والْمُجْتَمَعِ: مَا يَتَعَلَّقُ بِأَحْدَاثِ الْمُجْتَمَعِ" اِسْتَمَعَ إِلَى نَشْرَةِ الأَخْبَارِ: نَشْرَةٌ إِذَاعِيَّةٌ أَوْ تَلْفَزِيَّةٌ تُذَاعُ فِيهَا الأَنْبَاءُ وَالحَوَادِثُ الوَطَنِيَّةُ وَالدَّوْلِيَّةُ فِي جَمِيعِ الْمَجَالاتِ حَمَلَ أَخْبَارَ الجَبْهَةِ إِلَى القِيَادَةِ: الْمَعْلُومَاتُ وَالأَحْداثُ.

سفران من أسفار العهد القديم.

مصدر أخبر ، أنبأ ، وأعلم - الأعلام بما يحتمل الصدق والكذب . والإخبار له أسماء مختلفة باعتبارات متعددة . - فأن كان إخبارا ً عن حق للمخبر على الغير أمام القاضي فهو : دعوى - وأن كان إخبارا ً بحق للغير على المخبر نفسه فهو : إقرار - وأن كان إخبارا ً بحق للغير على الغير أمام القاضي فهو : شهادة - وأن كان إخبارا ً بحكم في قضية فهو : قضاء - وأن كان إخبارا ً عن مساوئ شخص فهو : غيبة ، ( ر : غيبة ) ( ر : نميمة ) - وأن كان إخبارا ً عن سر فهو : إفشاء - وأن كان إخبارا ً عما يضر بالمسلمين فهو : خيانة . ( ر : خيانة ) . الاخبثان :

قال الطبرسي: الفرق بينهما أن الاعلام قد يكون بخلق العلم الضروري في القلب، كما خلق الله سبحانه من كمال العقل والعلم بالمشاهدات، وقد يكون بنصب الادلة على الشيء.والاخبار: هو إظهار الخبر، علم به أو لم يعلم، ولا يكون مخبرا بما يحدثه من العلم في القلب كما يكون معلما بذلك.

أن الاعلام التعريض لان يعلم الشيء وقد يكون ذلك بوضع العلم في القلب لان الله تعالى قد علمنا ما اضطررنا إليه، ويكون الاعلام بنصب الدلالة والاخبار والاظهار للخبر علم به أو لم يعلم، ولا يكون الله مخبرا بما يحدثه من العلم في القلب.