[أ ج م]. (ف: ثلا. لازم). أَجَمَ، يَأْجِمُ، مص. أَجْمٌ، أَجِيمٌ أَجَمَ النَّهَارُ: اِشْتَدَّ حَرُّهُ أَجَمَتِ النَّارُ: أَجَّتْ.

[أ ج م]. (ف: ثلا. لازمتع). أَجِمَ، يَأْجِمُ، مص. أَجْمٌ، أُجُومٌ أَجَمَ الرَّجُلُ: سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ أَجَمَ الْمَاءُ: أَجَنَ، تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَفَسَدَ أَجَمَ الطَّعَامَ أَجْماً: مَلَّهُ مِنَ الْمُدَاوَمَةِ عَلَيْهِ.

[أ ج م]. (ف: ثلا. متعد). أَجِمَ، يَأْجَمُ، مص. أَجَمٌ. أَجِمَ الطَّعَامَ: أَجَمَهُ، أَيْ مَلَّهُ مِنَ الْمُدَاوَمَةِ عَلَيْهِ.

[ج م م]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَجْمَمْتُ، أُجِمُّ، أَجْمِمْ، مص. إِجْمَامٌ أَجَمَّ الْفَرَسُ: تُرِكَ لِيَسْتَرِيحَ وَلَمْ يُرْكَبْ أَجَمَّ الرَّجُلُ: اِسْتَرَاحَ فَذَهَبَ عَيَاؤُهُ أَجَمَّ الأَمْرُ: دَنَا، حَانَ، قَرُبَ. "أَجَمَّ الْفِرَاقُ" "أَجَمَّتِ الْحَاجَةُ" أَجَمَّ الْمَاءَ: تَرَكَهُ يَتَجَمَّعُ أَجَمَّ الْفَرَسَ: تَرَكَهُ لِيَسْتَرِيحَ أَجَمَّ لِسَانَهُ عَنِ الْكَلاَمِ: سَكَتَ وَاسْتَرَاحَ. ... المزيد

1-النهار: اشتد حره. 2-الماء: تغير وفسد.

(جمم) 1-الماء: تركه يجتمع. 2-القلب: أراحه. 3-الفرس: ترك ولم يركب. 4-الفرس: تركه ولم يركبه. 5-الأمر: حضر أو قرب. 6-الفراق: حان.

(جمم) الفرس: ترك ولم يركب.

حصن، ج آجام.م

(جمم) ج جم، م جماء. 1-رجل بلا رمح في الحرب. 2-كبش بلا قرن. 3-بناء الذي لا شرف له. 4-«إمرأة جماء العظام»: أي كثيرة اللحم.

أجما وأجوما سكت على غيظ وَالْمَاء أجن وَتغَير وَالنَّار أجما وأجيما أجت وَالطَّعَام وَغَيره أجما مله من المداومة عَلَيْهِ وَفُلَانًا حمله على مَا يكرههُ

النَّار أوقدها وأججها

الْإِنْسَان وَالْفرس وَنَحْوهمَا استراح فَذهب إعياؤه وَالْأَمر دنا وحان يُقَال أجمت الْحَاجة وأجم الْفِرَاق وَالْمَاء وَنَحْوه تَركه يتجمع والإناء والمكيال وَنَحْوهَا جمه وَالْإِنْسَان وَالْفرس وَغَيرهمَا أراحه وَيُقَال أجم نَفسك وأجممها وَيُقَال أجم فلَان لِسَانه من الْكَلَام

‏ ‏(‏الأجمةُ‏)‏ من القصب والجمع ‏(‏أجَمات‏)‏ و‏(‏أَجَمٌ‏)‏ و‏(‏آجَامٌ‏)‏ و‏(‏إجَامٌ‏)‏ و‏(‏أجُمٌ‏)‏ و‏(‏الأجَمُ‏)‏ موضع بالشام بقرب الفراديس‏.‏ ‏

صوت لهب النار

أَجَمَ الطعامَ واللبَّنَ وغيرَهما يَأْجِمُه أَجْماً وأَجِمَهُ كَرِهَه ومَلَّه من المُداومةِ عليه وقد آجَمَهُ الكسائي وأَبو زيد ذكره سيبويه على فَعِل فقال أَجِمَ يَأْجَم فهو أَجِيمٌ وسَنِقَ فهو سَنِقٌ الليث أَكلْتُه حتى أَجِمْتُه وفي حديث معاوية قال له عَمْرو بن مسعود رضي الله عنهما ما تَسْأَل ُ عَمَّنْ سُحِلَتْ مَرِيرَتُه وأَجِمَ النساءَ أَي كَرِهَهُنَّ وأَنشد ابن بري لرؤبة فقال جادَتْ بمَطْحونٍ لها لا تَأْجِمُهْ تَطْبُخُه ضُروعُها وتَأْدِمُهْ يَمْسُد أَعْلى لَحْمِه ويَأْدِمُه يصف إِبلاً جادتْ لها المَراعي باللبَن الذي لا يحتاج إلى الطَّحْن كما يُطْحنُ الحبُّ وليس اللبَن مما يَحتاج إِلى الطَّحْن بل الضروع طَبَخَتْه ويريد بِتَأْدِمُه تخلط بأُدْمٍ وعَنى بالأُدْم ما فيه من الدَّسَم يريد أَن اللبَن يَشُدُّ لحمه ومعنى يأْدمه يشدُّه ويُقَوّيه يقال حَبْل مَأْدُومٌ إِذا أُحكم فَتْلُه يريد أَن شرْب اللبَن قد شدَّ لحمه ووثَّقَه وقال الراعي خَمِيص البَطْن قد أَجِمَ الحسارا ( * قوله « الحسارا » كذا في النسخ بحاء مهملة والحسار بالفتح عشبة خضراء تسطح على الأرض وتأكلها الماشية أكلاً شديداً كما تقدم في مادة حسر ) أَي كَرِهَه وتَأَجَّمَ النهارُ تَأَجُّماً اشتدَّ حَرُّه وتَأَجَّمَت النار ذَكَتْ مثال تأَجَّجَتْ وإِن لها لأَجيماً وأَجيجاً قال عبيد بن أَيوب العَنْبري ويَوْمٍ كتَنُّورِ الإِماء سَجَرْنَهُ حَمَلْنَ عليه الجِذْل حتى تَأَجّما رَمَيْت بنفْسي في أَجِيج سَمُومِه وبالعَنْسِ حتى جاش مَنْسِمُها دَما ويقال منه أَجِّمْ نارك وتأَجَّمَ عليه غَضِب من ذلك وفلان يَتأَجَّم على فلان يَتَأَطَّمُ إِذا اشتَدَّ غضبهُ عليه وتَلَهَّف وأَجَمَ الماءُ تَغَيَّرَ كأَجَِنَ وزعم يعقوب أَن ميمَها بدَلٌ من النون وأَنشد لعوف بن الخَرِع وتَشْرَبُ أَسْآرَ الحِياض تَسوفُهُ ولو وَرَدَتْ ماءَ المُرَيْرةِ آجِما ( * قوله « تسوفه » كذا في الأصل هنا وفي مادة مرر وفي التكلمة والتهذيب تسوفها ) هكذا أَنشده بالميم الأَصمعي ماءٌ آجِنٌ وآجِمٌ إِذا كان متغيِّراً وأَراد ابنُ الخَرِع آجِناً وقيل آجِمٌ بمعنى مَأْجومٍ أَي تَأْجِمُه وتَكْرَهه ويقال أَجَمْت الشيء إِذا لم يُوافِقْك فكَرِهته والأُجُمُ حِضْن بَناه أَهلُ المدينة من حجارة ابن سيده الأُجُمُ الحِصْن والجمع آجامٌ والأُجْمُ بسكون الجيم كل بيت مُرَبَّع مُسَطَّح عن يعقوب وحكى الجوهري عن يعقوب قال كلُّ بيت مربَّع مُسَطَّح أُجُم قال امرؤ القيس وتَيْماءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نَخْلَةٍ ولا أُجُماً إِلاّ مَشِيداً بِجَنْدلِ ( * في معلَّقة امرئ القيس ولا أُطُماً بدل أُجماً ) قال وقال الأَصمعي هو يخفَّف ويثقَّل قال والجمع آجامٌ مثل عُنُق وأَعْناق والأَجَمُ موضع بالشام قُرْب الفَراديس التهذيب الأَجَمَة مَنْبت الشجر كالغَيْضة وهي الآجام والأُجُمُ القَصْر بلغة أَهل الحجاز وفي الحديث حتى تَوارَتْ بآجامِ المدينة أَي حُصونها واحدها أُجُم بضمتين ابن سيده والأَجَمَة الشجر الكثير الملتفُّ والجمع أُجْمٌ وأُجُمٌ وأُجَمٌ وآجامٌ وإِجامٌ قال وقد يجوز أَن تكون الآجام والإِجامُ جمع أَجَمٍ ونص اللحياني على أَن آجاماً جمع أَجَمٍ وتأَجّم الأَسدُ دخَل في أَجَمَتِه قال مَحَلاًّ كَوعْساءِ القَنافِذِ ضارِباً به كَنَفاً كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِ الجوهري الأَجَمَةُ من القَصَب والجمع أَجَماتٌ وأُجَمٌ وإِجامٌ وآجامٌ وأُجُمٌ كما سنذكره ( * قوله « كما سنذكره إلخ » عبارة الجوهري كما قلناه في الاكمة ) في أَكَم إِن شاء الله تعالى ... المزيد